نظریۀ انتقادی پس از برخاستن جنوب جهانی
اثر پوپکه رباین
ترجمۀ محمدمهدی فلاح
چاپ اول: ۱۴۰۰
پس از پایان هژمونی اروپاییآمریکایی، به اروپامحوری در فلسفه و علوم اجتماعی حمله شد؛ اما جایگزینی جدی برای آن مطرح نشد. این وضع فرصت بررسی مجدد فلسفۀ علوم اجتماعی حاکم بر غرب را فراهم آورد.
ظهور مجدد جهانی چندمحور برای علوم اجتماعی اروپامحور بهطور عام و نظریۀ انتقادی بهطور خاص، فرصت فارغشدن از پارادوکسها و بنبستهای بیشماری را که تاکنون مشکل ایجاد کرده است، فراهم میآورد. نویسندۀ کتاب راهحلی در قالب «دیالکتیک کالایدوسکوپیک» ارائه میدهد. این دیالکتیک منحصربهفرد است؛ زیرا امکان فائقآمدن بر دوگانۀ مجعول جهانشمولگرایی و نسبیگرایی را با اتکا به دیدگاهی اصیل درباب فلسفۀ علم فراهم میآورد.
این کتاب از علوم اجتماعی میخواهد با واقعیتهای جدید جهان تطابق فلسفی و روششناختی پیدا کند و این کار را با هرچه بیشتر بازاندیشانه و در ادامۀ آن هرچه کمتر اروپامحورشدن محقق سازد.
#فلسفه_علوم_اجتماعی
#نظریه_انتقادی
#روش_شناسی
#چاپ_اول
https://t.me/philosophyofss
اثر پوپکه رباین
ترجمۀ محمدمهدی فلاح
چاپ اول: ۱۴۰۰
پس از پایان هژمونی اروپاییآمریکایی، به اروپامحوری در فلسفه و علوم اجتماعی حمله شد؛ اما جایگزینی جدی برای آن مطرح نشد. این وضع فرصت بررسی مجدد فلسفۀ علوم اجتماعی حاکم بر غرب را فراهم آورد.
ظهور مجدد جهانی چندمحور برای علوم اجتماعی اروپامحور بهطور عام و نظریۀ انتقادی بهطور خاص، فرصت فارغشدن از پارادوکسها و بنبستهای بیشماری را که تاکنون مشکل ایجاد کرده است، فراهم میآورد. نویسندۀ کتاب راهحلی در قالب «دیالکتیک کالایدوسکوپیک» ارائه میدهد. این دیالکتیک منحصربهفرد است؛ زیرا امکان فائقآمدن بر دوگانۀ مجعول جهانشمولگرایی و نسبیگرایی را با اتکا به دیدگاهی اصیل درباب فلسفۀ علم فراهم میآورد.
این کتاب از علوم اجتماعی میخواهد با واقعیتهای جدید جهان تطابق فلسفی و روششناختی پیدا کند و این کار را با هرچه بیشتر بازاندیشانه و در ادامۀ آن هرچه کمتر اروپامحورشدن محقق سازد.
#فلسفه_علوم_اجتماعی
#نظریه_انتقادی
#روش_شناسی
#چاپ_اول
https://t.me/philosophyofss
کانال فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران
اولین رسانۀ فلسفۀ علوم اجتماعی در ایران
۱. یادداشتهای تخصصی فلسفۀ علوم اجتماعی
۲. مرور کتابهای کاربردی فلسفۀ علوم اجتماعی
۳. برشکتابهای جذاب فلسفۀ علوم اجتماعی
۴. تازههای کتاب علوم اجتماعی و فلسفه
۵. بازخوانی برخط کتاب قواعد روش جامعهشناسی
https://t.me/philosophyofss
اولین رسانۀ فلسفۀ علوم اجتماعی در ایران
۱. یادداشتهای تخصصی فلسفۀ علوم اجتماعی
۲. مرور کتابهای کاربردی فلسفۀ علوم اجتماعی
۳. برشکتابهای جذاب فلسفۀ علوم اجتماعی
۴. تازههای کتاب علوم اجتماعی و فلسفه
۵. بازخوانی برخط کتاب قواعد روش جامعهشناسی
https://t.me/philosophyofss
جامعهشناسی متضمن انتخابهای اساساً اخلاقی
جامعهشناسی فقط به صورتی محدود و نسبتاً پیچیده، آزاد از ارزشگذاریهاست. انتخاب یک خطمشی علمی، نوعی انتخاب ارزشی است. دانشمند خود را به ارزشهای انسجام، دقت، وضوح و حقیقت متعهد مینماید. آنچه من بهعنوان دانشمند برای مطالعه برمیگزینم و نیز انتخاب روشی که با آن به مطالعۀ موضوع میپردازم، یک انتخاب ارزشی است.
هنگامی که این انتخابها انجام شد، در آن صورت، ارزشهای اساسی علم و انسجام و... وارد عرصه شده و میتوان به یک فهم عقلانی مشترک در علوم اجتماعی از موضوع موردبررسی نائل شد. رهایی از ارزشگذاری همواره رهایی از ارزشگذاری در داخل محدودههای ارزشهای فرهنگمان و انتخابهای شخصی ماست؛ رهایی از ارزشگذاری، در حقیقت، خود ارزشی است که ما برمیگزینیم.
در اینجا وبر چیزی مهم نه فقط دربارۀ حیات اجتماعی بلکه دربارۀ خود جامعهشناسی به فهم ما میافزاید؛ جامعهشناسی میتواند تولید شناخت کند (دورکیم)؛ میتواند شناختی تولید کند که ابزار یا اسلحهای برای رهایی سیاسی شود (مارکس)، ولی با این حال، متضمن انتخاب برخی ارزشها در مقابل ارزشهای دیگر است.
جامعهشناسی متضمن انتخابهای اساساً اخلاقی است و مفهومش این است که ما باید انتخاب اخلاقی خود را روشن سازیم. بسیار کماند جامعهشناسانی که بر این امر خطیر همت گمارند.
برشی از کتاب
نظریههای اجتماعی کلاسیک
اثر یان کرایب
#جامعهشناسی
#آزادی_ارزشی
#برش_کتاب
@philosophyofss
جامعهشناسی فقط به صورتی محدود و نسبتاً پیچیده، آزاد از ارزشگذاریهاست. انتخاب یک خطمشی علمی، نوعی انتخاب ارزشی است. دانشمند خود را به ارزشهای انسجام، دقت، وضوح و حقیقت متعهد مینماید. آنچه من بهعنوان دانشمند برای مطالعه برمیگزینم و نیز انتخاب روشی که با آن به مطالعۀ موضوع میپردازم، یک انتخاب ارزشی است.
هنگامی که این انتخابها انجام شد، در آن صورت، ارزشهای اساسی علم و انسجام و... وارد عرصه شده و میتوان به یک فهم عقلانی مشترک در علوم اجتماعی از موضوع موردبررسی نائل شد. رهایی از ارزشگذاری همواره رهایی از ارزشگذاری در داخل محدودههای ارزشهای فرهنگمان و انتخابهای شخصی ماست؛ رهایی از ارزشگذاری، در حقیقت، خود ارزشی است که ما برمیگزینیم.
در اینجا وبر چیزی مهم نه فقط دربارۀ حیات اجتماعی بلکه دربارۀ خود جامعهشناسی به فهم ما میافزاید؛ جامعهشناسی میتواند تولید شناخت کند (دورکیم)؛ میتواند شناختی تولید کند که ابزار یا اسلحهای برای رهایی سیاسی شود (مارکس)، ولی با این حال، متضمن انتخاب برخی ارزشها در مقابل ارزشهای دیگر است.
جامعهشناسی متضمن انتخابهای اساساً اخلاقی است و مفهومش این است که ما باید انتخاب اخلاقی خود را روشن سازیم. بسیار کماند جامعهشناسانی که بر این امر خطیر همت گمارند.
برشی از کتاب
نظریههای اجتماعی کلاسیک
اثر یان کرایب
#جامعهشناسی
#آزادی_ارزشی
#برش_کتاب
@philosophyofss
درآمدی بر فهم فایدهگرایی
اثر تیم ملگان
ترجمۀ بهنام خداپناه
چاپ اول: ۱۴۰۰
فایدهگرایی با ابتنا بر اصل «بیشترین خوشی برای بیشترین افراد، از تأثیرگذارترین جریانهای فلسفی دو سدۀ اخیر است. فرضیهها و استدلالهای فایدهگرایانه در اخلاق و اقتصاد و سیاست مدرن، بهویژه عرصۀ سیاستگذاری و عمومی، بهوفور یافت میشود.
از این رو، کتاب درآمدی به فهم فایدهگرایی برای درک جامعۀ معاصر حائز اهمیت است. مؤلف، کتاب را با گزارش خلاصهای از فایدهگرایی کلاسیک در سدههای هجده و نوزده آغاز میکند و در فصلهای بعدی پیشرفت درونمایههای اساسی فایدهگرایی را در طی قرن بیستم پی میگیرد.
از جمله پرسشهایی که این اثر میکوشد به آنها پاسخ دهد، عبارتاند از: خوشی چیست؟ آیا خوشی یگانه چیز ارزشمند است؟ فایدهگرایی مربوط به افعال است یا قوانین و نهادها؟ آیا فایدهگرایی ناعادلانه یا بهشکل نامعقولی طاقتفرسا یا غیرعملی است؟ آیندۀ فایدهگرایی به کدام سو میرود؟
#فایده_گرایی
#چاپ_اول
@philosophyofss
اثر تیم ملگان
ترجمۀ بهنام خداپناه
چاپ اول: ۱۴۰۰
فایدهگرایی با ابتنا بر اصل «بیشترین خوشی برای بیشترین افراد، از تأثیرگذارترین جریانهای فلسفی دو سدۀ اخیر است. فرضیهها و استدلالهای فایدهگرایانه در اخلاق و اقتصاد و سیاست مدرن، بهویژه عرصۀ سیاستگذاری و عمومی، بهوفور یافت میشود.
از این رو، کتاب درآمدی به فهم فایدهگرایی برای درک جامعۀ معاصر حائز اهمیت است. مؤلف، کتاب را با گزارش خلاصهای از فایدهگرایی کلاسیک در سدههای هجده و نوزده آغاز میکند و در فصلهای بعدی پیشرفت درونمایههای اساسی فایدهگرایی را در طی قرن بیستم پی میگیرد.
از جمله پرسشهایی که این اثر میکوشد به آنها پاسخ دهد، عبارتاند از: خوشی چیست؟ آیا خوشی یگانه چیز ارزشمند است؟ فایدهگرایی مربوط به افعال است یا قوانین و نهادها؟ آیا فایدهگرایی ناعادلانه یا بهشکل نامعقولی طاقتفرسا یا غیرعملی است؟ آیندۀ فایدهگرایی به کدام سو میرود؟
#فایده_گرایی
#چاپ_اول
@philosophyofss
مارکس از منظر پساساختارگرایی
اثر سایمون چوت
ترجمۀ پژمان برخورداری
چاپ نخست: ۱۴۰۰
سایمون چوت با مفروض قراردادن وجود صداهای متکثر در متون مارکس درصدد است تا نشان دهد چه ردپاهایی از پساساختارگرایی و پسامدرنیسم را در
متون مارکس میتوان یافت.
همچنین اندیشۀ مارکس در متون گریزپای آلتوسر و برخی از برجستهترین پساساختارگرایان، یعنی لیوتار، دریدا، فوکو
و دلوز بهصورت سلبی یا ایجابی، واجد چه تصویر و جایگاهی است.
مؤلف بر آن است تا آشکار سازد در بطن مواجهات پرخطر و پرتنش پساساختارگرایان با مارکس چه امکانهای متکثر و خلاقانهای میتواند وجود داشته باشد؛ مواجهاتی همزمان ویرانگر و سازنده که امکانات درونی آثار مارکس را در کانون توجه خود قرار میدهند و تقلیل تمامعیار اندیشهها به جبهههای مارکسیست یا ضدمارکسیست را به سخره میگیرد.
#مارکس
#پساساختارگرایی
#چاپ_اول
https://t.me/philosophyofss
اثر سایمون چوت
ترجمۀ پژمان برخورداری
چاپ نخست: ۱۴۰۰
سایمون چوت با مفروض قراردادن وجود صداهای متکثر در متون مارکس درصدد است تا نشان دهد چه ردپاهایی از پساساختارگرایی و پسامدرنیسم را در
متون مارکس میتوان یافت.
همچنین اندیشۀ مارکس در متون گریزپای آلتوسر و برخی از برجستهترین پساساختارگرایان، یعنی لیوتار، دریدا، فوکو
و دلوز بهصورت سلبی یا ایجابی، واجد چه تصویر و جایگاهی است.
مؤلف بر آن است تا آشکار سازد در بطن مواجهات پرخطر و پرتنش پساساختارگرایان با مارکس چه امکانهای متکثر و خلاقانهای میتواند وجود داشته باشد؛ مواجهاتی همزمان ویرانگر و سازنده که امکانات درونی آثار مارکس را در کانون توجه خود قرار میدهند و تقلیل تمامعیار اندیشهها به جبهههای مارکسیست یا ضدمارکسیست را به سخره میگیرد.
#مارکس
#پساساختارگرایی
#چاپ_اول
https://t.me/philosophyofss
سلام و ادب و احترام
به شما مخاطبان ارجمند
نخست اینکه عذرخواهیم
بهخاطر این وقفۀ طولانی در
فعالیت کانال و قدردان لطف
و اعتماد تکتک شما بزرگوارانیم
که حضور پرمهرتان را دریغ نکردید.
چنان که شما بهتر و بیشتر میدانید
ایران عزیزمان امروز درگیر مسائل
بسیاری است و علوم اجتماعی
وظیفهای سرنوشتساز بر
عهده دارد و باید به این
وظیفۀ مهم جامۀ
عمل بپوشاند.
ما بهعنوان اصحاب
«علوم اجتماعی ایرانی»
موضوع و دغدغهای مهمتر
و حیاتیتر از «مسئلۀ ایران»
نداریم. بر همین اساس، بر آن
شدیم که سریع و صریح بهسراغ
این مسئلۀ بنیادین برویم و بکوشیم
با کمک و همراهی و حمایت شما گامی،
هرچند کوتاه، در مسیر فهم و صورتبندی
و تبیین و حل مسئلۀ ایران عزیزمان برداریم.
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
به شما مخاطبان ارجمند
نخست اینکه عذرخواهیم
بهخاطر این وقفۀ طولانی در
فعالیت کانال و قدردان لطف
و اعتماد تکتک شما بزرگوارانیم
که حضور پرمهرتان را دریغ نکردید.
چنان که شما بهتر و بیشتر میدانید
ایران عزیزمان امروز درگیر مسائل
بسیاری است و علوم اجتماعی
وظیفهای سرنوشتساز بر
عهده دارد و باید به این
وظیفۀ مهم جامۀ
عمل بپوشاند.
ما بهعنوان اصحاب
«علوم اجتماعی ایرانی»
موضوع و دغدغهای مهمتر
و حیاتیتر از «مسئلۀ ایران»
نداریم. بر همین اساس، بر آن
شدیم که سریع و صریح بهسراغ
این مسئلۀ بنیادین برویم و بکوشیم
با کمک و همراهی و حمایت شما گامی،
هرچند کوتاه، در مسیر فهم و صورتبندی
و تبیین و حل مسئلۀ ایران عزیزمان برداریم.
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
تاریخ علتشناسی انحطاط و عقبماندگی
ایرانیان و مسلمانان
✍ بهقلم داریوش رحمانیان
زمانی ایرانیان مسلمان صاحب تمدن برتر
بودند؛ اما صفحات تاریخ چگونه ورق خورد
که دچار انحطاط شدند؟ داریوش رحمانیان
در آغاز شکلگیری مسیر پژوهشهایش
درگیر این مسئله شد.
علل انحطاط و عقبماندگی ایرانیان مسلمانان
چیست؟ اندیشمندان معاصر چه پاسخی به
این پرسش سرنوشتساز دادند؟ کتاب تاریخ
علتشناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و
مسلمانان، پاسخی به این پرسش بنیادین است.
داریوش رحمانیان در هر فصل پس از نگاه کوتاهی به زندگی و زمینههای فکری هرکدام
از این اندیشمندان، بهتفصیل اندیشههای
ایشان را بررسی میکند و میکوشد پاسخی
درخور و سامانمند برای این پرسش بیاید.
او دغدغهمندان و پاسخدهندگان به پرسش
علل انحطاط و عقبماندگی ایرانیان
مسلمانان را در چهار دسته جای میدهد:
۱. متجددان مسلمان یا نمایندگان جریان تجددگرایی اسلامی یا نوگرایی دینی؛
۲. نواندیشان و روشنفکران تجددگرای
غیردینی و غربگرا؛
۳. اندیشهگران ناسیونالیست و باستانگرا؛
۴. اندیشهگران مارکسیست یا متأثر از مارکسیسم.
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
ایرانیان و مسلمانان
✍ بهقلم داریوش رحمانیان
زمانی ایرانیان مسلمان صاحب تمدن برتر
بودند؛ اما صفحات تاریخ چگونه ورق خورد
که دچار انحطاط شدند؟ داریوش رحمانیان
در آغاز شکلگیری مسیر پژوهشهایش
درگیر این مسئله شد.
علل انحطاط و عقبماندگی ایرانیان مسلمانان
چیست؟ اندیشمندان معاصر چه پاسخی به
این پرسش سرنوشتساز دادند؟ کتاب تاریخ
علتشناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و
مسلمانان، پاسخی به این پرسش بنیادین است.
داریوش رحمانیان در هر فصل پس از نگاه کوتاهی به زندگی و زمینههای فکری هرکدام
از این اندیشمندان، بهتفصیل اندیشههای
ایشان را بررسی میکند و میکوشد پاسخی
درخور و سامانمند برای این پرسش بیاید.
او دغدغهمندان و پاسخدهندگان به پرسش
علل انحطاط و عقبماندگی ایرانیان
مسلمانان را در چهار دسته جای میدهد:
۱. متجددان مسلمان یا نمایندگان جریان تجددگرایی اسلامی یا نوگرایی دینی؛
۲. نواندیشان و روشنفکران تجددگرای
غیردینی و غربگرا؛
۳. اندیشهگران ناسیونالیست و باستانگرا؛
۴. اندیشهگران مارکسیست یا متأثر از مارکسیسم.
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر محمدتقی کرمی
(استاد تمام دانشگاه علامه طباطبایی):
«زنان، راویان آگاه و کنشگر جامعۀ ایران امروز.»
مسئلۀ ایران، «زنان و جنگ»، شبکۀ ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
(استاد تمام دانشگاه علامه طباطبایی):
«زنان، راویان آگاه و کنشگر جامعۀ ایران امروز.»
مسئلۀ ایران، «زنان و جنگ»، شبکۀ ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
معناکاوی «مسئلۀ ایران»
بحث از «مسئلۀ ایران» را میتوان در دو
سطح مفهومی متمایز اما بههمپیوسته
صورتبندی کرد: نخست، ایران بهمثابۀ
مسئله. در این معنا میتوان پرسید: آیا
علوم اجتماعی در ایران تاکنون توانسته
است «ایران» را بهمثابۀ مسئله، پروبلماتیزه
کند؟ آیا امکان نگریستن به پدیدهها و
ساختارها و تحولات از دیدگاه «سوژۀ ایرانی»
فراهم شده است؟
دوم، مسائل ایران بهمثابۀ چالشهای عینی.
در این سطح، توجه معطوف به مسائل
انضمامی و عینی جامعۀ ایران است و
پرسشهایی از این دست اهمیت مییابد:
ایران امروز با چه مسائل و چالشهایی
مواجه است؟ خاستگاهها و علل این مسائل
کداماند؟ از میان مسائل گوناگون، کدامیک
اولویت بیشتری دارند و چه معیارهایی
میتواند مبنای این اولویتبندی قرار گیرد؟
اندیشمندان و پژوهشگران گوناگون چه
راهحلهایی برای مسائل ایران پیشنهاد
دادهاند و کدامیک از این راهحلها کارآمد
بوده است؟ معیار سنجش اثربخشی و
کارآمدی در این زمینه چیست؟
بر این اساس، بیان «مسئلۀ ایران» مستلزم
تأملی دوسویه است: از یک سو بازاندیشی
نظری دربارۀ امکانهای مفهومی و
روششناختی علوم اجتماعی برای
صورتبندی ایران بهمثابۀ یک مسئله و از
سوی دیگر، تحلیل انتقادی و نظاممند
مسائل عینی ایران در عرصههای گوناگون.
ترکیب این دو سطح میتواند افقهای تازهای
برای شناخت علمی و راهبردی ایران معاصر
بگشاید. ما در این مسیر میکوشیم تا با
همفکری و همراهی، این پرسشها را
گامبهگام پیگیری کنیم و در مسیر شناخت
عمیقتر «مسئلۀ ایران» گام برداریم.
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
بحث از «مسئلۀ ایران» را میتوان در دو
سطح مفهومی متمایز اما بههمپیوسته
صورتبندی کرد: نخست، ایران بهمثابۀ
مسئله. در این معنا میتوان پرسید: آیا
علوم اجتماعی در ایران تاکنون توانسته
است «ایران» را بهمثابۀ مسئله، پروبلماتیزه
کند؟ آیا امکان نگریستن به پدیدهها و
ساختارها و تحولات از دیدگاه «سوژۀ ایرانی»
فراهم شده است؟
دوم، مسائل ایران بهمثابۀ چالشهای عینی.
در این سطح، توجه معطوف به مسائل
انضمامی و عینی جامعۀ ایران است و
پرسشهایی از این دست اهمیت مییابد:
ایران امروز با چه مسائل و چالشهایی
مواجه است؟ خاستگاهها و علل این مسائل
کداماند؟ از میان مسائل گوناگون، کدامیک
اولویت بیشتری دارند و چه معیارهایی
میتواند مبنای این اولویتبندی قرار گیرد؟
اندیشمندان و پژوهشگران گوناگون چه
راهحلهایی برای مسائل ایران پیشنهاد
دادهاند و کدامیک از این راهحلها کارآمد
بوده است؟ معیار سنجش اثربخشی و
کارآمدی در این زمینه چیست؟
بر این اساس، بیان «مسئلۀ ایران» مستلزم
تأملی دوسویه است: از یک سو بازاندیشی
نظری دربارۀ امکانهای مفهومی و
روششناختی علوم اجتماعی برای
صورتبندی ایران بهمثابۀ یک مسئله و از
سوی دیگر، تحلیل انتقادی و نظاممند
مسائل عینی ایران در عرصههای گوناگون.
ترکیب این دو سطح میتواند افقهای تازهای
برای شناخت علمی و راهبردی ایران معاصر
بگشاید. ما در این مسیر میکوشیم تا با
همفکری و همراهی، این پرسشها را
گامبهگام پیگیری کنیم و در مسیر شناخت
عمیقتر «مسئلۀ ایران» گام برداریم.
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر مهدی حسینزاده یزدی
(دانشیار دانشگاه تهران):
«مشارکت در انتخابات را نمیتوان
به هر معنایی تفسیر کرد.»
مسئلۀ ایران، «انسجام اجتماعی»، شبکۀ ۴
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
(دانشیار دانشگاه تهران):
«مشارکت در انتخابات را نمیتوان
به هر معنایی تفسیر کرد.»
مسئلۀ ایران، «انسجام اجتماعی»، شبکۀ ۴
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
مسئلۀ ایران
تاریخ علتشناسی انحطاط و عقبماندگی ایرانیان و مسلمانان ✍ بهقلم داریوش رحمانیان زمانی ایرانیان مسلمان صاحب تمدن برتر بودند؛ اما صفحات تاریخ چگونه ورق خورد که دچار انحطاط شدند؟ داریوش رحمانیان در آغاز شکلگیری مسیر پژوهشهایش درگیر این مسئله شد. علل انحطاط…
علل انحطاط و عقبماندگی ایران
«آخوندزاده در علتشناسی انحطاط و
عقبماندگی ایران، پیش از هر چیز به
نقش سه عامل توجه داشت: ۱. خط و
الفبای ناقص؛ ۲. دین اسلام؛ ۳. عنصر عرب.
در آثار او مباحث مربوط به علل و عواملی،
همچون استبداد سیاسی و دینی، شیوع
خرافات و موهومات، فساد اخلاقی و فقر
علمی و فرهنگی، بهعنوان علل و عوامل
مؤثر در انحطاط و عقبماندگی در پیوند با
عوامل سهگانۀ مزبور طرح شدهاند. به دیگر
سخن، آخوندزاده علل و عوامل انحطاطآفرین
را عمدتاً از تبعات نقص الفبا و چیرگی اسلام
و عرب میپنداشت.
اما با توجه به عربیبودن خط و الفبا و
همچنین با توجه به خاستگاه عربی دین
اسلام، او بهطور کلی، گناه انحطاط و
عقبماندگی ایران را به گردن عنصر عرب
میانداخت. هرچند عربستیزی آخوندزاده
بیش از آنکه مبنای احساسی و نژادی داشته
باشد، بر درک خاص او از تأثیر خط و الفبای
عربی و دین اسلام و عنصر روحانی وابسته
به آن و پاسدار آن در انحطاط و عقبماندگی
ایران مبتنی بود؛ اما به هر روی، باید او را
پیشتاز و پایهگذار جریان عربستیزی و باستانگرایی در ایران معاصر به شمار آورد؛
جریانی که با توجه به ریشهها و پیشینههای
کهنتر آن میتوان آن را نوشعوبیگری نام نهاد.»
برشی از کتاب
تاریخ علتشناسی انحطاط و عقبماندگی
ایرانیان و مسلمانان
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
«آخوندزاده در علتشناسی انحطاط و
عقبماندگی ایران، پیش از هر چیز به
نقش سه عامل توجه داشت: ۱. خط و
الفبای ناقص؛ ۲. دین اسلام؛ ۳. عنصر عرب.
در آثار او مباحث مربوط به علل و عواملی،
همچون استبداد سیاسی و دینی، شیوع
خرافات و موهومات، فساد اخلاقی و فقر
علمی و فرهنگی، بهعنوان علل و عوامل
مؤثر در انحطاط و عقبماندگی در پیوند با
عوامل سهگانۀ مزبور طرح شدهاند. به دیگر
سخن، آخوندزاده علل و عوامل انحطاطآفرین
را عمدتاً از تبعات نقص الفبا و چیرگی اسلام
و عرب میپنداشت.
اما با توجه به عربیبودن خط و الفبا و
همچنین با توجه به خاستگاه عربی دین
اسلام، او بهطور کلی، گناه انحطاط و
عقبماندگی ایران را به گردن عنصر عرب
میانداخت. هرچند عربستیزی آخوندزاده
بیش از آنکه مبنای احساسی و نژادی داشته
باشد، بر درک خاص او از تأثیر خط و الفبای
عربی و دین اسلام و عنصر روحانی وابسته
به آن و پاسدار آن در انحطاط و عقبماندگی
ایران مبتنی بود؛ اما به هر روی، باید او را
پیشتاز و پایهگذار جریان عربستیزی و باستانگرایی در ایران معاصر به شمار آورد؛
جریانی که با توجه به ریشهها و پیشینههای
کهنتر آن میتوان آن را نوشعوبیگری نام نهاد.»
برشی از کتاب
تاریخ علتشناسی انحطاط و عقبماندگی
ایرانیان و مسلمانان
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر علیرضا شجاعیزند
(دانشیار دانشگاه تربیت مدرس):
«دولت چهاردهم را نمیتوان در چهارچوب
وفاق جریانهای سیاسی توضیح داد.»
مسئلۀ ایران، «انسجام اجتماعی» شبکۀ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
(دانشیار دانشگاه تربیت مدرس):
«دولت چهاردهم را نمیتوان در چهارچوب
وفاق جریانهای سیاسی توضیح داد.»
مسئلۀ ایران، «انسجام اجتماعی» شبکۀ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر داوود منظور
(اقتصاددان):
«اقتصاد مردمی در کنار دلاری شدن اقتصاد قصهای بیش نیست.»
مسئله ایران «مشارکت اجتماعی»، شبکۀ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
(اقتصاددان):
«اقتصاد مردمی در کنار دلاری شدن اقتصاد قصهای بیش نیست.»
مسئله ایران «مشارکت اجتماعی»، شبکۀ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر موسی عنبری
(استاد تمام دانشگاه تهران):
«جنگ ۱۲ روزه، بیش از هر چیز فرهیختگی روز افزون مردم ایران را به تصویر کشید.»
مسئله ایران، «مشارکت اجتماعی»، شبکۀ ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
(استاد تمام دانشگاه تهران):
«جنگ ۱۲ روزه، بیش از هر چیز فرهیختگی روز افزون مردم ایران را به تصویر کشید.»
مسئله ایران، «مشارکت اجتماعی»، شبکۀ ۴
تماشای نسخۀ کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر عباسعلی کدخدایی
(استاد تمام دانشگاه تهران):
«اجرای رفراندوم اصل ۵۹ قانون اساسی هیچ مانعی ندارد»
مسئله ایران، «مشارکت مردمی»، شبکۀ ۴
تماشای نسخه کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
(استاد تمام دانشگاه تهران):
«اجرای رفراندوم اصل ۵۹ قانون اساسی هیچ مانعی ندارد»
مسئله ایران، «مشارکت مردمی»، شبکۀ ۴
تماشای نسخه کامل برنامه
«مسئلۀ ایران» در پیامرسانهای
تلگرام، اینستاگرام، بله و ایتا.
🔸️برنامه مسئلهٔ ایران | فصل استعمار
🔺️مهمان: قاسم پورحسن
🔺️میزبان و سردبیر: مهدی حسینزاده یزدی
موضوع: مطالعات پسااستعماری
🕚پخش: ۱۳ مهر | ساعت ۲۳
🕓تکرار: ۱۴ مهر | ساعت ۸
🆔️ @problem_iran
🔺️مهمان: قاسم پورحسن
🔺️میزبان و سردبیر: مهدی حسینزاده یزدی
موضوع: مطالعات پسااستعماری
🕚پخش: ۱۳ مهر | ساعت ۲۳
🕓تکرار: ۱۴ مهر | ساعت ۸
🆔️ @problem_iran
🔸️برنامه مسئلهٔ ایران | فصل استعمار
🔺️مهمان: محمد فنایی اشکوری
🔺️مجری و سردبیر: مهدی حسینزاده یزدی
موضوع: استعمار ذهنی
🕚پخش: ۱۴ مهر | ساعت ۲۳
🕓تکرار: ۱۵ مهر | ساعت ۸
🆔️@problem_iran
🔺️مهمان: محمد فنایی اشکوری
🔺️مجری و سردبیر: مهدی حسینزاده یزدی
موضوع: استعمار ذهنی
🕚پخش: ۱۴ مهر | ساعت ۲۳
🕓تکرار: ۱۵ مهر | ساعت ۸
🆔️@problem_iran