Возможна ли «конкуренция» между УПЦ и «ПЦУ»?

Не в первый раз натыкаюсь на экзотическую/дикую идею полезности «конкуренции» между «ПЦУ» и УПЦ. Ее авторы утверждают, что наличие в Украине двух церковных структур это вполне нормальная для Церкви ситуация, которая якобы способствует улучшению религиозной жизни. Прежде всего эту идею продвигают отдельные представители «ПЦУ», но и среди либерально мыслящих членов РПЦ такие мысли тоже иногда возникают.

На наш взгляд, такая идея достаточно абсурдна и даже цинична.

Во-первых, со стороны «ПЦУ» не наблюдается желания мирно сосуществовать с УПЦ. Захваты храмов, избиения верующих, травля священников, попытки поставить ее вне закона — какая же это «мирная конкуренция»? Это целенаправленная политика по уничтожению УПЦ при помощи государственных органов. Спикеры «ПЦУ»/«Киевского патриархата» никогда не скрывали своих планов — уничтожить УПЦ, оставив небольшую группу приходов для этнических русских в составе РПЦ.

Во-вторых, патриарх Константинопольский Варфоломей также ни о каком сосуществовании не заикался. Он прямо заявил, что «терпит» УПЦ, которая, по его убеждения, должна самоликвидироваться. Такие же ультиматумы он в свое время выдвигал Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата.

Во-третьих, православное учение о Церкви запрещает нахождение нескольких церковных структур на одной территории. Ссылки на ситуацию в диаспоре не в счет, поскольку это очевидная аномалия. Временность которой, к слову, была зафиксирована в одном из документов Критского собора. В этом контексте ликвидирована должна быть не УПЦ, а «ПЦУ», как раскольническая структура, созданная с нуля в качестве параллельной иерархии. Попытка перевернуть все с ног на голову и сделать наоборот — это абсолютно беспрецедентный в истории Церкви скандал. С таким же успехом можно ликвидировать сам Константинопольский патриархат, узаконив Турецкую Православную Церковь.

Возникает подозрение, что церковные либералы, которые озвучивают подобные идеи занимаются элементарным отбеливанием «ПЦУ» и Константинопольского патриархата. А еще пытаются заболтать проблему насилия в отношении верующих УПЦ. Подобные идеи направлены на не слишком осведомленного в церковных делах обывателя, для которого идея конкуренции может показаться нормальной и даже естественной. В духе «победит сильнейший/лучший» и т.д. Однако это абсолютно антицерковная и антихристианская логика. Церковь «так не работает»!

Конечно, как вариант, сосуществование УПЦ с «ПЦУ» в одном правовом поле Украины могло бы нормализоваться в случае отказа последней от политики насилия и захватов храмов. С точки зрения светского закона это была бы нормальная ситуация. А с церковной точки зрения это была бы терпимая ситуация, которую нужно разрешить в будущем в каноническом русле.

#Василий_Мирянин

⚡️Призываю собратьев-архиереев занять активную позицию!

Комментарий митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в отношении итогов заседания Священного Синода Кипрской Православной Церкви:

- Не мытьем, так катанием! Со стороны именно так воспринимается то, как формировалось итоговое решение на заседании Синода Кипрской Церкви. Мы все хорошо понимаем, что членам Синода приходилось выбирать между совестью и благополучием. И, к сожалению, большинство решило сделать ставку на соглашательство с беззаконием и личный комфорт. Такой себе формат "моя хата с краю, если что, то смогу еще раз поменять позицию, если внешние обстоятельства изменятся".

Понятно, что в плане канонических норм вопрос признания "ПЦУ" прост как дважды два четыре. Члены Синода все прекрасно осознают. И проблему в отношении отсутствия у раскольников канонических хиротоний, и реальные расклады в церковной сфере Украины, и неправомерность действий Константинопольского патриарха, легализовавшего раскол без покаяния его участников. Однако над ними довлели две вещи. Первая - намерение найти выход из ситуации без ущерба своим собственным интересам. Вторая - желание угодить главе Фанара и стоящим за ним мощным внешним силам.

Поэтому и получилось то, что получилось. Де-факто большая часть членов Священного Синода сняла с себя ответственность за прямое признание раскольников из "ПЦУ" и переложила ее на плечи своего Предстоятеля, тем самым проявив грех малодушия. Если они думают, что за поминание Думенко будет отвечать только архиепископ Кипрский, а они смогут сказать: «Это не мы, это всё он», то они обманывают сами себя. Бог все видит, от Него не удастся укрыться за византийскими формулировками и полумерами.

Исходя из этого, еще раз отмечу - я глубоко убеждён в том, что те, кого я считал своими собратьями-архиереями во Христе, не являются профанами в познаниях канонического права. Поэтому их решение свидетельствует, к моему большому сожалению, об отсутствии страха Божьего, нежелании идти за Христом и быть в лоне Его Церкви.

Как мне кажется, пора уже называть вещи их подлинными именами. Все это время мы молчали, надеясь как на вразумление патриарха Варфоломея и его сторонников, так и исправления ими допущенных ошибок. Однако время идёт, а ничего не происходит. Наоборот - ситуация усугубляется, а ошибки постепенно превратились в чудовищные беззакония, которые затягивают в свое болото уже глобального раскола все больше Церквей.

Если мы сейчас не возвысим свой голос и её назовём реальную суть происходящего, катастрофа станет неизбежной. Именно ересь "папизма", продвигаемая главой Фанара и его сподвижниками, является сейчас главным вызовом для всего православного мира. А реализация проекта "ПЦУ" - это лишь часть данного процесса. Своеобразный пробный шар или дымовая завеса, скрывающая более серьёзную опасность.

В связи с этим призываю всех своих собратьев - архиереев к занятию активной позиции! Давайте все вместе выскажем свою точку зрения по соответствующему вопросу! Каждый из нас имеет епархиальные СМИ, многие являются активными пользователями интернет-ресурсов, каждый из нас может держать в руке ручку, посредством которой способен выразить свои мысли на листе бумаги.

Уверен, что инициатором данного процесса должны выступить архиереи Русской Православной Церкви. Мы обязаны дать не только каноническую оценку происходящим событиям, но и пресечь те догматические последствия, которые явно насаждаются при поддержке папы с Фанара, желающего стать гегемоном (императором) в Православном мире.

Не стоит колебаться или сомневаться. Ведь мы в ответе за чистоту Православия перед сонмом наших новомучеников, которые, подвергнувшись нечеловеческим мучениям, не предали веру Православную, сохранили Её и передали нам, в чистоте и неповреждённости.

Да, сейчас мы не можем собраться на архиерейский собор РПЦ, но каждый из нас может отправить краткое письмо в адрес Московской Патриархии с четким указанием своей позиции. И из этих посланий вполне может быть сформирован соборный ответ и позиция по поводу происходящего сейчас глобального раскола.

#комментарий_для_Правблога

⚡️"На наших глазах создается симулякр мирового Православия", - Управделами УПЦ.

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний:

Недавние события на Кипре засвидетельствовали один, к сожалению уже не подлежащий сомнению, факт. Всеправославного единства больше не существует. Более того, православный мир столкнулся с новым и очень опасным расколом. Его основанием является жажда единоличной власти, а главным инструментом – готовность не считаться с канонами, правдой и совестью в процессе достижения цели.

Сейчас на наших глазах создается неполноценная и вредоносная копия мирового Православия. В этой параллельной системе естественным и нормальным считаются такие аспекты, как извращение канонов, легализация раскольников, сослужение с лицами, не имеющими действительного рукоположения, попрание соборного формата церковного управления. Все то, что еще совсем недавно казалось немыслимым и невозможным.

А ведь за спиной данной реальности уже маячат новые ориентиры. Речь идет о дальнейшем выхолащивании православной экклезиологии, открытом сослужении с представителями других конфессий, соглашательстве с навязыванием ЛГБТ-культуры и т.д.

Понимает ли руководство тех Церквей, которое уводит их в создаваемый симулякр мирового Православия, что избежать дальнейшего падения попросту не удастся? Ведь если ты уже прыгаешь в пропасть, то на пути вниз остановиться однозначно не получится.

Понимает ли руководство соответствующих Церквей то, что участие в больших геополитических и политических играх имеет свою цену? Например, смогут ли они отказать определенным внешним силам, если те потребуют обеспечить церковную поддержку процессам продвижения интересов ЛГБТ? Хватит ли им мужества сказать «нет»? Очень в этом сомневаюсь, учитывая то, как уже прогнулись некоторые первоиерархи в вопросе признания раскола.

Следовательно, нужно говорить о происходящем в мировом Православии кризисе не о как каком-то противостоянии между «греческим» и «славянским» мирами. Или сражению за административные церковные границы.

Все гораздо сложнее и острее. Фактически происходит большой раскол, который затягивает за собой в воронку параллельной настоящему православному миру системы все больше и больше Поместных Церквей.

Именно поэтому суть нынешнего кризиса можно свести к борьбе тех, кто хочет создать свою, удобную и соответствующую собственным интересам, версию Православия с теми, кто желает сохранить верность Православию.

Это должен понимать каждый священнослужитель и каждый верующий в любой Православной Церкви. И на основании данного понимания осуществлять свой выбор – оставаться ли в числе верных Богу или идти на компромисс со своей совестью и становиться частью симулякра Православия.

Комментарий митрополита Антония о новом расколе и создании вредоносной версии Православия разместило у себя греческое издание "Ромфеа".

https://www.romfea.gr/patriarxeia-ts/patriarxeio-mosxas/40709-mporispol-antonios-panorthodoji-enotita-den-uparxei-pleon

Отлично, если у нашей стороны будет получаться на постоянной основе разъяснять свою позицию среди грекоязычной аудитории. Там тоже есть очень много тех, кто не согласен с противоправными действиями Фанара. И необходимая аргументация и тезисы - это важное подспорье в донесении объективной информации о происходящем сейчас в православном мире. Как минимум, нужно разбивать навязываемые стереотипы о том, что на данный момент якобы идёт глобальное церковное противостояние между греками и славянами.

За минуту до катастрофы? (1)

Ползучее признание раскольнической ПЦУ в православном мире с памятным решением Кипрского Синода, можно предполагать, только продолжится.

Да, можно говорить о том, что Синод "не признал", а лишь "решил не противоречить" своему предстоятелю, но за лукавыми формулировками сути не скроешь: собор кипрских архиереев в своей полноте не осудил дерзкий антиканонический шаг архиепископа Хризостома. Именно такой главный посыл был послан с Кипра всему православному, да и не только, миру.

То, что ещё совсем недавно казалось из разряда фантастики, осуществляется на практике: язва украинского раскола перекидывается на всю семью Поместных Церквей. Константинополь, Эллада, Александрия, теперь вот и Кипр…

В компромиссном решении по вопросу ПЦУ, которое инициировал митрополит Киккский Никифор, предлагалось, с целью "охранения единства" Кипрской Церкви, "не противиться решению" Хризостома поминать Епифания как "митрополита" Киевского, но "запретить сослужить и вступать в полное евхаристическое общение с ним". Однако даже эта половинчатая мера не была утверждена Синодом.

Как будут дальше вести себя митрополит Никифор и другие иерархи и священнослужители, вставшие на защиту не только канонов, но самого бытия Вселенского Православия? И такие оппозиционеры есть и в Элладской, и в Александрийской Церквах, и если процесс признания на уровне первоиерархии продолжится, то, несомненно, будут они и в других Церквах.

Складывается ситуация, когда в рамках одной Поместной Церкви будут вместе сослужить и сосуществовать люди, которые покрывают раскол и сами участвуют в нем, и которые ни под каким видом не принимают его. Однако жизнеспособным такое "сообщество верующих", при всем их желании сохранять "единство", признать нельзя. В воронку раскола и отпадения неминуемо будет затягивать всё новых и новых жертв.

На этом фоне всё чаще звучат призывы к более решительным действиям, адресованные тем Православным Церквам, которые сразу же заняли непримиримую позицию в отношении действий патриарха Варфоломея, - прежде всего, Русской и Сербской.

Социология с душком.

На днях СМИ опубликовали результаты социологического исследования Центра Разумкова, посвящённого церковной проблематике.

В частности, в нем было указано, что среди религиозных лидеров наибольшее доверие у украинцев вызывает папа Римский (45 процентов поддержки).

Наша оценка:

Обычно каждое подобное исследование отрабатывает какую-то конкретную цель (в зависимости от того, кто является его заказчиком).

В данном случае можно зафиксировать, что Центр Разумкова (с ещё рядом аналогичных структур) вот уже несколько лет продвигает линию аномальной популярности понтифика в Украине. Из года в год он (при наличии скромного представительства римо-католиков в стране) занимает в соответствующих исследованиях позицию номер 1.

О чем же это свидетельствует? По нашему мнению, следует, скорее всего, говорить о выполнении заказа по созданию внутри украинского общества устойчивого представления о широкомасштабной поддержке украинцами главы Ватикана.

Успех на данном пути открывает перед заказчиками такой линии широкое поле для маневра. В частности, возникает возможность спекулировать соответствующими цифрами в работе с властью и убеждении последней в необходимости выстраивания стратегического союза с Ватиканом (через приглашение Франциска в Украину, передачу проекта "ПЦУ" в зону католического контроля и т.д.).

Со своей стороны относимся к подобным результатам скептически. Как по причине специфического характера организаций, проводящих исследования, так и скандалов, связанных с их результатами.

Отдельно, кстати, позабавило второе место Думенко с результатом в 44 процента. Папе Римскому должно быть обидно. Он, мировая величина, опередил особо неизвестного международной общественности деятеля всего на один процент. Да, или понтифик стареет, или попросту деньги не пахнут...

#Николай_Потера

⚡️Вселенский патриарх Варфоломей собирается приехать в Украину в дни празднования Дня Независимости в 2021 году. Об этом он заявил 30 ноября 2020 года, после праздничного богослужения с участием премьер-министра Украины Дениса Шмыгаля. Об этом сообщает издание Orthodox Times.

Официальный визит патриарха Варфоломея в Украину станет ответом на приглашение президента Зеленского.

Этот визит, очевидно, станет испытанием сразу для многих сторон.

Во-первых, созданная в ручном режиме Варфоломеем и Порошенко "ПЦУ" должна будет показать свою массовость, встречая человека, благодаря которому эта церковная структура в принципе появилась. Здесь уже на своз людей нужно будет подключаться Порошенко. Потому что повторения провала а-ля крестный ход на День крещения Руси в 2019 году - нельзя будет допустить.

Во-вторых, пока непонятно как на приезд Варфоломея отреагирует Украинская православная церковь. По отношению к которой патриарх занимает откровенно враждебную позицию. Решив почему-то, что если объединить две раскольничьи и непризнанные в мире церковные структуры, добавить туда щепотку нескольких перебежчиков-предателей канонической церкви и приправить всё это админресурсом и финансами Порошенко - то получится что-то якобы достойное и способное заменить признанную в мире каноническую УПЦ. Статус которой при этом ни у кого кроме него самого в мировом православии не вызывает сомнени. И не вызывает потенциальных новых расколов, как в случае с обсуждением статуса "ПЦУ" кипрским православием.

Klymenko Time | Клуб друзей Klymenko Time

О последствиях конформизма в вопросах веры

На днях предстоятель Кипрской Православной Церкви архиепископ Хризостом пригрозил наказанием тем епископам, которые выступили против его решения признать главу «ПЦУ» Епифания Думенко.

Оказывается, для него это привычная практика — угрозами добиваться подчинения и согласия со своими решениями.

В 2010 году он аналогичным образом угрожал исключить из состава Синода епископов, которые выступили с протестом против приезда папы римского, и отказались участвовать в приеме Бенедикта XVI.

Среди них был митрополит Лимассольский Афанасий, который открыто назвал папу еретиком, а «папизм» — ересью и источником многих других ересей.

«Откровенно и прежде всего я не согласен с приездом Папы на Кипр и всей душой говорю, что Папа еретик, он не епископ, он не православный христианин, и это то, что говорят Святые Отцы. Если я ошибаюсь, я готов, чтобы меня исправили, но на основании Святых Отцов, а не на основании менталитета глобализации. То, что я не согласен, не означает, что я создаю беспорядок и нахожусь вне Церкви».

При этом стоит отметить, что большая часть кипрского епископата все же не стала выступать против визита римского понтифика. Чем и воспользовался архиепископ Хризостом, обрушившись на несогласных с угрозами и обвинениями.

На наш взгляд, экуменический конформизм (да и любой конформизм в области веры) ослабляет восприимчивость к каноническим нарушениям Фанара. Потому что на его действия смотрят слишком узко и не видят более широкой угрозы. Даже те греческие епископы, которые поддерживают УПЦ, зачастую не желают озвучивать претензии в адрес патриарха Варфоломея, связанные с его стремлением заключить унию с Римом за счет Православия.

Как говорится, если не быть верным Церкви в «большом», то как быть верным ей в «малом»?

Поэтому, при общении с греческими епископами необходимо указывать на более широкий контекст проблемы. Указывать на конечную цель Фанара (уния с Римом), в рамках которой его действия в Украине выступают всего лишь инструментом для ее достижения.

#Александр_Краев

Хиротония и крещение еретиков и раскольников – уместны ли аналогии?

Константинопольский Патриарх Варфоломей и его сторонники, когда заходит спор о хиротонии украинских раскольников, часто апеллируют в своей аргументации к практике принятия из расколов и ересей без перекрещивания. И действительно, такая практика существует в Церкви давно и утверждена как первым правилом Василия Великого, так
седьмым правилом Второго Вселенского собора и 95 правилом Шестого Вселенского собора и многими другими, находящими свое подкрепление в жизни и истории Церкви.

Фанариоты аргументируют свою позицию признания раскольничьих хиротоний некой аналогией между крещением и хиротонией. Мол, если мы признаем крещение, то также признаем и хиротонию. Но как это возможно? Как известно, для совершения таинства крещения, в исключительных случаях, священник даже не нужен. В случае опасности для жизни и срочной необвходимости, любой мирянин может совершить это Таинство, так как нужны для него Дух Святой и вода. Но уместна ли аналогия крещения с хиротонией? Как известно, благодать священства, в отличие от благодати крещения, не дается каждый раз свыше. Лишь единожды Дух Святой снисходит на Апостолов горнице в день Пятидесятницы. И данная тогда благодать, милостью Божьей, передается от епископа к епископу, от епископа к священникам. Оттого и именуется наша Церковь апостольской, что хранит эту благодать и основанную на ней чистоту Православия от самих Апостолов.

Конечно, и Василий Великий и другие отцы Церкви велят принимать в сущем сане тех, кто был рукоположен, а потом впал в ересь или раскол, но принес покаяние. Но речь идет именно о тех, кто был рукоположен в Церкви до своего падения: «Таким образом даже находящиеся в церковных степенях, отступив купно с непокорными, когда покаются, нередко приемлются паки в тот же чин».

В отношении же раскольников св. Василий Великий пишет:
«Ибо, хотя начало отсупления произошло чрез раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Ибо оскудело преподание благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от отцев, и, чрез возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, соделавшись мирянинами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподать другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали». 


Вместе с тем, нужно признать, что в определённые периоды истории практика приема в Церковь клириков из ересей и расколов разнилась: от покаяния или миропомазания до нового рукоположения. Однако, «смягченная» практика приема в Церковь клириков даже когда и имела место, то включала в себя три обязательных требования: наличие апостольской преемственности, принесение покаяния (отречение от ересей, если речь шла о еретиках) и принесение этого покаяния именно в той Поместной Церкви, против которой был совершен грех раскола (если речь шла о расколе). Ни первого, ни второго, ни третьего, в случае с украинскими раскольниками мы не наблюдаем.

#Советы_полемисту

Скорого возврата к политике Порошенко ожидать не стоит.

Авторская колонка политолога Кирилла Рыжанова.

"Новость о том, что премьер-министр Денис Шмыгаль сообщил патриарху Варфоломею о том, что деятельности ПЦУ оказывается содействие со стороны государства, приобрела совершенно понятный резонанс. Но - её могло и не быть. И при этом мы точно так же могли бы говорить о заметных переменах в государственной религиозной политике.

Организация визита патриарха Варфоломея на предстоящий День независимости оказалась достаточно важным событием, чтобы им занялись на фоне прочих проблем, причём на высшем уровне. Прошло полтора месяца после достижения принципиальных договорённостей на уровне президента - и сейчас мы увидели конкретизацию сроков визита. Опять-таки - без учёта возможных ограничений, вызванных пандемией коронавируса.

Скорого возврата к политике времён Порошенко ожидать не стоит. Однако тенденция к уходу от изначальной политики последовательного невмешательства в церковные дела очевидна. И вряд ли стоит списывать это исключительно на счёт работы лоббистов ПЦУ, сохранивших (а то и улучивших) своё положение в структурах новой власти.

Для вовлечения в процесс лично президента должна быть картинка выгод, приносимых таким поворотом курса.

И здесь стоит сказать, что оживление переговоров с Фанаром вряд ли случайно совпало с событиями на Кипре. Состоявшееся признание ПЦУ со стороны предстоятеля Кипрской Церкви, поддержанного большинством иерархов - свидетельство "перспективности" этой темы, и возможности её использования во внешних делах. Во всяком случае, так может казаться действующей власти. Такое себе внешнеполитическое достижение, посредством которого можно повышать свою значимость в переговорах с западными группами влияния. В том числе - вероятной новой администрацией президента США, тесно связанной со структурами Константинопольского патриархата".

"Идет угроза религиозному миру в Украине": Украинская православная церковь осудила заявление Варфоломея

Сегодня Священный Синод УПЦ на своем заседании озвучил официальную позицию относительно высказываний Константинопольского патриарха. Недавно Варфоломей заявил, что он лишь временно терпит иерархов УПЦ, в частности её предстоятеля митрополита Онуфрия.

В этой связи члены Синода считают, что Варфоломей не имеет никаких законных оснований делать любые заявления относительно УПЦ и ее предстоятеля митрополита Онуфрия. Ведь Украинская православная церковь никогда не находилась в подчинении Константинопольского патриархата. Поэтому решения Вселенского патриарха по отношению к предстоятелю УПЦ не имеют никакой силы.

PavlovskyNEWS

10 тезисов от северо-македонских раскольников

На украинском сайте «Религиозная правда» (ориентирован на поддержку раскольников и униатов) вышло интервью с т.н. «одним из известнейших епископов Македонской Православной Церкви игуменом Бигорского монастыря владыкой Партением». Само по себе интервью содержит несколько тезисов «между строк», на которые стоит обратить внимание:

1. Очень много комплементов в адрес Константинопольского Патриархата и лично патриарха Варфоломея. Причина очевидна: северо-македонские раскольники ждут от него свой томос об автокефалии.

2. Заранее заявлено признание верховной власти Фанара в православном мире.

3. Заявлен тезис условности автокефалии: «Автокефалия означает не буквальную независимость и самодостаточность, а взаимозависимость членов единого Тела Христова». «сегодня Вселенский Патриархат во главе с Его Святейшеством киром Варфоломеем с большой мудростью и смирением восстановил веками утверждаемый авторитет Первопрестольной Церкви, но также и в целом порядок в православном мире, как это было определено соборными постановлениями» и т.п. То есть, мы видим подтверждение прогноза, согласно которому «автокефалия» северо-македонских раскольников будет еще более условной, чем украинская, что поставит их в полную зависимость от Фанара. Против чего, похоже, они и не возражают.

4. В тексте, помимо выпадов против Сербской Церкви, присутствуют явные выпады против РПЦ, которая обвиняется в нарушении православной экклесиологии (!). «МПЦ» явно заранее демонстрирует свое свою намерения быть для Фанара преданной слугой и союзником.

5. Конечно же указанно, что признание украинской автокефалии «является обязательным», так как это «прерогатива» Фанара.

6. Как и у всяких раскольников присутствует весьма своеобразное отношение к понятию Церкви как таковой. В частности, Сербская Церковь названа «проектом». Весьма своеобразное отношение к Поместной Церкви, части Вселенского Православия, с которой раскольники в будущем планируют быть «Церковью-Сестрой». Или не планируют?

7. В качестве обоснованности автокефалии «МПЦ» приводится аргумент про ее массовую поддержку в Северной Македонии, принадлежность ей всех храмов и монастырей и малочисленность Сербской Церкви в республике. Про то, что все это стало результатом запрета Сербской Церкви, отказа ей в регистрации, отъема у нее храмов, монастырей и прочего имущества в пользу раскольников, насилия, поджогов и захватов зданий, арестов и тюремного заключения священников и епископов - конечно же в тексте не упоминается. У несведущего читателя создается впечатления, что доминирование «МПЦ» в стране сложилось в силу народных симпатий…

8. Как это принято у раскольников, «епископ» прибегает просто к банальной лжи, заявляя что в 2004-2005 годах из раскола в Сербскую Церкви вернулись не сотни монахов и священников во главе с владыкой Иоанном (возглавившим потом Орхидскую Архиепископию Сербской Православной Церкви), а «всего несколько монахов».

9. По всей видимости, решения вопроса о выдаче томоса об автокефалии северо-македонским раскольникам на Фанаре произойдет не ранее выборов нового Сербского Патриарха. Очевидно, фанариоты сначала попытаются, шантажируя Сербскую Церковь, добиться от нее признания «ПЦУ».

10. Судя по терминологии в тексте, шансы на выдачу томоса «МПЦ» под ее нынешним названием близки к нулю. Наверняка, ее переименуют на Фанаре таким образом, чтобы исключить из названия термин «Македонская». А если учтут позицию Болгарской Церкви, то будет исключен и термин «Орхидская». Напомним, что сейчас греки предпочитают называть раскольников «Церковь Скопье».

Желающие и владеющие украинским языком могут прочитать исходный текст интервью полностью.

⚡️Раскольники из "ПЦУ" прямо сейчас осуществляют рейдерский захват Свято-Успенского храма в селе Михальча Черновицкой области.

Как сообщили в Черновицко-Буковинской епархии, сторонники "ПЦУ" выбивают двери храма.

Захват храма УПЦ в селе Михальча Черновицкой области: подробности.

Как сообщил наш источник в Черновицко-Буковинской епархии УПЦ, сегодня к Свято-Успенскому храму в селе Михальча пришло около сотни сторонников "ПЦУ". Ничего нового: многие были вооружены арматурой и другими "специнструментами" рейдеров.

Захватчики, заняв пространство вокруг храма, не подпускали к нему членов общины УПЦ. А затем на себя эту функцию взяла полиция, которая оцепила периметр и отгородила рейдеров от верующих УПЦ.