«Мои прабабушка и прадедушка бежали от турецкой резни из прекрасного Артвина в Крым. Говорят, можно было отречься от Христа и не бежать. В Ялте прадед построил дом на берегу моря. При Сталине всех армян из Крыма депортировали. Двадцатый век. Всем досталось. Армения во мне, Артвин в моих дочках. В Португалии, в Порту есть улица Армения. Армянские купцы в пятнадцатом веке тоже бежали от турок, приплыли в Порту на корабле, привезли мощи великомученика Пантелеимона, прославили святого, а он спас город от чумы.

Моя мама вкусно готовит: кубанский борщ, сациви, сацибели, лобио помногу. Говорит, что думает. Она добрая, красивая и веселая. Иногда я становлюсь веселым, как она. Из-за нее мне нравилось дружить с добрыми мальчиками и досталась добрая жена».

Отец Александр Пискунов, православный священник в Португалии, рассказывает о своей жизни https://blog.predanie.ru/article/sledy-na-mne/

«Бог вызвал нас всех, всё человечество, из небытия. Каждого из нас Он из того же небытия вызывает к существованию; без Его воли не рождается никто, и поэтому с первого момента нашего существования между Богом и нами очень глубокая связь.

Он нас позвал — мы встали перед Ним; Он произнес слово, которое оказалось силой, приведшей нас к бытию. И, может быть, стоит задуматься над тем, что в книге Откровения нам сказано, как в конце времен, после Второго пришествия Господня, каждый из нас получит имя, которое знают только Бог и тот, кто это имя получает.

Не означает ли это имя, неизвестное больше никому, что каждый из нас для Бога — единственный, неповторимый и что отношение с Богом каждого из нас абсолютно неповторимо, ни с чем не сравнимо; что человечество является как бы всё нарастающей, громадной и дивной мозаикой, где каждый из нас представляет собой один камушек, — но камушек, на котором держится вся мозаика? Вынь один из них — начинает расшатываться всё здание, всё мироздание…»

Митрополит Антоний Сурожский

Оратории Гайдна, античная эстетика, размышления А. Секацкого о власти, новый сборник проповедей митрополита Антония Сурожского и другие новые статьи, книги, проповеди на нашем портале в обзоре новинок Медиатеки Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/hristianskie-tragedii-sotvorenie-mira-i-poslednie-slova-hrista-audioknigi-propovedi-roman-detyam

«Для священников сильным потрясением было отсутствие на Литургии общины. Особенно во время евхаристических молитв, анафоры, всегда такое ощущение, что ты слышишь дыхание и молитву людей, которые у тебя за спиной. И эта молитва тебя несет, как крылья. Когда она есть, это ни с чем не сравнимое ощущение, в воздухе витает сила этой молитвы. И вдруг ее нет. Такая странная, зловещая пустота.

Когда ты произносишь проповедь перед камерой, тебя, конечно, видят, но важно тоже видеть глаза, получать обратную связь, а ты лишен этого. И проповедь становится бутылкой с посланием. Я каждый раз видел этот образ: как будто ты пишешь какую-то записку, запечатываешь в бутылку и бросаешь в открытое море в надежде, что ее кто-то прочитает и твое послание будет услышано. Но все это оказалось очень полезным, чтобы по-настоящему оценить то, что имеешь».

Протоиерей Димитрий Сизоненко рассказывает о жизни Церкви во время коронавируса https://blog.predanie.ru/article/liturgiya-eto-spektakl-osobennosti-hramovogo-bogosluzheniya/

«Милбанк верно говорит, что творить любовь и справедливость — участвовать в Троице. Троица есть сама Справедливость, и творить справедливость — «обоживать» действительность — почти теология социализма, но Милбанк продолжает: Божественная справедливость непредставима в конечном порядке: «утопическое предприятие реализации божественного императива здесь на земле обречено закончиться террористической попыткой реализовать невозможное посредством бесконечно детального исполнения все растущего плана, заменяющего божество».

Вот оговорка по Фрейду: во всей книге Милбанк многажды раз употребляет «невозможное» в смысле парадоксального «невозможного» совпадения, аналогии и пр.: то есть то, что в Боге это «невозможное» парадоксально реализуется, и только здесь — если вести речь о «невозможном» совпадении Божественной справедливости и конечного порядка, оказывается, что «невозможное» просто-напросто буквально невозможно. Непонимание Милбанком плановой экономики есть частный случай его непонимания диалектики свободы и смысла в истории, о коей мы писали выше».

Владимир Шалларь продолжает анализ книги «Монструозность Христа» Жижека и Милбанка https://blog.predanie.ru/article/monstruoznost-hrista-kak-zhizhek-i-milbank-ne-ponyali-ni-drug-druga-ni-svoyu-temu-chast-2/

Август богат на Господские праздники — то есть праздники, посвященные Господу. Появление трех Спасов — так именуются августовские праздники в народе — в последнем месяце лета неслучайно. И хотя они все установлены для прославления Бога, богослужебная торжественность каждого из них различна.

Диакон Алексей Ремизов рассказывает об особых днях Успенского поста https://blog.predanie.ru/article/medovyj-yablochnyj-orehovyj-pochemu-v-avguste-tri-spasa/

«Специфичность влияния христианства на семью мало что так может проиллюстрировать, как великая европейская (христианская) литература, которая чуть не в большинстве своем посвящена распаду семьи: и в этом смысле «Мадам Бовари», «Анна Каренина», «Братья Карамазовы» не далеко ушли от «Жюстины» Сада и «Венеры в мехах» Мазоха. Начнем с двух, может быть, гениальнейших христианских писателей и метафизиков — Достоевского и Толстого».

Лучшие христианские писатели об ужасах брака и семьи https://blog.predanie.ru/article/romany-povesti-i-zhitiya-o-neschastnyh-semyah/

Преображение Господне — самый паламитский праздник нашего календаря. Потому что в этот день мы вспоминаем о том таинственном Свете — по мысли сторонников святителя Григория Паламы нетварном, которым была озарена человеческая природа Христа на горе Фавор. И приближение к которому — цель христианской жизни. Что об этом свете говорили великие православные проповедники — Ефрем Сирин, Иоанн Златоуст, Анастасий Синаит?

Тимур Щукин с подборкой великих проповедей о Празднике https://blog.predanie.ru/article/tri-propovedi-na-preobrazhenie/

«Читаешь «Жития святых» Димитрия Ростовского изо дня в день — про мучеников, монахов, юродов, пророков — и дивишься, как эти древние тексты прекрасны, смелы, радикальны, актуальны. Вот, к примеру, август 2020 года. Что расскажут жития святых, вспоминаемых Церковью в августе, о нашем времени?»

Владимир Шалларь читает жития святых применительно к политической ситуации сегодня https://blog.predanie.ru/article/zhitiya-svyatyh-kak-politicheskij-kommentarij-k-tekushhemu-momentu/

«Брэдбери написал свой роман, кажется, году в 50-м прошлого века. Понимал ли он, что предсказывает будущее? Совсем недавно одна подруга рассказала, что сожгла на даче большинство книг из своей библиотеки, мешавших обновлению интерьера. Тогда я не испугалась. Я знала, что старые книги никто не купит, что библиотеки их не берут даже в дар, что на помойку таскать тяжело.

Сейчас мне стало страшно. За окном ночь. Я не сплю. Я перечитываю Брэдбери и ловлю себя на мысли, что хорошо бы сейчас рвануть в прошлое и спасти ту бабочку, которую мы когда-то раздавили. Чтобы не грянул гром».

К 100-летию со дня рождения писателя о его книгах размышляет Ирина Иваницкая https://blog.predanie.ru/article/babochka-bredberi/

«Нас можно взять в рай, искусственно поселить в нем, но если наше внутреннее состояние будет противоположно Богу, мы не найдем там покоя. Мы будем в противоречиях, а противоречия принесут дискомфорт и боль, и рай станет адом. Так вот, соединиться с Богом мы можем только по подобию».

Почему существует боль, страдают праведники и невинные? Об этом и о других сложных вопросах веры размышляет протоиерей Сергий Баранов в своей новой книге «Лети высоко. Жизнь как молитва» https://blog.predanie.ru/article/pochemu-sushhestvuet-bol/

«Человек решился на очень серьёзные перемены в жизни. Крайне серьёзные.

В которых не мог не различать как минимум серьёзного предательства идеалов, а то и прямого богоотступничества, хотя бы на внешний взгляд. Решился, зная, что многие осудят его. Решился оставить многолетнее дело со вложенным в него огромным трудом. Более того, будучи священником, отец Андрей не может не знать, какими словами описываются оставившие священный сан по собственной воле. В соцсетях отца Андрея иные даже клеймят Иудой, и этому можно найти обоснование в текстах святых.

И всё равно он сделал то, что сделал. И сделал непонятно почему. Понятно только, что причина должна быть крайне серьёзной, а испытание – исключительно тяжёлым».

Владимир Берхин размышляет о судьбе Андрея Конаноса https://blog.predanie.ru/article/ni-predpolozhenij-ni-otsenok-ni-vyvodov/

«Католическая монахиня Тереза (Бояджиу) — основательница женской монашеской конгрегации сестер-миссионерок любви, албанская католичка, в послевоенные годы приехавшая в Индию, чтобы послужить бедным, сделавшая это делом своей и не только своей жизни, — не раз подчеркивала, что ее миссионерство не только не словесное, но даже и не деятельное. Это скорее миссионерство образа и подражания. Миссионер — не тот, кто говорит о Христе, а тот, кто «приводит Христа».

«Наша цель - привести Христа в дома и на улицы трущобных кварталов, к больным, умирающим, к нищим и уличным детям» (Устав конгрегации 1947 года)».

Тимур Щукин о матери Терезе https://blog.predanie.ru/article/tehnologiya-duhovnogo-istseleniya/

«Читая Сказание об успении Святой Богородицы, я обнаружила, что, узнав о приближающейся кончине, Пресвятая Дева вернулась домой и… занялась уборкой. Я долго думала: почему?

Божья Матерь не пренебрегала друзьями, заботилась о доме, шила хитон, по собственному почину помогала близким. Это ведь всё о земном, о земных делах, о земной красоте...»

Мария Пискунова о празднике Успения Пресвятой Богородицы https://blog.predanie.ru/article/horoshaya-smert/

Каждый второй россиянин имеет кредит, каждый третий — по два кредита (согласно результатам исследования Райффайзенбанка, о коих сообщает ТАСС). Как к этому относиться православным? — православным должникам, кредиторам, коллекторам, чиновникам; православному сознанию в целом? Обратимся к Библии и к Святым Отцам, которые чрезвычайно много внимания уделяют социальным вопросам, в частности — вопросу кредита; что уже само по себе важно — вот такие приоритеты, такие «интересы» у Библии и Отцов, которые почти полностью выпали из современного православного сознания, что говорит не о том ли, что оно — современное православное сознание — выпало из библейского и святоотеческого сознания? Нам не позволяет недостаток места даже кратко обозреть все это богатство, пройдемся лишь по нескольким текстам, из которых впрочем библейское и святоотческое учение о кредите будет вполне ясно видно.

Подборка Владимира Шалларя о насущном вопросе современности https://blog.predanie.ru/article/bibliya-i-ottsy-o-kreditah/

«Дискуссии о том, как относиться к снятию обетов, раз за разом возникают в православном рунете. Снятие сана известным проповедником, развод в образцовой православной семье вызывают множество недоумений. В этой заметке я хочу показать, что соблюдение обетов не всегда хорошая идея».

Об обетах и жизни с ними рассуждает Денис Собур https://blog.predanie.ru/article/vsegda-li-soblyudat-obety-horoshaya-ideya/

«Жил-был на свете хороший парень, дожил до тридцати лет, а ничего с ним не случилось. Вся жизнь какая-то обыкновенная, никакого в ней драйву нет. И вот он с друзьями рыл на кладбище могилу, за могилу бутылка, естественно, полагалась. Вырыли они могилу. К ним покойничка подходящего в гробе повапленном принесли, закопайте, пожалуйста. Закапывать — не откапывать. Мужики землю роют, а парень решил зайти в церковь при кладбище. Зашел, а тут в него огонь вступил. Стоит он у самого порога, а в нем огонь бушует, Бог к нему прикоснулся».

Истории современных православных людей в книге Мирослава Бакулина «Легко ли быть духовным отцом» https://blog.predanie.ru/article/zachem-popu-bayan/

2 сентября скончался антрополог Дэвид Гребер — совершенно поразительный ученый и мыслитель. Мне он напоминает Честертона — парадоксальностью взгляда, высветляющей кажущиеся обычными, тривиальными вещи во всей их странности, экзотичности, и служит этот взгляд в конечном итоге здравому смыслу, рациональности и, не побоимся этого сказать, доброте, человечности.

Гребер — антрополог, но исследует он не народности в отдаленных уголках мира (хотя начинал с этого), а современный западный мир: таинственные ритуалы бюрократии, темную метафизику денег и кредитов, дикие обычаи наемной работы, каннибальские мифы экономики… Жители Нью-Йорка, Лондона, Москвы представали в его книгах экзотическим племенем, чья жизнь и верования — загадка, требующая пристальных и вдумчивых исследований.

https://blog.predanie.ru/article/pamyati-devida-grebera-rynochnaya-tsennost-vs-chelovecheskie-tsennosti/

«Конечно, времена, когда учительница в сердцах могла линейкой ударить по голове, давно в темном прошлом. Холодные взгляды, игнорирование и необъективное отношение со стороны педагога выглядят намного интеллигентнее. Но это только с виду».

О насилии в современном образовании размышляет Юлия Алексеева https://blog.predanie.ru/article/knut-i-pryanik-sovremennogo-obrazovaniya/

«Иоанн везде слегка опережает Иисуса. Он послан специально для того, чтобы проповедовать и готовить почву для прихода Мессии.

Его зачатие происходит на шесть месяцев раньше Благовещения. Находясь в утробе матери, Иоанн впервые «проповедует» о Христе. Ликующими движениями он приветствует приход Девы Марии, таким образом напоминая взрослым об избранности ожидаемого младенца. Став взрослым, он проповедует среди огромного стечения народа, готовя людей к переходу от ритуального соблюдения закона к новому духовному пониманию отношений с Богом. После смерти он проповедует Христа в аду, сообщая о приближающемся спасении душам умерших.

Так говорится в тропаре, посвященном празднику Усекновения главы Иоанна Предтечи».


Мария Пискунова о сегодняшнем церковном Празднике
https://blog.predanie.ru/article/ioann-krestitel-prorok-dvuh-zavetov/

«У многих церковных людей творчество Юлии Вознесенской ассоциируется прежде всего с фантастически-сказочным, назидательным стилем. Герои ее фэнтези-произведений в совершенно диковинных ситуациях и в быту пытаются донести читателю, как нужно «православно мыслить и православно поступать», чтобы наверняка спастись.

Но Юлия писала и о реализме советской жизни. Так в 1987 году родилась довольно горькая местами по своей болезненной правдивости повесть «Женский декамерон», где женщины самых разных возрастов и «классов», собравшись вместе, делятся своим личным и интимным опытом, как это — быть женщиной в СССР, в стране якобы победившего равноправия и сурового унисекса. (Стоит заметить, что в отличие от современного радикального феминизма, Ю. Вознесенская как раз была сторонницей возвращения женщине женственности и «права на слабость».)

К юбилею Юлии Вознесенской о ее книгах пишет Алеся Храмова https://blog.predanie.ru/article/v-poiskah-pravdy-ko-dnyu-pamyati-yulii-voznesenskoj/

«Желание дать детям все самое лучшее кажется правильным. Но оно может привести ребенка в тупик. Допустим, у него есть своя комната, гаджеты, еда, возможно, даже автомобиль. На что он может себе заработать? Отдельная квартира — это слишком недостижимый результат для ребенка, едва достигшего совершеннолетия. А прочие потребности у него удовлетворены родителями. Начинать зарабатывать? Но зарплаты маленькие, а потребности уже закрыты родителями. Ребенок оказывается в тупике».

Денис Собур о современном педагогическом парадоксе https://blog.predanie.ru/article/pochemu-chuvstvo-progressa-vazhnee-dlya-rebenka-chem-sobstvennaya-komnata/