Будда не был пессимистом или глашатаем дурных вестей. Он был реалистом в отличие от нас, стремящихся уйти от действительности. Утверждая, что все составные вещи непостоянны, он не имел в виду, что это плохие новости: это просто данность, научный факт.
Непостоянство – это не предсказание армагеддона или апокалипсиса и не кара за наши грехи. По своей сути оно не негативно и не позитивно: это просто часть процесса объединения составных частей. Обычно мы ценим только одну половину цикла непостоянства. Мы можем приветствовать рождение, но не смерть; приобретение, но не потерю; конец экзаменов, но не их начало. Истинное освобождение приходит благодаря признанию всего цикла в целом и отказу от привязанности к тому, что кажется нам приемлемым.

☸️Дзонгсар Кхьенце Ринпоче "Отчего вы не буддист" (@dharmalb)

🟩 Изображение к тексту сгенерировано нейросетью Beta Dream

Если вы не практикуете, то учение очень сильно развивает эго. Вместо того чтобы достичь просветления, оно наоборот мешает достижению просветления.

☸️Чодже Гоцангпа (@dharmalb)

🌐 БЛАГОСЛОВЕНИЕ КИБЕРПРОСТРАНСТВА
ИНТЕРНЕТ КАК ЧАСТЬ МАНДАЛЫ КАЛАЧАКРЫ

В 1996 году тибетские буддийские монахи из монастыря Намгьял,
признавая важность, значение и потенциал Интернета для поддержки тибетского сообщества в диаспоре, использовали вариант Калачакра-тантры (священный ритуал), чтобы благословить сеть и освятить созданное киберпространство.

Для проведения ритуала монахи использовали священные песнопения, визуализируя взаимосвязанную сеть компьютеров, составляющих Интернет, и "пространство", созданное этими сетями. Изображение мандалы Калачакры (которая ранее была создана как сложная песочная мандала) было оцифровано и выведено на экран компьютера. Это также помогло визуализировать Интернет как часть гигантской мандалы, которая теперь была духовно закреплена в виртуальном мире.

Мероприятие было приурочено к программе «24 часа киберпространства», проводимой во всем мире 8 февраля 1996 года с целью повышения осведомленности о положительном влиянии Интернета на общество и культуру.

На первый взгляд может показаться парадоксальным, что древняя религия таким образом реагировала на новые медиа и социальные пространства, которые она предоставляет. Тем не менее, с точки зрения монахов, киберпространство не было искусственным или «виртуальным», а было пространством, в котором люди участвовали в очень «реальном мире». По их мнению, не существовало дихотомии между онлайн- и офлайн-активностью, скорее, новая онлайн-среда рассматривалась просто как место, где люди могли что-то делать. Как выразились монахи:
«Мы молимся, чтобы уменьшить негативные явления, которые могут происходить в киберпространстве, и увеличить количество позитивных событий… У человека, использующего Интернет, есть выбор».

С точки зрения монахов, киберпространство похоже на пространство в целом, которое тибетские буддисты характеризуют скорее как отсутствие препятствий, чем как расстояние между двумя точками. Кроме того, киберпространство, как и обычное пространство, можно определить как нечто, что само по себе невозможно увидеть или измерить, но что можно концептуализировать и использовать. То есть, оно само по себе не имеет внутреннего существования, но существует как поле для умственной деятельности.

Там, где нет препятствий, существует вероятность возникновения чего-то, характер которого зависит от мотивации тех, кто этим пользуется.
Благословляя киберпространство, рассуждали монахи, они могут возносить молитвы о том, чтобы мотивация пользователей Интернета стала более благой, а преимущества использования Интернета - более позитивными.

Благословление монахов монастыря Намгьял:
"Пусть у всех существ будет счастье и его причины.
Пусть все существа будут отделены от страдания и его причин.
Пусть все существа никогда не будут отделены от счастья.
Пусть все существа будут равнодушны к восьми мирским дхармам.*

Пусть люди будут счастливы и их годы будут благословлены.
Пусть хорошо растет урожай и процветает религия.
Я молюсь, чтобы счастье наступило для всех.
И все, что они пожелают, исполнится."

* Восемь мирских дхарм: приобретение, потеря, удовольствие, боль, хвала, оскорбление, слава и позор.

☸️ Буддадхарма