#الميزان_الأكبر

عن سفيان بن عيينة رحمه الله ، أنه كان يقول : «إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزانُ الأكبر ، فعليه تعرضُ الأشياء ، على خلقه وسيرته وهديه ، فما وافقها فهو الحق ، وما خالفها فهو الباطل»* الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي


وبنحوه قول ابن القيم رحمه الله: *«فهو الميزان الراجح الذي على أخلاقه وأقواله وأعماله توزن الأخلاق والأقوال والأعمال، والفرقان المبين الذي باتباعه يتميز أهل الهدى من أهل الضلال»* . إعلام الموقعين (1/4).

🍃🍃🌸🍃🍃

‏قَالَ شَيخِ الإسلامِ ابنُ تيميَّة - رَحِمَهُ اللَّه -

الأعمَال لاَ تَتفاضَل بِالكثرَة، وإنمَا تَتفَاضَل بمَا يَحصلُ فِي القُلُوبِ حالَ العمَل ،"ِ

🌸 [ مَجمُوعِ الفَتاوَى || ٢٨٢/٢٥ ].🍃

ما طال ليل الأسى إلاَّ وأعقبه
فَجر يُفجِر في وجداننا الفرحا
كم ساهر دامع العينين مكتئب
وحينَ ناجى الذي يَدري به انْشَرحا ..

الوتر جنة القلــوب

‏الجنة قيعان تنتظرُ الغِراس ، وغِراسها التسبيح ، والذِّكر.
"فطَيِّب عَملَك ، تَطيبُ جنَّتُك
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

#قال_الإمام_الحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله :

▫️و قد سئل بعض السّلف عن سبب ثقل الحسنة و خفّة السّيّئة
▫️فقال :
لأنّ الحسنة حضرت مرارتها و غابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنّك ثقلها على تركها،
🔺و السّيّئة حضرت حلاوتها و غابت مرارتها فلذلك خفّت فلا يحملنّك خفّتها على ارتكابها

فتح الباري ( ج ١٣ - ٦١٤ )

الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

بين العادة والعبادة ..

‏جسرٌ يسمى " النيّة "

‏فبمقدار حسن النيّة في تعاملاتك اليومية
‏تزداد مساحة البركة في حياتك
‏وتتضاعف فرص تكوين حسناتك

#وقفة_تأمل


﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا بِالذِّكرِ لَمّا جاءَهُم وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ﴾ [فصلت: ٤١]

من معاني العزة القوة، فالقرآن قوي في شفائه للقلوب من الهموم والأكدار، والعقول من الشبهات، والأجساد من الأدواء.

( أفياء الوحي - عبدالله بلقاسم / 149 )

🍃🍃🍃

#حديث_اليوم

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:

• « ألا أخبرُكم بمَن يُحرَّمُ على النَّارِ، وبمَن تُحرَّمُ علَيهِ النَّارُ؟ علَى كلِّ قَريبٍ هيِّنٍ سَهلٍ ». حديث صحيح

#شرح_الحديث
أي: قريب إلى الناس، يعاملهم باللين والرفق في حدود شرع الله.
بيَّن هذا الحديث أن: حُسن الخلق يُدخل صاحبَه الجنة ويُحرّمه على النـار، فإن حسن الخلق عبارة عن كون الإنسان سـهل العريكة لـيّن الجـانـب طلق الوجه قليل النفور، طيّب الكلمة، لكن لهذه الأوصاف حدود مقدّرة في مواضع مستحقة، فإن تجاوز بها الخير صارت مَلَقًا، وإن عدل بها عن مواضعها صارت نِفاقًا، والمَلَق ذُل، والنفاق لُؤم.


الراوي: عبدالله بن مسعود
صحيح الترمذي: 2488

▼