Бурю критики вызвала вышедшая месяц назад в научном журнале статья «Российская семья как основа отечественной государственности».
В ней авторы, а это генералы, атаманы и доктора наук, рассказывали о телегонии, плане Даллеса, рептилоидах и заговоре Лилит.
Можно только догадываться о причинах написания этого текста - заказ, собственное мировоззрение или попытка выслужиться на рынке идеологических объяснений. Но статья оказалась маркером не только качества мышления ее авторов. Она маркирует в целом жизнь страны в эпоху постоянного поиска русской идеологии, который, увы, понимается как конкурс «ширпотреба» и стимулирует самых ушлых бесконечно гнать "туфту".
Рассказываем, как и зачем появляются подобные тексты.
https://s-t-o-l.com/material/44288-kak-ataman-vskryl-zagovor-anglosaksov/

Напасть. Изъ Ш. Бодлера
Не одолѣть такое бремя,
Сѵзифъ, безъ сердца твоего,
Хоть душу всю вложи въ него!
Искусство долго, кратко время.

Отъ славныхъ кладбищъ въ путь спѣша
Къ могилѣ той, уединенной,
Свой маршъ играя похоронный,
Уходитъ тихая душа.

Иные перлы и рубины
Скрываютъ нѣдра и глубины,
До нихъ кирка не добралась,

И льетъ свой ароматъ пустынямъ
Иной цвѣтокъ, подъ небомъ синимъ,
Вдали отъ постороннихъ глазъ.

Количество наших с вами современников, осиливших эпическую поэму Публия Папиния Стация «Фиваида», ничтожно мало, да и в прежние времена ее жаловали совсем не многие. При этом у нее, как и у всякого античного эпоса, хватает особенностей и достоинств — по просьбе «Горького» о них рассказывает Алексей Любжин.

https://gorky.media/context/mir-gde-sily-preispodnej-moshhnej-chem-olimpijskie-bogi/

Правительство делает ставку на “всеобщее качественное образование”.
Считается, что это должно вести к экономическому росту и прочему благорастворению воздухов. Но является ли равный доступ к образованию панацеей от всех бед? Филолог-классик Алексей Любжин уверен, что нет. Более того, для гуманитарных наук это чревато усреднением по нижней планке
https://s-t-o-l.com/material/44812-obrazovatelnoe-neravenstvo/

Объ этомъ слѣдуетъ періодически писать, даже и рискуя повториться. Чтобы понять, что море соленое, не нужно пить его цѣликомъ.

Pro memoria. Я просто забылъ объ этомъ матеріалѣ. https://www.kommersant.ru/doc/4424628

Власть ограничена не только тѣмъ, чтò она можетъ или не можетъ сдѣлать, но и тѣмъ, чтò можетъ или не можетъ прійти ей въ голову.

Еще о старой орѳографіи. Многіе обвиняютъ въ большевизмѣ Петра. Но онъ, въ отличіе отъ, ничего не отмѣнялъ, а только добавилъ. Чтò печаталось кириллической печатью, то и продолжало такъ печататься, и если мы этого не замѣчаемъ, то виной тому только масштабъ расширенія сферы интеллектуальныхъ интересовъ русскаго человѣка. Кстати, думаю, что, безконечно уступая разнообразіемъ номенклатуры, кириллическая книжная продукція была вполнѣ сопоставима по тиражамъ, поскольку обслуживала народныя потребности.
Я былъ бы очень признателенъ большевикамъ, если бы они въ подражаніе Петру оставили старымъ интеллектуальнымъ интересамъ ихъ тѵпографскую одежду, а то, что привнесли, печатали со своей. Если бы въ новомъ правописаніи явились футуризмъ, соцреализмъ, мраксистскія брошюры и протоколы партійныхъ съѣздовъ, думаю, мало кто изъ консерваторовъ сталъ бы протестовать противъ такого порядка.

Вообще-то традиціонныя цѣнности — когда дѣтей воспитываютъ родители, а когда этимъ занимается школа — это уже густопсовый модернъ. Въ РИ тоже, кстати, старались воспитывать, и не всегда это получалось.

Какие занятия достойны благородного человека? Что вообще можно считать благородством, а какие науки называть превосходными?
Филолог-классик Алексей Любжин делится переводом речи математика и монаха Доменико Келуччи, показывая, что для вечных педагогических проблем есть нестареющие педагогические инструменты.
Эта речь была произнесена в XVIII веке, но полезна и в наши дни. Особенно тем, кто занимает государственные должности, и уже тем более тем, кто управляет церковными делами.
https://s-t-o-l.com/material/45479-sovety-matematika-i-monakha-blagorodnym-yunosham/

Мнѣ очень понравился этотъ предметъ.

Котофолкъ — этнографическій праздникъ съ участіемъ котовъ.

«Черное сердце» для насъ — злое сердце, а для грековъ — опечаленное сердце.