Forwarded from Полсобаки
Этим летом ничего не было.
Я очень извиняюсь что затянул с этим постом. Мы трижды пересобирали состав и сочиняли-сочиняли-сочиняли.
Успели даже найти вторую половину но быстро отказались от этой затеи как от основной.
И вот, наконец-то, 10 октября будет небольшой концерт на три команды. Я здесь не буду распыляться о том что инструментальная музыка с начала своего существования находится на почтительной дистанции от слушателя. Такие концерты для меня лично ощущаются как нечто очень важно.
Просто приходите.
Немой это качественный томский даркджаз (я могу быть неточен в определениях), а Beatmind точно раскачают фанка. Мы просто покажем свежее и постараемся профессионально соответствовать.
Весь концерт собирается участниками собственноручно — поэтому донаты очень приветствуются (мы всё равно попробуем окпуить аренду аппаратуры и прочие расходы). Очень повезло со свободной площадкой (не все хотят мероприятия со свободным входом). Но очень уж давно хотелось дружественной тусовки — и вот она на подходе.
Я очень извиняюсь что затянул с этим постом. Мы трижды пересобирали состав и сочиняли-сочиняли-сочиняли.
Успели даже найти вторую половину но быстро отказались от этой затеи как от основной.
И вот, наконец-то, 10 октября будет небольшой концерт на три команды. Я здесь не буду распыляться о том что инструментальная музыка с начала своего существования находится на почтительной дистанции от слушателя. Такие концерты для меня лично ощущаются как нечто очень важно.
Просто приходите.
Немой это качественный томский даркджаз (я могу быть неточен в определениях), а Beatmind точно раскачают фанка. Мы просто покажем свежее и постараемся профессионально соответствовать.
Весь концерт собирается участниками собственноручно — поэтому донаты очень приветствуются (мы всё равно попробуем окпуить аренду аппаратуры и прочие расходы). Очень повезло со свободной площадкой (не все хотят мероприятия со свободным входом). Но очень уж давно хотелось дружественной тусовки — и вот она на подходе.
🥰4
тени тени тени
зачем вы за мною ходите
типа спортики в чёрных найках
с цепями наперевес?
какие ещё наркотики?
да я крепко торчу
как арматура в бетоне
вколоченный в точку здесь
и теперь
и дальше двинуться не могу
и прячу в кустах заначки
воспоминаний предчувствий
и белую пыль сновидений
в зиплоках
пока тени мычат ага! угу!
и глаза на меня таращат
типа дальние фары
тонированной битой тачки
а в общем-то похуй
если двигаться настоящим!
а в общем-то нахуй
такую долгую память!
а в общем-то я за зож
вон исколотый сам собой ёж
пробежал по траве
вон синюшная гематома луны
вровень моей голове
вон у леса большая стройка
и с туманом цемент
смешался настолько
что воздух сияет как мент
за мною приехавший мент
молодой человек
предъявите свои документы
докажите что здесь
зачем вы за мною ходите
типа спортики в чёрных найках
с цепями наперевес?
какие ещё наркотики?
да я крепко торчу
как арматура в бетоне
вколоченный в точку здесь
и теперь
и дальше двинуться не могу
и прячу в кустах заначки
воспоминаний предчувствий
и белую пыль сновидений
в зиплоках
пока тени мычат ага! угу!
и глаза на меня таращат
типа дальние фары
тонированной битой тачки
а в общем-то похуй
если двигаться настоящим!
а в общем-то нахуй
такую долгую память!
а в общем-то я за зож
вон исколотый сам собой ёж
пробежал по траве
вон синюшная гематома луны
вровень моей голове
вон у леса большая стройка
и с туманом цемент
смешался настолько
что воздух сияет как мент
за мною приехавший мент
молодой человек
предъявите свои документы
докажите что здесь
🥰7❤6🔥4
Ура! Вновь проделана большая работа. В том году поговорили о Максе Батурине, сейчас – о не менее интересном и, увы, трагическом Алексее Ильичёве.
Тут все спешат. Но мне спешить не надо.
Я говорю: хорошенькое место
Для превращенья головного мозга в тесто.
Пока я не упал, я лучше сяду.
Смотрю вперёд и плавлюсь под лучами
Невидимого солнца за спиной.
Так плавно берег переходит в дно,
И чайки переходят в крики чаек.
Мне странно здесь, как и везде кругом,
Я вспоминаю: тут же, годом раньше,
Я долго думал, что со мною станет,
Пока не стало просто и легко.
Какой-то мальчик пробегает возле.
Какой-то катер проплывает мимо.
Какой-то холод еле ощутимый.
И я не знаю, что же будет после.
Большое спасибо Борису за приглашение!
Да пусть нас всех минует пустота.
Тут все спешат. Но мне спешить не надо.
Я говорю: хорошенькое место
Для превращенья головного мозга в тесто.
Пока я не упал, я лучше сяду.
Смотрю вперёд и плавлюсь под лучами
Невидимого солнца за спиной.
Так плавно берег переходит в дно,
И чайки переходят в крики чаек.
Мне странно здесь, как и везде кругом,
Я вспоминаю: тут же, годом раньше,
Я долго думал, что со мною станет,
Пока не стало просто и легко.
Какой-то мальчик пробегает возле.
Какой-то катер проплывает мимо.
Какой-то холод еле ощутимый.
И я не знаю, что же будет после.
Большое спасибо Борису за приглашение!
Да пусть нас всех минует пустота.
🙏2🔥1
Forwarded from тонио крёгер
Вышел наш большой разговор о стихах Алексея Ильичева на «Текстуре».
https://textura.club/prazdnik-proigravshih/
Спасибо огромное Ольге Балла, Егору Евсюкову, Вадиму Пугачу, Елене Севрюгиной, Ирине Чудновой, Наталье Абельской, Алёне Максаковой, Анатолию Севрюгину, Валерию Шубинскому, Филиппу Хаустову.
Андрею Фамицкому — за публикацию.
И Елене Кукиной — за героическую расшифровку.
«Сестра нам ничем не помогла, фактически не захотела выходить с нами на связь. Если кто-то сможет найти ту самую девушку, объявляем нашедшему вознаграждение. Скажите ей, пожалуйста, чтобы она пришла на презентацию 14 июня в книжный магазин «Во весь голос». Мы её разобнимаем, предоставим ей слово. Если кто-то найдёт запись, посвящённую Введенскому…»
Скоро — вторая часть, питерская презентация книги в магазине «Во весь голос».
https://textura.club/prazdnik-proigravshih/
Спасибо огромное Ольге Балла, Егору Евсюкову, Вадиму Пугачу, Елене Севрюгиной, Ирине Чудновой, Наталье Абельской, Алёне Максаковой, Анатолию Севрюгину, Валерию Шубинскому, Филиппу Хаустову.
Андрею Фамицкому — за публикацию.
И Елене Кукиной — за героическую расшифровку.
«Сестра нам ничем не помогла, фактически не захотела выходить с нами на связь. Если кто-то сможет найти ту самую девушку, объявляем нашедшему вознаграждение. Скажите ей, пожалуйста, чтобы она пришла на презентацию 14 июня в книжный магазин «Во весь голос». Мы её разобнимаем, предоставим ей слово. Если кто-то найдёт запись, посвящённую Введенскому…»
Скоро — вторая часть, питерская презентация книги в магазине «Во весь голос».
🔥2
Я люблю свою работу!!
Юмор, всё-таки, наше всё, в любой из коллизий бытия.
Юмор, всё-таки, наше всё, в любой из коллизий бытия.
🥰4
Forwarded from Литорыбы (Мария Кириллова)
Цитатник ЕП
О Рыбе и будущем литорыб:
О контрольной онлайн
О балладах
О признаках фольклора в стихотворении и его танцевальном ритме
О диалектике и поэтике автора
О смыслах стихотворения
Диалог
В конце пары
О Рыбе и будущем литорыб:
Татьяна Леонидовна вам расскажет, вы только живите! Правда, тут кто кого переживëт... Ладно, не будем о грустном.
О контрольной онлайн
Тем более чай, кофе, че хотите... потанцуем?
О балладах
В балладах обычно любовь, похищение, кровь, убийства... и всё, что мы любим
О признаках фольклора в стихотворении и его танцевальном ритме
Трататушки тратата трататушки тата и все пошли плясать
О диалектике и поэтике автора
Вот у нас есть диалектика: кринж или краш?
Ни нам, не вам, не Камю
О смыслах стихотворения
Почувствуй импульс любви, танцуй как Бузова
Диалог
Ваня Маше: я читал машинный перевод... *говорит дальше*
ЕП: ну что вы так с соседкой по парте... "машинный перевод"...
В конце пары
Вопросы, предложения, молитвы, излияния?
🔥4🥰4🙏3❤1
Снова пишу большую оккультно-бытовую, эротико-гностическую вещь. Почему-то именно в больших вещах – с виляющей туда-сюда, замаскированной фабулой – получается развернуться по-настоящему.
Образов тааак МНОГО, что ими можно захлебнуться. Приходят как видения-картинки, но пятнами и без связи. Задача, забота и работа моя – эту связь, сюжетику отыскать. Заземлить эту молнию из рэйнбов-найт прямиком в землистую бытовуху, ураган наоборот.
Сейчас чаще медитирую на приходящие картинки, делаю эпохэ, позволяю себе ментальную остановку. Кто видит этот образ? Откуда видит? Как видит? Почему видит? Ответ <я трансмедиальный художник, я так дизайн, ничего личного> уже не катит – не верю я в романтическую природу поэзии и её мессианство, ну смешно) Нужна реалистическая аналитика, а не карт-бланш на метафизику и мою утопию – будь добр, просвети фабулу, по которой съёбываешь отсюда: в слова, в образы, в иномирье))
Бегу отсюда почему? Потому что бьют? Потому что не любят? И я так компенсирую, как дитё, фантазиями? Ну прикол)
Образов тааак МНОГО, что ими можно захлебнуться. Приходят как видения-картинки, но пятнами и без связи. Задача, забота и работа моя – эту связь, сюжетику отыскать. Заземлить эту молнию из рэйнбов-найт прямиком в землистую бытовуху, ураган наоборот.
Сейчас чаще медитирую на приходящие картинки, делаю эпохэ, позволяю себе ментальную остановку. Кто видит этот образ? Откуда видит? Как видит? Почему видит? Ответ <я трансмедиальный художник, я так дизайн, ничего личного> уже не катит – не верю я в романтическую природу поэзии и её мессианство, ну смешно) Нужна реалистическая аналитика, а не карт-бланш на метафизику и мою утопию – будь добр, просвети фабулу, по которой съёбываешь отсюда: в слова, в образы, в иномирье))
Бегу отсюда почему? Потому что бьют? Потому что не любят? И я так компенсирую, как дитё, фантазиями? Ну прикол)
❤5🔥3🙏2🥰1
С другой стороны, в идеологически-конвенциональный реализм – НУ ТЫ ПОСМОТРИ, НУ ОНО ВОТ ЖЕ, НУ ТЫ СЛЕПОЙ, ЧТО ЛИ – я тоже не верю. Всё равно даёшь свою картинку, из твоей человечьей фокализации, из твоего т.н. опыта? А он откуда? Из такой же культурно-языковой матрицы, которая 1) сложилась случайно – почему лес это лес? море это море? 2) снова завязана на наших ляляля между собой – ну мы так тупо договорились, мир не таков, потому и метафизичен (первобытен снова).
Гегель вон видел в лирике самосознание абсолютного духа, когда от частного диалектически поднимаюсь до всеобщего, сигаю с моего балкона на ничейный асфальт.
Что тогда реально или хотя бы истинно? Смерть? Процесс сознания-сомнения? Время? А если я и старею, и воспринимаю, и умираю по-своему? (раны залечиваю точно быстрее медицинских норм).
И опять НИЧЕГО не-по-нят-но)))
А если вернуться к поэзии.
Традиционализм, неоакмеизм, наивный миметизм – СКУУУУЧНО. Ну дайте вы РЕАЛЬНО со-временную поэтику, переверните мой калейдоскоп восприятия, что толку-то дожди-травы-потери-окна-любови свои считать? И всходит солнце, и заходит солнце, и всё проходит под солнцем)) Можно Пушкина в немых губах повертеть, сплюнуть вовнутрь и забыть – и не читать ТО ЖЕ САМОЕ, И ТО ЖЕ САМОЕ))
Неоавангард, фем-эко-эдем-придумай-сам-письмо – ПУУУУСТО. Ну дайте вы РЕАЛЬНУЮ ситуацию-коллизию-тревогу, а не лепите фантазмную химеру из ещё не приснившейся никому поэтики. Ничего мы не предсказываем в развитии языка и социума, есть силы мощнее))
Мама, которая всё и всех родила, не пополняй баланс – помоги его нам вернуть.
Гегель вон видел в лирике самосознание абсолютного духа, когда от частного диалектически поднимаюсь до всеобщего, сигаю с моего балкона на ничейный асфальт.
Что тогда реально или хотя бы истинно? Смерть? Процесс сознания-сомнения? Время? А если я и старею, и воспринимаю, и умираю по-своему? (раны залечиваю точно быстрее медицинских норм).
И опять НИЧЕГО не-по-нят-но)))
А если вернуться к поэзии.
Традиционализм, неоакмеизм, наивный миметизм – СКУУУУЧНО. Ну дайте вы РЕАЛЬНО со-временную поэтику, переверните мой калейдоскоп восприятия, что толку-то дожди-травы-потери-окна-любови свои считать? И всходит солнце, и заходит солнце, и всё проходит под солнцем)) Можно Пушкина в немых губах повертеть, сплюнуть вовнутрь и забыть – и не читать ТО ЖЕ САМОЕ, И ТО ЖЕ САМОЕ))
Неоавангард, фем-эко-эдем-придумай-сам-письмо – ПУУУУСТО. Ну дайте вы РЕАЛЬНУЮ ситуацию-коллизию-тревогу, а не лепите фантазмную химеру из ещё не приснившейся никому поэтики. Ничего мы не предсказываем в развитии языка и социума, есть силы мощнее))
Мама, которая всё и всех родила, не пополняй баланс – помоги его нам вернуть.
❤4❤🔥1🔥1
Forwarded from Свободные ассоциации
Привет, спишь?
Давно не виделись! Возвращаемся с поэтическим вечером. 11 октября к нам с новой книгой приезжает Игорь Силантьев. Стихи, проза, фотографии, живая музыка от группы Мелководье, атмосфера и бар от друзей из Мейклава. Открытый микрофон в конце. Редкая возможность собраться таким составом в таком месте.
Купить билеты по ссылке:
https://svobodnye-associacii.timepad.ru/event/3609914/
11 октября (суббота)
19:00
Ленина 85А (подвальчик Make Love Pizza)
Вход 300₽
18+ (возьмите паспорт)
Очень ждём вас!
Давно не виделись! Возвращаемся с поэтическим вечером. 11 октября к нам с новой книгой приезжает Игорь Силантьев. Стихи, проза, фотографии, живая музыка от группы Мелководье, атмосфера и бар от друзей из Мейклава. Открытый микрофон в конце. Редкая возможность собраться таким составом в таком месте.
Купить билеты по ссылке:
https://svobodnye-associacii.timepad.ru/event/3609914/
11 октября (суббота)
19:00
Ленина 85А (подвальчик Make Love Pizza)
Вход 300₽
18+ (возьмите паспорт)
Очень ждём вас!
🔥2🥰2
БАБОЧКА ПОРХАЕТ НАД БЕЗДНОЙ
Год назад начал писать огроооомное исследование по Андрею Таврову. А делов-то – проанализировать и проинтерпретировать всего ОДНО стихотворение.
Выбор пал на Ангела бабочек, оно у меня любимое. Естественно, пришлось разбираться, кто такие ангелы и что за твари божие эти бабочки. Предварительно скажу, что очень многоплановый и культурно напичканный образ (я про бабочек): это и бессмертница, и вестница смерти, и летучая загадка природы.
(Когда-то сам допёр ещё и до того, что бабочки бывают из фольги, так что в каком-то смысле я переосмысляю традицию, я метафизический неотрад))
У Таврова – не буду приводить весь разбор, он где-то висит в канале – бабочка тоже любимый образ. А ангел его – послание-привет от бытия, напоминание всем нам, как и полна, и пуста жизнь, как много мы не видим, потому что разучились смотреть. "Не обернись на него – умрёшь!"
Ниже – кусочек из того, что удалось собрать по крупицам и пылинкам от крыльев. (Естественно, всех бабочек поймать не удалось. Напишите, пожалуйста, в комментариях, в каких стихах порхают ваши бабочки – и да пусть дрогнет моя рука энтомолога! – мне это очень интересно).
Лети, бабочка, лети!
Год назад начал писать огроооомное исследование по Андрею Таврову. А делов-то – проанализировать и проинтерпретировать всего ОДНО стихотворение.
Выбор пал на Ангела бабочек, оно у меня любимое. Естественно, пришлось разбираться, кто такие ангелы и что за твари божие эти бабочки. Предварительно скажу, что очень многоплановый и культурно напичканный образ (я про бабочек): это и бессмертница, и вестница смерти, и летучая загадка природы.
(Когда-то сам допёр ещё и до того, что бабочки бывают из фольги, так что в каком-то смысле я переосмысляю традицию, я метафизический неотрад))
У Таврова – не буду приводить весь разбор, он где-то висит в канале – бабочка тоже любимый образ. А ангел его – послание-привет от бытия, напоминание всем нам, как и полна, и пуста жизнь, как много мы не видим, потому что разучились смотреть. "Не обернись на него – умрёшь!"
Ниже – кусочек из того, что удалось собрать по крупицам и пылинкам от крыльев. (Естественно, всех бабочек поймать не удалось. Напишите, пожалуйста, в комментариях, в каких стихах порхают ваши бабочки – и да пусть дрогнет моя рука энтомолога! – мне это очень интересно).
Лети, бабочка, лети!
❤3❤🔥2
Образ бабочки в мировой культуре и русской поэзии XIX-XX вв.
В мировой культуре мифологема мотылька, бабочки традиционно выражает идею бессмертия человеческой души, перерождающейся во внутренних и внешних метаморфозах. В Античности образ бабочки связывается с божественным освобождением человека от смерти (миф о Психее). В раннем христианстве эмблема бабочки символизирует воскрешение Христа (изображение бабочки на надгробиях). В восточных культурах иероглиф бабочки означает экстатическую радость, лёгкость существования [17. С. 41]. Вместе с тем, бабочка является метафорой времени, выражающей миг бытия в вспышке краткого существования человека.
В русской поэзии XXI-XX вв. образ бабочки, с одной стороны, сохраняет традиционную семантику бессмертия и возрождения человеческой души []. С другой, входит в «элегический код» романтической традиции, в которой становится символом непостижимости мироздания, мимолётности существования, вестью инобытия []. И. Сурат предлагает масштабное культурно-историческое исследование образа бабочки (от од Г. Державина до элегий О. Седаковой) [], на основе которого мы, в свою очередь, предлагаем выделить три семантически-рецептивных поля.
Во-первых, это идиллическая рецепция, закрепляющая за образом бабочки семантику беззаботного, праздного существования, возможного в гармоничном хронотопе природы. Таковы «Анакреонтические песни» Г. Державина (1804): «На цветы с цветов летая, / В поле бабочка живёт; / Не тоскуя, не вздыхая, / Сладкий мёд один с них пьёт. / Что счастливее сей доли, / Как бы бабочкою быть». То же у В. Жуковского, сохраняющего в элегии «Мотылёк и цветы» (1824) знаки идиллического состояния мира, пусть и удалённого от человека в инобытии: «Исполненный воспоминанием / Небесной, чистой красоты, Бессмертья вестник — мотылёк». Однако уже в раннем творчестве А. Пушкина, переосмысляющего анакреонтическую традицию, образ мотылька выражает не только беззаботность существования, но и недолговечность жизни человека: «Мотылёк» (1817): «И так точно, может статься, / Я сгорю — как мотылёк!» []. Затем, психологический параллелизм, который у Пушкина наследует романтизму, А. Фет развивает в форме эстетического диалога между человеком и мимолётной красотой мира: «Бабочка» (1884): «Надолго ли, без цели, без усилья, / Дышать хочу? / Вот-вот сейчас, сверкнув, раскину крылья / И улечу» []. Встреча с прекрасным краткосрочна, а само прекрасное бесцельно, даётся человеку только в сонастроенном прекрасному модусе существования.
Соответственно, второе рецептивное поле правомерно связать с элегической традицией. Заметим, что элегический модус художественности генетически предполагает «момент разрыва между двумя типами переживания времени — идиллическим и индивидуальным» [С. 437], то есть между такими способами существования человека, как бытие-с-миром и бытие-отдельно. Иными словами, элегическая «мировая тоска» выражает коллизию феноменализма и рефлективности человеческого существования, полярных режимов временения-присутствия: человек может присутствовать либо в эмпирическом здесь-бытии, либо в аналитическом вопрошании о сути эмпирической жизни. На наш взгляд, элегия как художественная модель такого вопрошания реализует диакритическую способность человеческого разума разделять феномены восприятия на отдельные категории (Я и Другое, Здесь и Там, Тогда и Сейчас; шире: вещь и её образ, образ и его знак) и таким образом мыслить субъективное время как различие одного феномена от другого.
В мировой культуре мифологема мотылька, бабочки традиционно выражает идею бессмертия человеческой души, перерождающейся во внутренних и внешних метаморфозах. В Античности образ бабочки связывается с божественным освобождением человека от смерти (миф о Психее). В раннем христианстве эмблема бабочки символизирует воскрешение Христа (изображение бабочки на надгробиях). В восточных культурах иероглиф бабочки означает экстатическую радость, лёгкость существования [17. С. 41]. Вместе с тем, бабочка является метафорой времени, выражающей миг бытия в вспышке краткого существования человека.
В русской поэзии XXI-XX вв. образ бабочки, с одной стороны, сохраняет традиционную семантику бессмертия и возрождения человеческой души []. С другой, входит в «элегический код» романтической традиции, в которой становится символом непостижимости мироздания, мимолётности существования, вестью инобытия []. И. Сурат предлагает масштабное культурно-историческое исследование образа бабочки (от од Г. Державина до элегий О. Седаковой) [], на основе которого мы, в свою очередь, предлагаем выделить три семантически-рецептивных поля.
Во-первых, это идиллическая рецепция, закрепляющая за образом бабочки семантику беззаботного, праздного существования, возможного в гармоничном хронотопе природы. Таковы «Анакреонтические песни» Г. Державина (1804): «На цветы с цветов летая, / В поле бабочка живёт; / Не тоскуя, не вздыхая, / Сладкий мёд один с них пьёт. / Что счастливее сей доли, / Как бы бабочкою быть». То же у В. Жуковского, сохраняющего в элегии «Мотылёк и цветы» (1824) знаки идиллического состояния мира, пусть и удалённого от человека в инобытии: «Исполненный воспоминанием / Небесной, чистой красоты, Бессмертья вестник — мотылёк». Однако уже в раннем творчестве А. Пушкина, переосмысляющего анакреонтическую традицию, образ мотылька выражает не только беззаботность существования, но и недолговечность жизни человека: «Мотылёк» (1817): «И так точно, может статься, / Я сгорю — как мотылёк!» []. Затем, психологический параллелизм, который у Пушкина наследует романтизму, А. Фет развивает в форме эстетического диалога между человеком и мимолётной красотой мира: «Бабочка» (1884): «Надолго ли, без цели, без усилья, / Дышать хочу? / Вот-вот сейчас, сверкнув, раскину крылья / И улечу» []. Встреча с прекрасным краткосрочна, а само прекрасное бесцельно, даётся человеку только в сонастроенном прекрасному модусе существования.
Соответственно, второе рецептивное поле правомерно связать с элегической традицией. Заметим, что элегический модус художественности генетически предполагает «момент разрыва между двумя типами переживания времени — идиллическим и индивидуальным» [С. 437], то есть между такими способами существования человека, как бытие-с-миром и бытие-отдельно. Иными словами, элегическая «мировая тоска» выражает коллизию феноменализма и рефлективности человеческого существования, полярных режимов временения-присутствия: человек может присутствовать либо в эмпирическом здесь-бытии, либо в аналитическом вопрошании о сути эмпирической жизни. На наш взгляд, элегия как художественная модель такого вопрошания реализует диакритическую способность человеческого разума разделять феномены восприятия на отдельные категории (Я и Другое, Здесь и Там, Тогда и Сейчас; шире: вещь и её образ, образ и его знак) и таким образом мыслить субъективное время как различие одного феномена от другого.
❤2❤🔥1