يقول الله تبارك وتعالى:

﴿ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
[ آل عمران: 188]

مَن انتحلَ فضيلةً ورجا حمدَ الناس عليها فقد أظهر خبيئةَ نفسه في قبيح فعلها؛ إذ قصد وجهَ الناس لا وجهَ ربِّه سبحانه.

ففي الصحيحين عن رسول الله ﷺ:

«من ادَّعى دعوى كاذبة ليتكثَّر بها لم يزده الله إلا قِلَّة».

وهنا أوجه تحذيرا للقنوات التي توجد على تليجرام وغيره تحت مسمى دينية وتجده ينسخ من هذا ومن ذاك وينشر عنده فيظهر للناس ما ليس فيه حتى يحبوه وتزداد الأعداد عنده، ولا يقصد وجه الله عزَّ وجل بما ينشر .

وهذا ليس في مواقع التواصل فقط ، بل إن البعض من الناس يتلقى المساعدة في عمل خير ثم ينسبه كله لنفسه، او يرى عمل خيرٍ لم يشارك به قط ومع ذلك ينسبه إلى نفسه حتى يصبح ممدوحا بين الناس .

والله المستعان 🩶

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

" لا يَترُكُ الناسُ شيئاً من دِينهم إرادة استصلاح دنياهم إلاّ فتحَ اللهُ عليهم ما هو أضرُّ عليهم منه، وما هو أشرُّ عليهم منه "

الزهد لابن المبارك (٤٦٨)

﴿قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾

كان عم يقلد المنشاوي وقطعت الكهربا
ما شاء الله 🩶

الرؤوف

من الرأفة وهي أبلغ الرحمة وأشدها
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله :
والرأفة أعلى معاني الرحمة، وهي عامة لجميع الخلق في الدنيا، ولبعضهم في الآخرة.

الحليم

هو الذي لا يعجّل العقوبة على عباده مع قدرته على عقابهم، بل يصفح عنهم ويقبل توبتهم ويغفر لهم.

#ولله_الأسماء_الحسنى

بكرا أكبر وابطل...

الإسلام يزيد لا ينقص ، فسنة الله إذا ارتد واحد أسلم مكانه قوم ، يقول الله تبارك وتعالى:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
[ المائدة: 54]

الشيخ عبد العزيز الطريفي فرج الله كربه

استوقفني في أحد مقابلات الشيخ الطريفي فرج الله كربه جوابه عندما سأله المقدم عن المهدي المنتظر، فأجابه: لدينا في السنة مهدي ولا يوجد لدينا مهدي منتظر نحن لا ننتظر أحد، وحتى عند نزول عيسى عليه السلام فسوف يتبع الكتاب الذي بين أيدينا...
أين نحن من هكذا ثقة بما قدمه بين أيدينا النبي ﷺ وتبعه على ذلك السلف الصالح رحمهم الله ، أين نحن من هكذا مسؤولية في الدين ، أين نحن من قول الله تعالى

﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

وبهذا أذكر نفسي قبل أن أذكّركم،
لا تسأل متى ستنهض هذه الأمة ، انهض أنت أولاً
والله المستعان 🩶

كتب لويس التاسع في مذكراته بعدما هزم جيشه في مصر في الحملة الصليبية الثانية:
لا سبيل للسيطرة على المسلمين عن طريق الحرب والقوة وذلك بسبب عامل الجهاد - في سبيل الله- وإن المعركة يجب أن تبدأ أولا من تزييف عقيدتهم الراسخة التي تحمل طابع الجهاد، ولا بد من التفريق بين العقيدة والشريعة...

الكفار يدركون معنى هذه الآية جيدا

﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾

ويعلمون أنه بمجرد أن يجتمع صف من المسلمين عليها فلن يبقي ولن يذر فردا منهم ، لذا يعملون جاهدين على اضمحلال معناها لدى المسلمين ، وللأسف الكثير من المسلمين اليوم إذا تلوتها عليه يقول لك : كيف يعني ننصر الله؟
والله المستعان 🖤

الجهد عليك 🤍
والنتيجة على الله 🌿
فارضَ… بعد السعي ✨

.👏🏻👏🏻

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

الخوف من ترك الملذات

بأيامنا لما تنصح شخص بترك عمل حرام بخاف إذا هلق ترك هاد العمل يطلع لاحقا حلال لهيك بيستمر فيه، وبوسوس له الشيطان ويزين له عمله ويبقي في باله أنه مهما فعل فإن الله غفورٌ رحيم، ولكن نسي قول الله تبارك و تعالى :

﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)﴾
[ الحجر ]

وبعدين هل تظن أنه إذا صاحبك ملتزم بصلاته، يغض البصر، لا يدخن ، معفي لحيته ، يقرأ ورده، لا يلبس السلاسل ولا يحلق القزع، بر بوالديه..... وانت ولا واحدة من هدول او بتصلي فقط وبالأخير تتساووا؟
أو رفيقتك ملتزمة بحجابها الشرعي، لا تتزين ، لا تضع صورها، لا تختلط ، ولا تسمع الأغاني ولا تشاهد المسلسلات..... وبالأخير بتتوقعي رب العالمين يحطك بنفس درجتها لأن الله غفور رحيم؟

اي رب العالمين بيغفرلي ، طب اقرأ قول الله سبحانه و تعالى :

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾[ الجاثية: 21]

إذا صاحب المغفرة جل جلاله يقول أن يلي بيعملوا سيئات وبفكروا نجعلهم متل اللي بيعملوا الصالحات "ساء ما يحكمون".

إذا اتقيت أمر ما كنت متأكد من حكمه فأنت ما بتكون خسرت أبدا ، بالعكس هاد هو الفوز ولو تبين لاحقا أنه حلال، لماذا؟
لأن النبي ﷺ يقول :

«فمَن اتَّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه، ومَن وقع في الشّبهات وقع في الحرام»

النبي ﷺ يؤكد أن من وجد شبهة فليجتنبها فذلك أبرأ للدين والعرض والوقوع فيها هو وقوع في الحرام.

وبعدين بالله عليك يوم القيامة شو حجتك أمام الله فيما تفعل؟ كنت خايف يكون مو حرام؟ او ما كنت مقتنع؟

دين الإسلام مو ضروري تقتنع بأمر لحتى تنفذه، الإسلام هو أن تسلّم لله تعالى وتخضع لأمره، ولما تخضع لأمر الله نفسك بتتزكى وبتلاقي حالك اقتنعت.

النفس أمارة بالسوء فإذا كل أمر خالف هواك أعرضت عنه ونكرت حكمه انت هيك بتكون عم تعبد هواك وتاخد أحكامك منه وليس من الكتاب والسنة، يقول الله تبارك وتعالى :

﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾[ الجاثية: 23]

مو شغلة الناصح او الداعي يقنعك المهم أن يوصل لك المعلومة بأفضل طريقة ممكنة ، اقتناعك وتنفيذك او عدم تنفيذك بيرجع إلك وانت يلي بتتحمل مسؤوليته، وتذكر قول الله سبحانه وتعالى:

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125)قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ (126)﴾[ طه ]

والله المستعان 🩶

يقول ابن القيم رحمه الله: فإن من أحبَّ شيئا غير الله عذِّب به ولا بد، كما قيل:

و ما في الأرض أشقى من مُحِبٍّ
وإن وجد الهوى حُلْوَ المذاقِ

تراه باكيا في كلِّ وقتٍ
مخافةَ فُرْقَةٍ أو لاشتياقِ

فيبكي إن نَأَى شوقا إليهم
ويبكي إن دَنَوْا خوف الفراقِ

فتسخن عينه عند التَّنَائي
وتسخن عينه عند التلاقي

﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾