Традиционное религиозное мышление очень чувствительно к разного рода знамениям, символам и знакам, в том числе – тем, которые связаны с природными явлениями. Например, при дворе византийского императора была популярна политическая астрология. И некоторые православные богословы, философы и интеллектуалы, такие как Феодор Метохит (учивший Григория Паламу), Никифор Григора (противник Паламы), Феодор Мелитиниот и др. были хорошо знакомы с её методами.

Интересно, что богословы тогда считали неприемлемыми персональные гороскопы, поскольку никто не может знать промысел Божий о человеке. Но вот политическая астрология, то есть соотнесение общественных и политических событий с небесными явлениями, такими как затмения и конфигурации планет, считалась не только вполне приемлемой, но и в какой-то степени необходимой. Однако, дальше модернизация и секуляризация постепенно вытеснили из религиозного мышления символизм небесных явлений. Разве что залётные кометы продолжали будоражить религиозное воображение вплоть до начала 20 века (комета Галлея, 1910).

Возврат к традиционным ценностям, как будто бы должен сделать снова актуальными основные символические паттерны традиционного религиозного мышления. Но церковное мышление всё ещё остаётся модерновым. Иначе бы никто не додумался проводить масштабный крестный ход в день кровавой луны.

мы?

МОЖНО, МОИ БРАТЬЯ ВО ХРИСТЕ, ТОЛЬКО СОГЛАСУЙТЕ С БАТЮШКОЙ