1

Я сделал какую-то штуку. Не спрашивайте. Лучше посмотрите на это под какую-то странную музыку.

Мне сейчас приснилось, что я написал на канале "ну как, как можно было на роль Чани взять ЗЕНДАЮ?"

Завтра у себя в храме провожу приходскую беседу, на тему "Кожаные ризы и магическое отношение к вере".

Внимание! Беседа, НЕ про верующих байкеров!

Как он про гордыню остроумно рассуждает!

Олды поймут

Мы?

К этой теме вспомнилась одна из притч Спасителя, которая доселе не давала мне покоя. Не претендуя на окончательное раскрытие истинного ее смысла, поделюсь своими недавними мыслями, случайно объяснившими для меня эту притчу.

1. Грехопадение есть повреждение субъекта, самого центра нашего Я — ока самосозерцания. Мы сами себе мешаем увидеть Бога, а значит главной преградой на пути к Нему является гордыня, а главным, в свою очередь, средством ее преодоления — смирение. Увеличение одного автоматически сопровождается уменьшением другого.

Все остальные страсти и добродетели совершенно второстепенны — Бог может попустить какой угодно треш в нашей жизни (как входящий так и исходящий), если в результате предвидит сокрушение нашей гордыни и утверждение смирения. Гордыня расточает наше имение - когда мы совершаем что-то доброе и тем самым пополняем свой небесный счет, мы часто себя тотчас "окрадываем" — тем, что начинаем самолюбиво рефлексировать на свою доброту. Что же делать?

2. Так парадоксально выходит, что мы живём в совершенно перевернутом мире — Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. (Ин. 12:25). Когда мы «заходим не с той стороны» и субъективно, искусственно пытаемся себя полюбить, мы причиняем своей душе объективный вред, и, напротив, когда мы субъективно проявляем ненависть к себе (ради Бога, конечно), то причиняем себе объективное благо.

3. Всё добро принадлежит Богу. Нам нужно правильно настроить оценку своего «имущества». Богообразная природа человека устроена как зеркало — если оно ровное и чистое, то в нем отразится Бог и его божественная энергия. Однако, эта энергия не становится «нашей», равно как и любой отражаемый в зеркале объект не становится частью зеркала.

4. Так вот, Господин в притче — это Бог, а Его богатство — это добро, это Его благодать. Управитель, получается, присваивал это добро себе и тем самым его расточал, обнулял.

5. Далее в притче показан момент сокрушения гордыни и возвышения смирения в управителе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь.

Управитель осознал окончательность и безвыходность своего положения — что его статус в отношении Господина окончательно разрушен. И только из этого состояния он принимает «хитрое» решение – пока у него еще осталось что-то из добра Господина, причинить его другим людям. Не надеясь, обратите внимание, на то, что это хоть как-то послужит возвращению его статуса перед Господином.

6. Ну и конечно же Господин его похвалил за такую перемену «ока», а Спаситель, завершив притчу, завещал нам таким же образом, из того же состояния, приобретать друзей богатством «неправедным», то есть незаслуженным, не нашим.

7. Когда я об этом подумал, мне сразу стала понятна и известная в православном дискурсе фраза «держи ум твой во аде, и не отчаивайся». Если будем думать о себе – «я конченный, со мной все ясно. Но хоть человеку приятно сделаю», то будет нам благо. Только по-настоящему надо так думать 😊

я не спасусь. Но может хоть вы спасетесь!