Недавняя публикация архивного интервью бывшего лидера «Киевской патриархии» Филарета (Михаила) Денисенко вызвала широкий резонанс, опровергнув официальную версию Константинополя о причинах его вмешательства в церковные дела Украины. Согласно новым данным, Патриарх Варфоломей вел двойную игру и готовил почву для легализации раскола еще за десятилетие до предоставления Томоса, тайно контактируя с лицами, находящимися под анафемой.
https://raskolamnet.info/ru/?p=105951

Патриарх Варфоломей пытался "всадить нож в спину" Русской Православной Церкви еще в 2008 году

В продолжение публикации коллег из "Расколам.нет", которые сослались на статью портала "Жизнь Церкви".

На этом же ресурсе можно найти крайне интересный фрагмент из интервью митрополита Запорожского Луки:

"Справедливости ради необходимо упомянуть и логику самого Фанара, согласно которой патриарх Варфоломей не «виновен в расколе», а «вынужден был спасать ситуацию». Сторонники Константинополя утверждают, что миллионы украинских верующих годами якобы находились вне общения с мировым Православием из-за жесткой позиции Москвы, которая не хотела давать реальную автокефалию. Патриарх Варфоломей «взял на себя историческую смелость вернуть их в лоно Церкви».

Однако есть причина личного характера, о которой мне говорили архиереи из других Поместных Церквей, в том числе и признавших «ПЦУ». Патриарх Варфоломей глубоко обижен на Патриарха Кирилла за то, что он в последний момент отказался приехать на Критский собор в 2016 году, «сорвав многолетние усилия по демонстрации православного единства». В глазах Константинополя действия по Украине - это якобы ответ на «гегемонию» и «геополитические амбиции» Московского Патриархата.

Впрочем, в 2008 году я сам был свидетелем того, как к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру приходили эмиссары в погонах от Ющенко. Они предлагали перейти под юрисдикцию Фанара. Как рассказывал мне позже сам Блаженнейший, посланники утверждали, будто с Константинополем уже всё решено и там готовы принять УПЦ. Более того, по словам Блаженнейшего Владимира, Фанар планировал нанести удар по РПЦ - объединить УПЦ и «Киевский патриархат» в единую митрополию, возглавить которую предложили именно ему.

Однако Митрополит Владимир ответил категорическим отказом. Тогда те же эмиссары совместно с представителями Фанара обратились к Денисенко, предложив признать его структуру в качестве митрополии Константинопольского патриархата. Но амбиции Денисенко и его нежелание становиться рядовым иерархом в чужой церкви сорвали и этот сценарий, отсрочив раскол православного единства".

Награда за беззаконие

Горько и больно наблюдать за тем, как места, десятилетиями служившие духовным пристанищем для страждущих, становятся объектами циничных нападок. Ситуация вокруг храма при 5-й городской больнице Запорожья - яркое и трагичное тому подтверждение.

Более двадцати лет больничная церковь была открыта для всех нуждающихся. За это время даже сложно представить, сколько отчаявшихся, больных и сломленных горем людей получили здесь реальную духовную и иную помощь. Счет идет на тысячи. Настоятель храма, отец Олег - прекрасный человек и истинный священник, который вместе с прихожанами создал настоящую общину милосердия.

Однако для нового руководства медучреждения десятилетия молитв и помощи оказались пустым звуком. Не сумев выселить общину законным способом и отдать все «ПЦУ», новый главврач пошел на откровенный произвол. Двери храма были попросту забаррикадированы. Верующих бесцеремонно лишили возможности молиться там, где молитва нужна больше всего - в стенах больницы.

К сожалению, нужно признать, что происходящее сегодня в Запорожье сводится к страшному явлению, а именно речь идет о планомерном выдворении священников и общин УПЦ из больничных храмов. Однако еще более абсурдно и нелепо то, что следует за этими беззакониями.

Еще не успела осесть пыль в больничных коридорах после изгнания верующих, как инициаторы этих действий начали получать «награды». Так, например, гражданин Федоров уже удостоился поощрений от представителей запорожского филиала «ПЦУ».

Впрочем, исторический опыт гонений показывает ироничную закономерность - за наградами от подобных структур для чиновников часто следуют вполне земные подозрения в коррупции. Долго ли придется ждать в этот раз?

Впрочем, важно даже не это. С моральной и духовной точек зрения соответствующие события выглядят не просто по-иезуитски лукаво. Они глубоко антихристианские.

Ведь Господь заповедовал нам любить ближних и миловать страждущих. В Евангелии нет ни единого призыва отбирать чужие храмы, захватывать имущество, лишать людей места для молитвы. Тем более для настоящей Церкви немыслимо поощрять подобные преступления наградами.

Производя произвол и обижая ближних, «ПЦУ» в очередной раз доказывает горькую истину. Она проста и однозначна - данная структура служит не Богу, а совершенно иной, темной силе.

Но Бог поругаем не бывает! Мы просим усиленных молитв за отца Олега, его приход, а также другие гонимые общины Запорожской епархии.

Тихой сапой

На наших глазах вот уже несколько лет происходит ползучая подмена истории. Вокруг т.н. собора в Феофании все активнее созидают мифы, которые со временем должны превратиться в "укоренившиеся факты".

В первую очередь речь идет о причинах, побудивших провести соответствующее собрание, а также утверждении, что "никакого давления" на УПЦ при этом не оказывалось.

Сейчас рассказывают следующее. Мол, во "всем виноват" Патриарх Кирилл, были "запросы" со стороны верующих и духовенства, никто "собор" под дулом автоматов не проводил и т.д.

Хотя истинная причина кроется совершенно в ином. А именно возникшей тогда угрозе законодательного запрета УПЦ и де-факто запуска процесса ее прямой ликвидации.

Поэтому сторонникам Феофании не нужно обманывать и "натягивать сову на глобус". Проведение "собора" было попыткой угодить власти и избежать сценария с запретом. И под реализацию данной задачи тогда организовали в ряде епархий "письма трудящихся", а также "осуждение" Патриарха и "разрыв" с Русской Церковью.

Давайте хотя бы вспомним вот это.

Почти вся вступительная речь митрополита Онуфрия на собрании в Феофании состояла из жалоб на антицерковные репрессии: 

"22 марта этого года в Верховной Раде Украины был зарегистрирован законопроект №7204 "О запрете Московского патриархата на территории Украины", которым предлагается запретить в Украине деятельность Украинской Православной Церкви. Согласно документу, после его принятия, вся церковная собственность Украинской Православной Церкви на протяжении 48 часов инвентаризируется и национализируется в порядке, установленном Кабинетом Министров Украины. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, Свято-Успенская Почаевская Лавра, Свято-Успенская Святогорская Лавра и другие архитектурные монументы государственного значения, находящиеся в собственности или пользовании нашей Церкви, переходят в собственность государства, а соглашения о пользовании отменяются. Кроме того, органами местного самоуправления и их должностными лицами принято более 20 незаконных решений о запрете или ограничении деятельности местных религиозных общин Украинской Православной Церкви. Зафиксировано более 40 рейдерских захватов наших храмов и более 15 случаев противостояний и опечатывания храмов. Полсотни наших религиозных общин силой принуждали к переходу в так называемую Православную Церковь Украины...

Религиозные общины Украинской Православной Церкви находятся под постоянным давлением органов государственной власти и рейдеров".

В свете этого можно сделать простой и четкий вывод - если бы решения Феофании были бы результатом добровольной эволюции УПЦ к независимости от РПЦ, то во вступительной речи к собранию перечисление всех этих фактов угроз и атак, а также подчеркивание наличия давления попросту отсутствовали бы.

Феофания строилась на обмане

Идея проведения "собора", скажем так, "созрела" в очень узком кругу. Понимая, что заготовленные решения могут вызвать резкое неприятие, как минимум, части Церкви, бурную дискуссию и риск срыва всей инициативы, ее организаторы решили слукавить. Тем, кто был не в курсе разработанного плана, доводилась информация о том, что в Киеве будет проходить простое собрание, на котором лишь обсудят возникшие проблемы и продумают варианты их решений.

Для идеологов Феофании было важно собрать представителей из максимального числа епархий и избежать угрозы отказа от приезда/участия тех, кто не поддерживал идею разрыва с РПЦ. Чего они и добились.

А уж на самом мероприятии был разыгран простой сценарий. Митрополит Киевский, опираясь на "требования трудящихся" из ряда епархий, своим авторитетом продавил превращение собрания в "собор". Учитывая уважение, которым пользовался предстоятель УПЦ, никто не стал особо сопротивляться такому решению. Тем более, что оно сопровождалось рядом "послаблений" по принципу "обещай сегодня им что угодно, а завтра мы их всех повесим".

Кстати, впоследствии митрополит Хустский Марк не побоялся лично сказать в глаза митрополиту Киевскому Онуфрию о том, что в Феофании случился подлог. Обещали одно (собрание), а сделали совершенно другое - в виде сомнительного "собора". И предстоятель УПЦ не смог ничего ответить на эти слова.

Митрополит Черкасский Феодосий о Феофании - нельзя нарушать порядок, законность и регламент

Я полагаю, что решения, принятые в Феофании, во-первых, ничего принципиально не изменили в самостоятельности нашей Церкви. В этом и не было никакой необходимости, поскольку административная самостоятельность нашей Церкви безусловна и безупречна, и именно ею следовало аргументировать во всех дебатах с государственной властью во время войны. Во-вторых, эти решения могут носить временный характер до их канонической оценки всей полнотой Кириальной Церкви, что произойдёт не раньше, чем после окончания войны. Такова моя точка зрения, и на сегодняшний день мы живём в соответствии с этими решениями.

Принятые решения касались неучастия архиереев Украинской Православной Церкви в соборах Русской Православной Церкви, а также неучастия Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в Священном Синоде Русской Православной Церкви — этого сейчас не происходит. В условиях военных действий мы следуем этим решениям. Насколько они вышли или не вышли за рамки своих компетенций, насколько они каноничны или неканоничны, станет ясно со временем, когда все эти вопросы будут рассмотрены и решены.

Поэтому в то время, будучи временным членом Священного Синода, когда на заседаниях ещё обсуждался вопрос о потенциальном собрании или соборе, я настойчиво просил ни в коем случае не придавать будущему собранию и его решениям канонического веса. Я указывал, что их легитимность обязательно будет пересмотрена. К сожалению, произошло то, что произошло. Ситуация, однако, не разрешилась окончательно, пока идёт война. Я считаю, что чисто схоластическая логика, предполагающая, что война закончится, мы все соберёмся и решим все вопросы, неверна. Во всём должен быть порядок и законность; нельзя нарушать порядок, законность и регламент даже в обычных мирских делах.

Тем более в вопросах духовных, ещё раз подчеркну, нельзя подходить так, будто спасение у нас «в кармане» и можно «поиграть с огнём». Существует определённое правило получения автокефалии. Даже если подавляющая часть Церкви выступает за автокефалию, даже если она назрела или перезрела, даже если Церковь готова – всё равно есть определённый порядок. Автокефальный статус испрашивается у Кириальной Церкви, и Кириальная Церковь принимает по этому поводу решение, причём не сама по себе, а с участием епископов Автономной Церкви.

https://t.me/pravblog1/11566

На что надеялись и надеются архитекторы Феофании

Давайте говорить прямо. Идеологи Феофании уже давно дали ясно понять, что ожидают признания автокефалии УПЦ на всеправославном уровне. Задумка простая - "не говорим однозначно, что мы стали автокефальными, поскольку это грозит переходом в разряд раскольников, но работаем над тем, чтобы нашу автокефалию признали другие".

Вот что провозгласил в 2022 году глава ОВЦС Украинской православной церкви митрополит Мелетий:

"Исходя из личного опыта общения с ними могу сказать, что если мы поднимем вопрос автокефального статуса УПЦ, то как минимум 10 Поместных Церквей готовы нас признать сразу".

Также напомним заявление митрополита Сумского Евлогия, которое он сделал в 2023 году в интервью изданию "Главком":

"На мой взгляд, принятие решения о новом независимом статусе УПЦ (рецепция решения Собора УПЦ от 27 мая 2022 года) может состояться либо на Всеправославном Соборе, либо на Соборе всех Предстоятелей Поместных Православных Церквей (как произошло, например, в Болгарии в конце 20 в).

Будем надеяться и молиться, чтобы рецепция прошла в ближайшее время".

А вот что заявил в 2025 году уже сам митрополит Киевский:

"Собор, состоявшийся 3 года назад в монастыре Феофания, коренным образом изменил жизнь нашей Церкви. После 27 мая 2022 года мы больше не являемся частью Московского Патриархата. Собор ясно заявил о стремлении нашей Церкви к полной канонической независимости. И сейчас мы уже имеем все атрибуты такой независимости. Наша Церковь самостоятельно решает все вопросы своей внутренней и внешней жизни: открывает новые епархии, выбирает епископов и предстоятеля без вмешательства со стороны других Поместных Церквей, самостоятельно производит святое Миро для собственных нужд, открывает приходы за границей.

Мы надеемся, что вся семья Автокефальных Поместных Церквей морально поддержит нас, одобрит нашу каноническую независимость и отметит ее надлежащим образом".

В Русской Православной Церкви допускают "отпадение" части епископата УПЦ

Нельзя сказать, что в РПЦ отсутствует публичная реакция на сложившуюся после Феофании ситуацию. Вот информация от 2024 года:

"Епископы канонической Украинской православной церкви (УПЦ), которые отказались от ценностных установок, объединяющих их с собратьями по вере в России, со временем отделятся от Церкви, такая ситуация не может продолжаться долго, заявил глава Синодального миссионерского отдела Русской православной церкви (РПЦ) епископ Луховицкий Евфимий (Моисеев) на конференции в Институте Европы РАН.

"Конфликт на Украине зародился под лозунгами создания независимой церкви и впоследствии сопровождался активным вмешательством представителей светской власти в сферу церковной жизни. При этом очевидно, что в основе возникающих конфликтов чаще всего лежат не собственные религиозные, а именно мировоззренческие ценностные противоречия, и ценности в данном случае понимаются как проекция религиозного учения в сферу земной жизни", - отметил иерарх.

По его словам, странным образом целый ряд представителей епископата, духовенства и мирян Украинской православной церкви, внешне сохраняя единство в вере со своими собратьями в России, с некоторых пор стал разделять совершенно чуждые УПЦ ценностные установки.

"Впрочем, не нужно быть пророком, чтобы понять, что такая ситуация не может долго продолжаться, и со временем обязательно приведет к отделению от Церкви тех, кто усвоил взгляды, сформированные в рамках иной цивилизационной традиции", - считает владыка".

И еще о чаяниях "автокефального" крыла УПЦ

Из нашего архива.

"Отец Димитрий рассказал весьма интересный момент:

"Мне позвонил архиепископ Арцизский Виктор и предложил встретиться "ради мира церковного". На следующий день мы увиделись. Он мне показывает огромную стопку антиминсов, уже без Патриарха (Кирилла), и говорит: "Давай я тебе дам новый, зачем ты старый забрал?". Я смотрю, а он без Патриарха. Владыка же: "Ну и что? Что тебе (не так)? Зачем тебе Патриарх? Ведь все есть, мощи есть и т.д.". Я ему - да нет, я старовер, оставлю себе старый (антиминс). Он же в ответ: "Ну ты понимаешь - рано или поздно мы прогнем Константинополь, Варфоломея. Мы (УПЦ) с Русской Церковью уже не будем".

Так и хочется спросить - на что выразитель чаяний группировки епископов-противников РПЦ рассчитывает прогнуть Фанар? На признание автокефалии УПЦ? На получение статуса экзархата Константинополя? На существование как автономной Церкви внутри Константинопольского патриархата?".

За кулисами идеи об автокефалии УПЦ

В марте 2024 года проректор Киевской духовной академии и семинарии УПЦ Владимира Бурега дал крайне интересное интервью одному балканскому СМИ.

Этого человека точно нельзя назвать сторонником сохранения связей с РПЦ. Тем ценнее его слова, которые опровергают нынешние "заклинания" адептов Феофании о том, что она прошла "при полной поддержке всей Церкви, законно и не подвергла сомнению канонический статус УПЦ".

Основные тезисы:

1. Бурега признал, что решение "собора" в Феофании загнало УПЦ в "серую" каноническую зону и разделило Церковь.

"Это породило серьезную проблему с идентичностью УПЦ, поскольку сегодня ее статус не является ни автокефалией, ни автономией, а используемый термин не является традиционным в каноническом праве, потому что такого термина там не существует.

Внутри УПЦ, на мой взгляд, нельзя говорить о единой идентичности. Точнее, в УПЦ есть разные группы, которые по-разному трактуют решения "собора" от 27 мая 2022 г. Есть группа тех, кто считает, что связь с Московским Патриархатом не была полностью разорвана, причем даже в Киеве есть монастыри и храмы, которые продолжают поминать Патриарха Кирилла на Литургии. Есть также группа, которая считает, что эти решения привели к полному разрыву связей и что УПЦ является де-факто автокефальной, хотя и не использует этот термин.

Есть также большое количество священников и мирян, которые просто растеряны, которые не понимают, каков статус нашей Церкви".

2. Проректор прямо указал на то, что высшие круги УПЦ взяли стратегический курс на обретение автокефалии в будущем.

"Этими решениями руководство определило направление, в котором мы движемся. Направление – к полной независимости УПЦ".

3. Бурега отметил, что проавтокефальный лагерь внутри УПЦ стремится к восстановлению отношений с Фанаром и переговорам с "ПЦУ" (к чему они приведут все прекрасно понимают, ведь Константинопольский патриархат уже определил кто является "главной" религиозной структурой в украинском Православии - прим.Правблога).

"Та часть Украинской православной церкви, которая выступает за полную независимость от Москвы, автокефалию, намечает некий альтернативный план. Он заключается в том, чтобы УПЦ сначала восстановила отношения с Константинопольским патриархатом, которые сейчас разорваны, и восстановила евхаристическое общение с Константинополем".

Интересно, что соответствующие переговоры с Фанаром проводились. Но потом что-то пошло не так. Видимо, УПЦ дали ясно понять, что ее автокефальный статус признавать не будут. И есть только два варианта - обьединение с "ПЦУ" на правах "младшего партнера" или переход под прямое управление Константинопольского патриархата.

Страсти по годовщине "Феофании". Послевкусие (часть первая)

Отгремели "торжества" по случаю 4-й годовщины "богодухновенного собора" в киевской Феофании. Что можно сказать? Несмотря на мощную информационную артподготовку к мероприятию, в том числе силами вечно гастролирующего "жизнерадостного дьяка", эффект получился обратным. Стало очевидно, что идеологи Феофании своими тезисами о "рецепции решений собора паствой УПЦ" пытаются не только и не столько убедить в этом ту самую паству, сколько самих себя. Спустя четыре года мы видим полный провал. Тупик. И как приговор впервые из уст самого Предстоятеля УПЦ звучит слово "отделение", синоним слова "раскол". Правда "это они от нас, а не мы от них", но сам факт того, что это слово прозвучало, знаменателен. Зафиксируем это. И попробуем разобраться в деталях…

Первое. Начнём с морального аспекта. С одной стороны, аргумент о том, что решения "собора" в Феофании продиктованы войной России против Украины кажутся вполне убедительными. Тут и ссылка на 6-ю заповедь, и вроде бы правильные слова про "каинов грех", если бы не одно но…

С момента своего избрания Предстоятелем УПЦ и до сего дня лично я не слышал от митрополита Онуфрия подобных слов в отношении жителей Донбасса, которых вроде как он считал и до сих пор считает своей паствой. Оппоненты парируют – "он не встал" (имеется ввиду нашумевший случай от 2015 года в ВР Украины, когда присутствовавший там митрополит Онуфрий остался сидеть, когда была объявлена минута молчания по "героям АТО"). Да, не встал. Но я не слышал из его уст ни тогда, ни потом в адрес властей Украины чего-либо из того, что он сейчас щедро адресует Путину и Патриарху Кириллу.

И ещё. До сих пор епархии на территории Крыма значатся на официальном сайте УПЦ в качестве украинских. Лично у меня вопрос: Ваше Блаженство! Вы за своё предстоятельство хоть раз посетили "свою паству" в Крыму? До 2022 года ведь никто не оспаривал принадлежность епархий Крыма УПЦ, там по-прежнему правящим архиереем был митрополит Лазарь (Швец)…

Собственно, всё это про то, что тем, кто писал Блаженнейшему текст сегодняшней проповеди и ряда обращений, следовало бы перечитать известный отрывок Евангелия от Матфея в 7 главе…

Страсти по годовщине "Феофании". Послевкусие (часть вторая)

Часть первая

Второе. Теперь о каноническом аспекте. Про правила Вселенских и иных соборов, в частности 15-е правило Двукратного собора было написано и сказано достаточно. Все всё прекрасно понимают и знают. Сейчас хочу сказать о другом. Если бы окружение главы УПЦ тогда, в 2022 году, вместо того, чтобы обманным путём созывать зiбрання, чудесным образом преобразовавшийся в собор, потребовали бы созыва Архиерейского или Поместного собора РПЦ где-нибудь на нейтральной территории (скажем, в Беларуси или в любой другой стране, входящей в каноническую территорию РПЦ) и, приехав туда сонмом украинских архиереев, в глаза бы высказали свою позицию Патриарху и остальным членам Священного Синода – это был бы Поступок. И с моральной, и с канонической точки зрения. Но ни Вы, Ваше Блаженство, ни Ваше окружение даже не подумали поступить таким образом, безупречным с канонической точки зрения! Вы решили организовать междусобойчик в Киеве, частично отключив заранее несогласных при подготовке повестки! Это не просто "отделение", это раскол, Блаженнейший владыко! И никакие умствования Вашего викария и по совместительству ректора КДА этого не отменяют.

И, наконец, третье. Ни для кого не секрет, что устойчивость УПЦ до "собора" в Феофании, по сути, зиждилась на двух китах – на полном самоуправлении УПЦ вкупе с признанием ею РПЦ своей кириархальной Церковью (на практике – поминовение Патриарха всея Руси как "великого господина и отца"). Это, по большому счёту, до поры до времени устраивало и самостийников, и приверженцев единства с Русской Церковью. "Собор" в Феофании нарушил этот хрупкий баланс. Прав о. Геннадий Шкиль, что нынешний раскол пролегает не между УПЦ и РПЦ, он пролегает внутри самой УПЦ. И дело здесь не в том, что внутри УПЦ масса "агентов Кремля". Ваше Блаженство! Это не "агенты Кремля", это сторонники единства полноты Русской Церкви и преемства от купели св. равноапостольного Великого князя Владимира, это Ваша паства!

Пока мы выясняем кто больший украинец, а кто москаль, наши прямые враги из УГКЦ присваивают себе наше общее наследие. Очень скоро все мы, православные, окажемся на обочине униатского мейнстрима, а в нашей великой святыне – Киево-Печерской лавре (у нас её уже отобрали) – будет восседать униатский "патриарх". "Собор" в Феофании сделал огромный шаг в этом направлении!

Ваше Блаженство! Простите за резкое слово! Наболело! Испрашиваю Ваших святых молитв.

И для читателей: собственно, вот так. Вот такой у нас сегодня "праздник"…

#George_D

Читатель нашего канала, которого мы уважаем, попросил разместить в "Правблоге" информацию о книге.

«Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова» представляет пространное руководство, которое должно помочь в понимании как явных, так и скрытых смыслов книги, завершающей как Новозаветное, так и все Библейское повествование. «Ключ» содержит как параллельные Библейские места к отдельным стихам книги Откровения, так и множество комментариев Отцов, учителей и писателей Церкви, позволяющих как через аллюзии, так и напрямую понять смысл, а зачастую и множество смыслов, скрытых в повествовании Откровения. В первый том Ключа вошли комментарии к Откровению Иоанна Богослова с первой по пятую главу включительно – вступление, послания семи Церквям и книга Агнца.

https://www.litres.ru/book/prot-andrey-kudryavce/kluch-k-ponimaniu-otkroveniya-ioanna-bogoslova-tom-i-73962794/

Обращение к лоббистам "автокефального" курса УПЦ

Более 30 лет назад Украинская Православная Церковь тоже находилась в непростых условиях. Денисенко захватил многие, в том числе финансовые, церковные активы, его сторонники отбирали храмы, националисты грозились устроить тотальный разгром "московской структуры", власть в лице Кравчука поддерживала Филарета и давила на иерархов УПЦ. Все могло закончиться и полным законодательным запретом Церкви.

Что случилось бы, если бы тогда УПЦ "ради выживания" пошла на компромисс с совестью и поддержала автокефальную инициативу?

Мне кажется, я знаю ответ. Для этого нужно посмотреть на "ПЦУ", которая выросла из "автокефального" т.н. Киевского патриархата. Эта организация, сохранившая внешние церковные атрибуты, постепенно превратилась в ярко выраженную политическую структуру. Структуру, в которой национальная идеология играет главенствующую роль, а все "церковное" служит идеологическим интересам. Именно поэтому в "ПЦУ" так спокойно сочетаются "молитвы" в храме и лозунги "Смерть врагам!", разговоры о любви Божьей и захваты церквей, рассказы о духовности и отсутствие полноценной монашеской жизни, призывы "любить ближних" и нападения/избиения прихожан УПЦ.

Вот к чему привело данную структуру желание самочинной автокефалии.

И к этому же могут привести - через те же 30, а может и меньше лет - принятые в Феофании решения.

"Верной дорогой идете, товарищи". Дорогой, которой уже прошла "УПЦ КП".

#Владимир_Разумовский

«Челночная дипломатия» для мирового Православия

На фоне затянувшегося кризиса в мировом Православии и сложностей в организации прямых встреч духовных лидеров, в Церкви обсуждают альтернативные пути урегулирования конфликтов. Митрополит Запорожский Лука предложил рассмотреть возможность внедрения светского дипломатического опыта в церковную практику. Речь идет о создании института «специальных представителей» Предстоятелей Поместных Церквей.

Концепция, впервые озвученная владыкой на профильной конференции в Белграде, предполагает переход к так называемой «челночной дипломатии». Данный механизм, аналогичный тому, что используется в сложных политических переговорах (например, между дипломатами США и России), может стать реальной альтернативой, если традиционный «амманский формат» встреч первоиерархов окончательно зайдет в тупик.

Как отмечает митрополит Лука, прямые переговоры Предстоятелей Церквей в условиях острейшего кризиса часто блокируются или буксуют. Их личная встреча несет за собой колоссальное бремя протокольных обязательств и публичных ожиданий, где любой шаг навстречу может быть ошибочно истолкован как слабость или сдача позиций.

Институт спецпредставителей призван сдвинуть этот процесс с мертвой точки, переведя дискуссию из плоскости публичных ультиматумов в формат непубличного, но системного и конструктивного диалога.

По мнению митрополита, внедрение «челночной дипломатии» даст переговорному процессу сразу несколько ключевых преимуществ.

В частности, спецпредставители могут вести своеобразную «разведку боем», конфиденциально обсуждая самые чувствительные вопросы и тестируя компромиссные формулировки без ущерба для авторитета самих Предстоятелей.

Еще один аспект – в отличие от тяжеловесных Всеправославных Соборов, требующих многолетней подготовки, работа спецпредставителей позволяет сделать контакты постоянными и динамичными. Это превратит межцерковную коммуникацию из «экстренного тушения пожаров» в стабильную работу.

Не менее важно и то, что уполномоченный иерарх может совершать последовательные визиты в ключевые центры (Стамбул, Москва, Иерусалим), шаг за шагом нащупывая точки соприкосновения там, где посадить стороны за один стол пока невозможно из-за канонических или личных разногласий.

И последнее. Пока Предстоятели выполняют роль стратегов, спецпредставители, как опытные церковные дипломаты и богословы, смогут погрузиться в тонкости ведения диалога и дискуссии на оперативном уровне, активно затрагивая различные аспекты – от канонического права до вопросов церковной политики. Значительную помощь, как считает иерарх, в подготовке выверенных решений мог бы оказать и Международный совет по защите православного канонического порядка.

Также владыка Лука особо подчеркивает, что сценарий со спецпредставителями сегодня выглядит наиболее реалистичным способом реанимировать межцерковное общение.

Главной задачей на данном этапе остается разработка такой формы делегирования полномочий, которая, с одной стороны, не нарушала бы строгую каноническую структуру Православной Церкви, а с другой - давала бы представителям реальный мандат для сближения позиций и преодоления раскола.

Суть церковного единства

Из обратной связи:

"У меня есть одна мысль. Сторонники автокефалии УПЦ зачастую ошибочно отождествляют единство с Русской Православной Церковью исключительно с личностью Патриарха. Однако это не так. Единство Церкви - это не только связь с одним человеком. Поминовение Патриарха символизирует сопричастность всей полноте Русской Церкви, а не только персональное отношение к нему. Поэтому заявления о том, что УПЦ якобы «выбрала Христа, а не Патриарха Кирилла», являются манипуляцией.

Ведь единство подразумевает связь с епископами, священниками, верующими и святыми. Причём не только ныне живущими, но и нашими предшественниками. Разрывая отношения, сторонники автокефалии отдаляются не лично от Патриарха Кирилла, а от всей Русской Православной Церкви, от всех людей, которые к ней принадлежат и принадлежали.

Единство Церкви должно стоять выше текущих политических и даже военных конфликтов. Поскольку сиюминутные суждения могут оказаться ошибочными в масштабе истории. Особенно в свете того, что ВСУ делали на Донбассе. Начиная с времен АТО".

О позиции Сербской Церкви в отношении УПЦ

Не так давно некоторые проавтокефальные ресурсы подняли на щит заявление Сербского Патриархата, в котором выражалась поддержка "канонической Украинской Православной Церкви". Ухватившись за соответствующее слово, они начали подводить базу под оправдание Феофании. Мол, в Белграде все видели, все знают, и продолжают считать УПЦ канонической структурой.

В данном контексте хотели бы еще раз озвучить простой тезис - СПЦ ориентируется в вопросе УПЦ на позицию Русской Церкви (пока Москва на официальном уровне продолжает оперировать термином "каноническая Церковь на Украине", так же будет поступать и Сербский Патриархат).

Более того, стоит напомнить, что СПЦ публично признает РПЦ в качестве Матери-Церкви для УПЦ.

В качестве примера можем взять письмо Патриарха Порфирия на имя Предстоятеля Русской Православной Церкви (июль 2024 года):

"Стенания православного украинского народа, верного своей канонической Церкви, не достигают тех, в чьих руках сосредоточена власть и кто способен повлиять на правителей Украины, дабы остановить гонение и антицерковный террор, обретающие всё больший размах.

Мы будем и далее стремиться при всякой удобной возможности обращать внимание христианской и международной общественности на их страдания, призывая все влиятельные институции прекратить закрывать глаза на все злодеяния, чинимые на протяжении последних месяцев и лет Украинской Православной Церкви, и, в конце концов, принять меры, чтобы положить предел этому беззаконию.

Воскресший из мертвых Предвечный Логос Божий да изольет обильные благословения на многострадальную Украинскую Православную Церковь и её Матерь, Святейшую Русскую Православную Церковь, а Вам, Ваше Святейшество, как и всей иерархии, клиру и верующим, да ниспошлёт всякий дар благой из неоскудевающей и вечной Своей ризницы!».

И, к слову, Сербский Патриархат точно не признает автокефалию УПЦ без соответствующего решения Русской Церкви. Хоть проводи "тысячу Феофаний", но результат на данном направлении будет один. Однозначный отказ.

Глава "Бессарабской митрополии" "уходит на покой"

Т.н. митрополит Бессарабский Петр перестанет возглавлять раскольническую структуру с 1 июня 2026 года.

Он "уходит на покой". Как сообщают румынские СМИ, Патриарх Даниил уже одобрил соответствующее прошение.

Официальными причинами ухода главы "Бессарабской митрополии" называются преклонный возраст (осенью ему исполнится 80 лет), проблемы со здоровьем, а также "благо Церкви".

Таким образом перед Румынской Церковью открываются возможности для дальнейшего укрепления своих позиций в религиозной сфере Молдовы.

Ранее Бухарест уже предпринимал шаги на этом направлении.

Так, в 2025 году к "Бессарабской митрополии" присоединился епископ Нектарий (Клинч). В отличие от остальных трех "архиереев" "БМ", Клинч – не молдаванин, а уроженец Румынии, и не «перебежчик», а рукоположенный непосредственно в РумПЦ священнослужитель.

По мнению политолога Виктора Жосу, при помощи фигуры епископа Нектария, авторитетного архиерея и монаха, Румынский Патриархат пытался скорректировать негативный имидж т.н. Бессарабской митрополии как "раскольнической" и "политически ангажированной", а также сбалансировать негативный образ "митрополита" Петра в молдавском обществе: "Возможно, за счет назначения в Молдову епископа Нектария руководство Румынского Патриархата надеялось восполнить слабость Петра как "архиерея", отсутствие у него авторитета, харизмы, а также отсутствие монахов в "Бессарабской митрополии". Ведь ни одна монашеская община в эту "митрополию" до сих пор не перешла".

Глава "Бессарабской митрополии" был "отправлен на покой" из-за скандального видео

Как сообщают наши источники, отставка "митрополита" Петра связана с существованием скандального видео сексуального характера. Его собирались опубликовать, поэтому в Румынском Патриархате решили заранее отправить главу т.н. Бессарабской митрополии на покой.

Плод Духа Святого

Ныне — Праздник, который связывает нас с историей сотворения мира. В книге Бытия мы читаем: «Дух Божий носился над водою». На древнееврейском языке слово «Дух» женского рода и звучит как «Руах», а действие Духа обозначается глаголом riḥēf, описывающим трепетание птицы над гнездом. Моисей, автор книги Бытия, хочет нам сказать, что Дух Божий, подобно матери или птице, оберегающей свое гнездо, заботился о созидаемом мире.

Далее в той же книге мы читаем о Духе Святом. Создавая человека, Бог вдохнул в его лицо «дыхание жизни». Святые Отцы пишут, что так Бог не только оживил человека, но и само это вдыхание означало помазание Духом Святым.

Прообраз нынешнего Праздника можно увидеть и в истории о Вавилонской башне. Тогда Бог разделил языки, чтобы не дать реализоваться планам грешников, а сегодня апостолы получили дар языков; ныне из разных народов (языков) создается единое целое.

Некогда Бог даровал Закон на горе Синай разрозненной массе людей на пятидесятый день после их исхода из Египта (то есть на 50-й день после Пасхи). Фактически это был момент возникновения евреев как народа. И сегодня, на 50-й день после Пасхи, Духом Святым созидается новый народ — Церковь.

Несмотря на то что мы видим действие Святого Духа в Ветхом Завете (читаем о том, как Он сходил на семьдесят избранных Моисеем старейшин или на пророка Елисея), преподобный Максим Исповедник указывает, что существуют разные действия Духа Святого. Есть оживотворение, есть чудотворение, а есть освящение. Да, Дух Святой действовал и действует во всех людях и во всем творении, иначе бы оно погибло. Но освящающее действие Духа присутствует только в Церкви. Без Духа нет Церкви. Да, это может кого-то удивить или даже озлобить, но без Духа она остается лишь «клубом по интересам». А без Церкви нет святости. Святые есть неотъемлемый признак настоящей Церкви, который и позволяет отличить её от ереси и раскола.

Святые — плод Церкви! Вот почему в следующее воскресенье мы будем праздновать память Всех Святых. Сошел Святой Дух — и вот результат, вот Его плоды. В таинстве Крещения и мы получили дар Святого Духа. Священник, помазывая нас святым миром, произносил: «Печать дара Духа Святого». А это значит, что и мы носим в себе тот же потенциал, что и Антоний Печерский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский или Паисий Святогорец.

Мы ходим в храмы для того, чтобы стать святыми! К этому нас призывал Спаситель: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), и апостолы: «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы» (1 Пет. 1:15–16). Итак, пусть никто не думает, что окажется в Царствии Небесном, не став святым и не освятившись Духом Святым в Церкви, только так можно войти в общение с Отцом и Сыном.

Все десять дней от Вознесения и до сегодня мы читали евангельские зачала, в которых Христос говорил о Святом Духе, называя Его Утешителем. Казалось бы, Спаситель говорит апостолам о том, что Ему нужно уйти. Но что может утешить в утрате близкого? Только его возвращение. Следовательно, Святой Дух должен был вернуть ученикам Христа. Это и произошло сегодня. Дух открыл апостолам Спасителя не только как совершенного Человека, но и как Бога, пребывающего с нами в Духе Святом во веки веков.

#Руслан_Калинчук

Автокефальная "партия" в УПЦ поддерживает атаку Константинопольского патриархата на Патриарха Кирилла и РПЦ

Мы ранее уже писали о том, что Фанар и ко наращивают давление на Русскую Церковь, пытаясь обвинить Патриарха Кирилла в "ереси". И давали свою оценку в отношении того, что стоит за выпуском соответствующей книги.

Сейчас эту тему усиленно раскручивают. В разных изданиях и на разных уровнях. В том числе, упоминая нападки митрополита Сумского Евлогия на Предстоятеля Русской Церкви.

Так что следует еще раз признать - автокефальная часть УПЦ работает не только с внутренней церковной средой. Она принимает активное участие и во "внешних играх" Фанара, поддерживая его атаку на РПЦ.