Похуй – это не тот, которому все похуй. Он сам по себе похуй, Похуй-себе и Похуй-всему. Поэтому ему самому (Похую), может быть, и не похуй, а точнее, не может быть похуй, так как если Похую похуй, то нам не Похуй, что Похуй похуй себе. Если Похуй похуй себе, то Всему похуй, что Похую похуй.
Иначе говоря: надо выйти из метро! Покинуть бездны с их циничностью, туннелями, метаболикой, покинуть эти бездны, редуцированные к узорам на поверхности (к схемам метрополитена).
Пиздец всему – это пиздец и поверхности, и глубинам, и высотам. Вот тогда и наступает время маленького похуя. Когда не летит Пиздец Всему, Похуй является Похуем - всему. Но когда этому Всему, которому Похуй Похуй, наступает Пиздец, то Похуй наконец освобождается от Всего и обретает себя в качестве статуса «Похуй», который сильнее статуса «Пиздец - Всему». Пиздец Всему ничего не может поделать с предъявленным Похуй, поэтому Похуй реализуется только благодаря Пиздец - Всему.
Тем самым, благодаря ПИЗДЕЦУ ВСЕМУ И ПОХУЙ-ВСЕМУ становится просто Похуем. Не говорим ли мы о Великом Освобождении? Вель освобождение от приставки, определения, деепричастия - это великое освобождение.
Когда Пиздец Всему, то можно укрыться только в одном месте - в домике Похуя. Ортодоксальная Избушка - это и есть домик Похуя. Мы, тем самым, становимся Похуями, поскольку обитателем домика Похуя может быть только Похуй. Но, усевшись у окошка, мы осознаем, что и Похуй и Пиздец-Всему и все остальное – это измышления. Поэтому нам Похуй, пойти прогуляться по саду или оставаться сидеть у окна.
Пустотный Канон, строительство Ортодоксальной Избушки - это инкриминация того обстоятельства, что Пиздец Всему содержит в себе Похуй, и Похуй составляет имманентное Пиздеца Всему. Иначе говоря, Пиздецу Всему всегда Похуй, потому что он представляет из себя то, чему не может наступить Пиздец.
Пиздецу Похуй по той причине, что Пиздец-Всему заменил Все для Похуя, а Похуй – Всему стал Похуй – Пиздецу. И это так на самом деле, ведь Похуй именно Пиздецу называет себя Похуем. Поскольку Похуй и Пиздец - это одно, то получается, что Пиздец Пиздецу и Похуй Похую.
НАМ ПИЗДЕЦ!!! НО НАМ ПОХУЙ.
С. Ануфриев, П. Пепперштейн. Триада «По поводу большого гнилого романа», книга «Зона Инкриминаций» из Пустотного Канона Медгерменевтики
🔥36❤11💊10👍5🐳2😁1
В издательской программе музея «Гараж» вышла биография Аннэты Басс, директоре Самарского областного художественного музея
Благодаря Аннэте Яковлевне провинциальный музей превратился в значимое культурное пространство, уважаемое не только в Самаре (до 1990 года — Куйбышеве), но и в мировом музейном сообществе. Она сохранила от уничтожения более четырехсот полотен авангарда, организовала множество выставок, ее усилиями коллекция значительно расширилась и стали возможными регулярные поездки с произведениями из нее в ведущие отечественные и зарубежные музеи. Неотъемлемой частью работы Басс было просветительство: организация лектория, занятия со школьниками, участие в телевизионных передачах. Уроженка Самары, она прекрасно знала свой город и его культурные традиции.
Эта книга написана дочерью Аннэты Яковлевны, выросшей среди экспозиций, архивов, разговоров об искусстве, рабочих и дружеских встреч. Автор предлагает не просто биографию, а живое, теплое повествование, наполненное бытовыми и историческими деталями.
Благодаря Аннэте Яковлевне провинциальный музей превратился в значимое культурное пространство, уважаемое не только в Самаре (до 1990 года — Куйбышеве), но и в мировом музейном сообществе. Она сохранила от уничтожения более четырехсот полотен авангарда, организовала множество выставок, ее усилиями коллекция значительно расширилась и стали возможными регулярные поездки с произведениями из нее в ведущие отечественные и зарубежные музеи. Неотъемлемой частью работы Басс было просветительство: организация лектория, занятия со школьниками, участие в телевизионных передачах. Уроженка Самары, она прекрасно знала свой город и его культурные традиции.
Эта книга написана дочерью Аннэты Яковлевны, выросшей среди экспозиций, архивов, разговоров об искусстве, рабочих и дружеских встреч. Автор предлагает не просто биографию, а живое, теплое повествование, наполненное бытовыми и историческими деталями.
❤🔥43❤23🕊4
Все уничтожено в плюгавость
В туркменбаши ВДНХ
Бездомная собачья жалость
Наполнила сосуд стиха
Хоть смысл его — не больше стеба
Не Хайдеггера Сведенборг
Банальной рифмой «дядя Степа»
Не вызывается восторг
Чердак Ван Вэя над Россией
И там — бессмертный Кабаков
Свои работы непростые
Подбрасывал до облаков
По нитке белые фигурки(4)
На эскалаторе Небес
К метафизической прогулке
Не потеряли интерес
От нас осталось эхо смеха
Косматый космос вдалеке
И в нем — сияния прореха
Зимы в протянутой руке.
А.М. 2023
Фото: Илья Кабаков и Андрей Монастырский, 1970-е
В туркменбаши ВДНХ
Бездомная собачья жалость
Наполнила сосуд стиха
Хоть смысл его — не больше стеба
Не Хайдеггера Сведенборг
Банальной рифмой «дядя Степа»
Не вызывается восторг
Чердак Ван Вэя над Россией
И там — бессмертный Кабаков
Свои работы непростые
Подбрасывал до облаков
По нитке белые фигурки(4)
На эскалаторе Небес
К метафизической прогулке
Не потеряли интерес
От нас осталось эхо смеха
Косматый космос вдалеке
И в нем — сияния прореха
Зимы в протянутой руке.
А.М. 2023
Фото: Илья Кабаков и Андрей Монастырский, 1970-е
❤🔥27❤9🔥2
У админа день рождения, вообще не настаиваю, но вдруг кто захочет поздравить — принимаю донаты🎉 🎉 :
4276380124786067
4276380124786067
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🤣5😨5🔥2👏2😈2
ты сегодня такой пепперштейн
У админа день рождения, вообще не настаиваю, но вдруг кто захочет поздравить — принимаю донаты🎉 🎉 : 4276380124786067
Спасибо, Андрей Николаевич М., Александр Я., Сергей Александрович С., Екатерина Сергеевна К., Илья Ч., Инна К., Александра С. ❤️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23
Forwarded from Пространство Политика | Москва
Оптимизм и пессимизм | Паблик-ток
Россию 2020-х все чаще описывают как время «темных двадцатых». Термин пришел из музыкальной среды, но ощущение пустоты и безысходности все заметнее проявляется и в других формах культуры. В кино, например, популярно описание «балабановщина» — так называют истории сломанных судеб на фоне бедности, коррупции и утраченного образа будущего.
В этом контексте особенно становится заметен поворот от бесконечной иронии и деконструкции к поиску цельных смыслов. Молодые авторы и их аудитория — в том числе зумеры — все чаще обращаются к большим религиозным нарративам, дающим надежду и утверждающим любовь. Возникают «новые добрые» в музыке, интерес к простоте и прямоте, а в визуальном искусстве переоткрывается яркое и самобытное народное творчество.
На нашем предстоящем паблик-токе обсудим:
— Что сегодня преобладает в русской культуре — оптимизм или пессимизм?
— Является ли мрачность честным отражением реальности?
— Где сегодня искать источники оптимизма?
В этих вопросах нам помогут разобраться:
❤️ Артем Томилов — режиссер, концептмейкер, куратор, руководитель экспериментальной программы в Театре.doc
❤️ Яна Сидоркина — автор канала «ты сегодня такой пепперштейн»
❤️ Роман Родивилов — дизайнер, автор канала «железо и уголь»
❤️ Артем Гозбенко — культуролог, писатель, автор проекта «Об искусстве и прочих бесах»
📅 Когда: 31 января, суббота, 16:00
📍 Где: КП Пыль Переведеновский переулок 18с4, ЦТИ «Фабрика», проходная 2, Корпус 12.2, 3 этаж
📝 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3790982/
Россию 2020-х все чаще описывают как время «темных двадцатых». Термин пришел из музыкальной среды, но ощущение пустоты и безысходности все заметнее проявляется и в других формах культуры. В кино, например, популярно описание «балабановщина» — так называют истории сломанных судеб на фоне бедности, коррупции и утраченного образа будущего.
В этом контексте особенно становится заметен поворот от бесконечной иронии и деконструкции к поиску цельных смыслов. Молодые авторы и их аудитория — в том числе зумеры — все чаще обращаются к большим религиозным нарративам, дающим надежду и утверждающим любовь. Возникают «новые добрые» в музыке, интерес к простоте и прямоте, а в визуальном искусстве переоткрывается яркое и самобытное народное творчество.
На нашем предстоящем паблик-токе обсудим:
— Что сегодня преобладает в русской культуре — оптимизм или пессимизм?
— Является ли мрачность честным отражением реальности?
— Где сегодня искать источники оптимизма?
В этих вопросах нам помогут разобраться:
📅 Когда: 31 января, суббота, 16:00
📍 Где: КП Пыль Переведеновский переулок 18с4, ЦТИ «Фабрика», проходная 2, Корпус 12.2, 3 этаж
📝 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3790982/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥17❤5🔥5💋3🤣2
Жаринов это буквально поговорка «сколько книг не читай — умней не будешь». А говна в сторону Сорокина больше, чем упоминания говна у Сорокина во всех книгах. Кстати, читали эссе Ролана Барта "Смерть читателя"? Если да, то вы умерли. А "Волшебную гору" Томаса Манна, оказывается, можно открвать только если вам 50+. Не будем приводить все шедевральные цитаты — они не уместятся. Еще советуем посмотреть не менее прекрасные размышления его сына о современном искусстве.
YouTube
Евгений Жаринов. Интервью с фактчекингом.
Я записала интервью с Евгением Жариновым @zharinovfamily до того, как вышло разоблачение @KIRILL_KIRICHENKO. Поэтому я была вынуждена проверить каждую цитату, каждый факт или упоминание, которое делает в интервью Евгений Викторович. Получилось интервью с…
5🤪44❤10🙏8😁5🫡5🤣4💘4🙈2🌚1
Скоро в Ad Marginem выходит собрание сочинений Якова Друскина
Яков Семёнович Друскин (1902–1980) — религиозный философ, литературовед, член кружка «чинарей» и друг обэриутов, чьи труды он спас от уничтожения во время войны. Ранние тексты Друскина стали результатом творческого общения с единомышленниками — Липавским, Хармсом, Олейниковым и Введенским. На несколько десятков лет переживший своих товарищей, Друскин продолжал развивать идеи, сформировавшиеся под влиянием «чинарей», — но уже как самостоятельный и оригинальный мыслитель. Через все его тексты красной нитью тянутся темы времени, мира, духа, материи, несуществования, пространства, вечности, бессмертия, страха и Бога.
В первый том собрания вошли основные религиозно-философские трактаты автора. Некоторые тексты публикуются впервые. Книга проиллюстрирована графическими работами Друскина и архивными фотографиями, а предисловие к изданию подготовил литературовед, исследователь творчества обэриутов и составитель книги Валерий Сажин.
Яков Семёнович Друскин (1902–1980) — религиозный философ, литературовед, член кружка «чинарей» и друг обэриутов, чьи труды он спас от уничтожения во время войны. Ранние тексты Друскина стали результатом творческого общения с единомышленниками — Липавским, Хармсом, Олейниковым и Введенским. На несколько десятков лет переживший своих товарищей, Друскин продолжал развивать идеи, сформировавшиеся под влиянием «чинарей», — но уже как самостоятельный и оригинальный мыслитель. Через все его тексты красной нитью тянутся темы времени, мира, духа, материи, несуществования, пространства, вечности, бессмертия, страха и Бога.
В первый том собрания вошли основные религиозно-философские трактаты автора. Некоторые тексты публикуются впервые. Книга проиллюстрирована графическими работами Друскина и архивными фотографиями, а предисловие к изданию подготовил литературовед, исследователь творчества обэриутов и составитель книги Валерий Сажин.
❤46💘13👍5👻4