هجر المتبدع

ورد كتير آثار عن السلف عن هجران أهل البدع بشكل صارم حتى يتوبوا
كانوا ما بصاحبوهم وبيبغضوهم واذا شافوهم بطريق بغيروا طريقهم وحتى بيغضوا بصرهم عنهم !

اما هلق بسبب السوشيال ميديا والتيليجرام خصوصا بتلاقي الناس
بدل ما تهجرهم بتتفاعل على منشوراتهم
بدل ما تهجرهم بتروج الهم
بحجة انه كلام مفيد وما بنشوف شي مخالف

الهجر ما بكون لما نشوف شي مخالف فقط
الهجر بكون دائم لحتى يتوب المبتدع
لأنه لما نكون متابعين شخص معين وبنروج له وعارفين إنه مبتدع ما نحن هيك بنخليه يثق بنفسه بدل ما نخليه يتراجع عن بدعته وبنخليه محل ثقة بين الناس
ولما يرمي بدعته العقدية ولا شبهته الناس رح تكون واثقة فيه بسببك ما انت طول مالك قاعد بتنشرله
أتخيل شخص أتاثر بكلامه لما رمى بدعته وبفضلك صار متله

قال بعض السلف:
مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ
عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ
تعليق الشاطبي على هاد الاثر :

فإن توقير صاحب البدعة مظنة
لمفسدتين تعودان بالهدم على الإسلام :

أحدهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير ، فيعتقدون في المبتدع أنه أفضل الناس ، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره ، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنة على سنتهم .

والثانية: أنه إذا وقر من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على انشاء الابتداع في كل شيء .
وعلى كل حال ؛ فتحيا البدع ، وتموت السنن ،
وهو هدم الإسلام بعينه
" الاعتصام " ( 1 / 202 ) .

نحط مثال عملي على التوقير الموجود بالتيليجرام ؟
تجي تشارك منشور من قناة
وتقول تعالوا نقرأ هاد المنشور
تجي تتفاعل على هاد المنشور
تجي تمدح صاحب هاد المنشور
وهيك انت أعنت على هدم الإسلام شكرا الك
عارف إنه نيتك طيبة وهدفك تفيد الناس لكن بدنا نركز مين صاحب المنشور مو هيك
اذا لقيت الكلام مفيد وبتقدر تميز اذا في هبد ولا سليم وقتها انسخه وانشره بدون ما تعمل أهمية للمبتدع
لانه اذا عملت هيك السلف كانوا السلف بيهجروك انت بذاتك مو بيهجروا المتبدع بس

قال ابن بطة : ومِن السُّنَّةِ : مُجانبة كل من اعتقد شيئًا مِمَّا ذكرناه - يعني : من البدع والأهواء -، وهجرانه، والمَقتُ له،

وهجران مَن والاه ونَصَرَه ، وذَبَّ عنه، وصاحَبَه، وإن كان الفاعل لذلك يُظهر السنة .

الإبانة الصغرى (۳۳۸) .

طيب انا بشارك للكل ما بيفرق معي

قيل للأوزاعي : إنَّ رجلًا يقول : أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع. فقال الأوزاعي :
هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل .

- قال ابن بطة : صدق الأوزاعي، أقول : إن هذا لا يعرف الحق من الباطل، ولا الكفر من الإيمان، وفي مثل هذا نزل القرآن، ووردت السنة عن المصطفى ، قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ [البقرة : ١٤] .

فإذا كنت بقنوات أهل البدع وناشر أشياء الهم ف غادر من هي القنوات وأمسح كلشي نشرته لهم سابقاً وأستبدلها بقنوات أهل السنة

وحتى تعرف كيف كانوا يتعاملوا السلف بالضبط مع أهل البدع رح أترك لك أقوال الجبال البغوي واللالكائي والصابوني رحمهم الله أجمعين .

البغوي

وقال البغوي قد أخبر النبي ﷺ عن افتراق هذه الأمة، وظهور الأهواء والبدع فيهم، وحكم بالنجاة لمن اتبع سنته وسنة أصحابه ، فعلى المرء المسلم إذا رأى رَجُلًا يتعاطى شيئًا من الأهواء والبدع معتقدًا، أو يتهاون بشيء من السنن: أن يهجره، ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا، فلا يُسلِّم عليه إذا لقيه، ولا يُجيبه إذا ابتدأ إلى أن يترك بدعته، ويراجع الحق، والنهي عن الهجران فوق الثلاث فيما يقع بين الرجلين من التقصير في حقوق الصحبة والعشرة دون ما كان ذلك في حق الدين، فإن هجرة أهل الأهواء والبدع دائمة إلى أن يتوبوا .
شرح السنة (٢٢٤/١) .

اللالكائي

فلا ينبغي أن يُكلم ولا يُسلَّم عليه ولا يُجالَس ولا يُصلّى خلفه ولا يُزوَّج ولا يُتزوَّج إليه من عرفه، ولا يُشاركه ولا يُعامله ولا يُناظرُه ولا يُجادله، بل يُذلّه بالهوان له، وإذا لَقِيتَه في طريق أخذت في غيرها إن أمكنك. فإن قال: فلماذا لا أناظره وأجادله وأردّ عليه قوله؟ قيل له: لا يُؤمَن عليك أن تُناظرَه وتسمع منه كلامًا يُفسِد عليك قلبك ويخدَعُك بباطله الذي زيّن له الشيطان فتهلك أنت.
الشريعة (٦٣١) .

الصابوني

ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يُحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يُناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم .
عقيدة أصحاب الحديث (١٦١) .