Память преподобного Максима Грека
иером. Макарий Симонопетрский

Св. Максим, в миру Михаил Триволис, родился в Арте ок. 1470 г. и происходил из известной пелопоннесской семьи, к которой принадлежал также патриарх Каллист I [20 ин.]. Будучи еще совсем молодым, Михаил отправился в Италию, где прославленные учителя преподавали эллинскую культуру, и получил там блестящее классическое образование. Во Флоренции он с энтузиазмом примкнул к движению религиозного и духовного обновления, начатому Савонаролой, которое трагически закончилось казнью последнего.

Закончив учебу, Михаил принял монашеский постриг с именем Максим в Ватопедском монастыре на Святой Горе Афон.

Будучи смиренным и тихим, он посвящал большую часть времени образованию и размышлениям.

Спустя десять лет (1516) он был послан в Россию, по приглашению великого князя Василия Ивановича, с поручением перевести на славянский язык толкования святых отцов на Псалтирь, чтобы составить таким образом аргументацию против ереси жидовствующих. Несмотря на противодействие некоторых священнослужителей, Максиму удалось чрезвычайно хорошо выполнить эту работу. Поэтому по окончании трудов его принудили остаться в России, чтобы исправить ошибки в переводах Писания и литургических книг, а также чтобы просвещать проповедями русский народ, пострадавший от татаро-монгольского ига и в духовном, и в культурном отношении.

Максим приобрел большой авторитет, что вызвало зависть со стороны некоторых русских монахов. Преподобный невольно оказался втянутым в спор о монастырских владениях, потому что сотрудничал с главой сторонников нестяжательства монахом Вассианом на ниве перевода на славянский язык корпуса церковных законов – Номоканона, Кормчей книги. Максим был обвинен как участник заговора против Великого князя и осужден за ересь церковным судом (1525).

Сосланный в Волоцкий монастырь, прп. Максим жестоко страдал от холода, голода и всевозможных козней со стороны своих врагов. Будучи лишен всего, даже святого Причастия и чтения, он имел для утешения лишь молитву. Но Господь его не покинул. Однажды ему явился Ангел со словами: «Крепись! Через страдания здесь на земле ты будешь лишен вечных мук». Чтобы отблагодарить Бога за это посланное с Небес утешение, прп. Максим сочинил канон в стихах в честь Святого Духа и записал его, по причине отсутствия бумаги, углем на стенах своей кельи.

Шесть лет спустя, в 1531 г., прп. Максим был еще раз осужден на новом процессе за то, что отстаивал главенство Константинопольского престола над Русской Церковью. Его приговорили к пожизненному заточению в одном тверском монастыре. Но несмотря на заключение, Максиму удавалось заниматься богословием и поддерживать обширную переписку.

Неоднократные визиты Константинопольского и Александрийского патриархов к русскому царю Ивану Васильевичу не принесли никаких результатов. Лишь в 1551г. государь согласился благосклонно ответить на просьбы благочестивых бояр и игумена Троице-Сергиевой лавры. Максима встретили с почестями в Москве и препроводили в Троице-Сергиеву лавру, где ему была дана большая свобода: он смог продолжить литературные труды. Царь Иван IV Грозный однажды посетил прп. Максима в его келье и, воздав ему почести, сообщил о своем решении отправиться в паломничество в Кирилло-Белозерский монастырь. Преподобный старался отговорить царя от этого богомолья, а вместо этого позаботиться о множестве обездоленных сирот и вдов воинов, павших под Казанью (1553). Поскольку царь отказался последовать его совету, Максим предупредил, что если Иван Грозный не примется за эти богоугодные дела, то его сын Димитрий внезапно умрет. Предсказание св. Максима сбылось. С тех пор государь выказывал большое уважение к преподобному не только как к эрудиту, но и как к прозорливцу.

Продолжение
Память преподобного Максима Грека

На следующий год Иван Грозный, желая созвать Собор для обличения Матвея Башкина, привезшего в Россию кальвинистскую ересь, обратился к Максиму. Но тот, полностью обессилев, не мог приехать сам и послал Собору блестящее опровержение ереси. Это было последним церковным деянием исповедника православной веры. Он упокоился в Господе 21 января 1556 г. в возрасте восьмидесяти шести лет, тридцать восемь из которых претерпевал испытания и мучения за приверженность истине.

Прп. Максим был самым плодовитым из древнерусских писателей. Его произведения, главным образом переводы, затрагивают все области культуры. Противостоя проникновению западного гуманизма, он передал русскому народу духовные и литературные сокровища Византии. Поэтому вскоре после смерти он стал почитаться как святой мученик и просветитель Руси

Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)
МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ

3. Научился ли ты предзреть Господа пред собою выну – как Ум вездесущий, как Слово живое и действенное, как Дух животворящий? Священное Писание – вот область Ума, Слова и Духа – Бога Троицы: в нем Он проявляется ясно: «глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот» (Ин.6:63), сказал Господь; писания св. отцев – вот опять выражение Мысли, Слова и Духа ипостасных, с большим уже участием самого человеческого духа; писания обыкновенных светских людей – вот проявление падшего человеческого духа, с его греховными привязанностями, привычками, страстями. В Слове Божием мы видим лицем к лицу Бога и – себя, каковы – мы. Узнайте же в нем себя, люди, и ходите всегда в присутствии Божием.

#праведный_Иоанн_Кронштадтский

✨Дорогие братья и сестры, сегодня ровно год как я начала вести блог Православный дворик. Спасибо большое, что читаете вместе со мной. Я всем благодарна за поддержку.

За это время я многое подчерпнула для себя из христианских книг, стараюсь, не смотря на житейские сложности, каждый день читать и добавлять материал в блог. Я очень рада, что вы со мной🤍🤍🤍 Спаси Господь!

Святой Феофилакт Болгарский,
архиепископ Охридский

Толкование на Евангелие от Матфея

Глава пятая

Мф.5:31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

Моисей повелел, чтобы, если кто возненавидит свою жену, развелся с нею, дабы не случилось худшего, ибо та, которую возненавидели, могла быть и убита, – и дал разведенной разводное письмо, которое называлось отпускным, так чтобы отпущенная никогда не возвращалась к нему и не произошло раздора, когда муж станет жить с другой.

Мф.5:32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Господь не нарушает Моисеева закона, но исправляет его, запрещая мужу по неразумным причинам ненавидеть свою жену. Если он отпустит ее по основательной причине, то есть как прелюбодействовавшую, то не подлежит осуждению, если же помимо прелюбодеяния, то подлежит суду: ибо принуждает ее прелюбодействовать. Но и тот, кто возьмет ее к себе, прелюбодей – ибо, если бы не взял ее, она, может быть, возвратилась бы и покорилась мужу. Христианину должно быть миротворцем и по отношению к другим, а тем более по отношению к своей жене.

Мф.5:33. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Богом клятвы твои.

То есть, когда клянешься, будь правдив.

Мф.5:34. А Я говорю вам: не клянись вовсе; ни небом, потому что оно престол Божий;

Мф.5:35. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

Так как иудеи слышали Бога, говорящего: небо престол Мой, земля же подножие ног Моих, то и клялись этими предметами. Но Господь, запрещая им это, не говорит: так как небо прекрасно и огромно, а земля полезна, поэтому не клянитесь, но не клянитесь этими предметами потому, что небо – трон Божий, земля же подножие, чтобы не дать повода к идолопоклонству. Ибо стихии со стороны клянущихся ими признавались за божества, что прежде и было.

Мф.5:36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

Один только Бог клянется Самим Собою, как не зависящий ни от кого. А мы не имеем власти над собою, – как же мы можем клясться своею головою? Мы – достояние другого. Ибо если голова – твоя собственность, то измени, если можешь, один волос.

Мф.5:37. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет;

Чтобы ты не сказал: но как мне поверят? – Он говорит: поверят, если всегда будешь говорить правду и никогда не станешь клясться, ибо никто так не теряет доверия, как тот, кто тотчас клянется.

а что сверх этого, то от лукавого.

Клятва, кроме: ей и ни, излишня и есть дело дьявола. Но ты спросишь: разве и закон Моисеев, повелевая клясться, был худ? Узнай, что в то время клятва не составляла худого дела; но после Христа она – дело худое, подобно тому, как обрезываться и вообще иудействовать. Ведь и сосать грудь прилично младенцу, но не прилично мужу.

Мф.5:38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб (Исх. 21, 24).

Закон из снисхождения допустил равное возмездие, чтобы из-за страха потерпеть равное, не обижать друг друга.

Мф.5:39. А Я говорю вам; не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде.

Мф.5:40. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

Отдай ему и верхнюю одежду, если тебя повлекут в суд и станут досаждать, а не тогда, когда просто будут просить. Рубашкой у нас, собственно, называется исподнее платье, а верхней одеждой – верхнее платье. Но эти названия говорятся и одно вместо другого.

#Феофилакт_Болгарский_Толкование на Евангелие

Преподобный Варлаа́м Ху́тынский

КРАТКОЕ ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах – сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: "Аще кто не хощет делати, ниже да яст" (2Сол.3,10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: "Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра".

Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: "Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами". Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.

Молитва
О, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Варлаа́ме! Услы́ши нас моля́щихся тебе́ и бу́ди нам помо́щник в ско́рбех на́ших, и изба́ви нас от напа́стей, за мно́жество прегреше́ний находя́щих на ны; умоли́, уго́дниче Христо́в Всеблага́го Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех от ю́ности на́шея до настоя́щаго дне и часа́, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми чу́вствы соде́янных на́ми согреше́ний, исхода́тайствуй нам невозбра́нный вход в Небе́сное Ца́рствие, да прославля́ем непреста́нно сла́вимую от А́нгел Всесвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь!