Между знанием и верой
Вы знаете, что ваш муж или жена вас любит? Точно ли это знание? Или же вы верите в то, что вас любят? Давайте попробуем ответить на этот вопрос честно.
Конечно, вы можете возразить: «Но он (или она) совершает такие поступки, которые иначе как любовью не назовешь». И вы будете правы, но лишь отчасти. Действительно, любовь проявляется не столько в словах, сколько в делах. Однако наши поступки неразрывно связаны с нашим внутренним состоянием. Можно искренне помогать человеку, не испытывая к нему глубоких чувств. Например, из чувства долга, из сострадания или следуя моральным принципам. Наблюдая за действиями другого, мы видим лишь внешнюю сторону, но нам не дано проникнуть в самое сокровенное, в глубину чужого сердца. Поэтому мы не можем знать наверняка, любимы ли мы. Мы можем только верить в это.
И в этом смысле наше отношение к любви ближнего удивительно напоминает веру в Бога. Мы тоже не можем доказать существование Господа эмпирическим путем или постичь его до конца разумом. Мы верим, потому что не знаем, но при этом сама наша вера становится для нас фундаментом реальности.
Так же и в отношениях. Мы никогда не получим стопроцентной гарантии, не заглянем в душу другому человеку и не прочитаем его истинные мотивы. Мы собираем доказательства, поступки, слова, взгляды, но окончательный приговор всегда выносит наше сердце в акте доверия. Принимать любовь - это всегда риск, это всегда шаг веры. Мы верим, что за действиями стоит именно чувство, а не холодный расчет, привычка или чувство долга.
И, возможно, именно в этом и заключается главное сходство. И вера в Бога, и вера в любовь другого человека требуют от нас одного - смелости довериться, не имея неопровержимых доказательств. Это отказ от тотального контроля и признание того, что самое важное в этой жизни познается открытым сердцем. Мы не знаем, но выбираем верить и именно эта вера преображает нашу жизнь, наши отношения, делая их подлинно глубокими.
#мысли
Вы знаете, что ваш муж или жена вас любит? Точно ли это знание? Или же вы верите в то, что вас любят? Давайте попробуем ответить на этот вопрос честно.
Конечно, вы можете возразить: «Но он (или она) совершает такие поступки, которые иначе как любовью не назовешь». И вы будете правы, но лишь отчасти. Действительно, любовь проявляется не столько в словах, сколько в делах. Однако наши поступки неразрывно связаны с нашим внутренним состоянием. Можно искренне помогать человеку, не испытывая к нему глубоких чувств. Например, из чувства долга, из сострадания или следуя моральным принципам. Наблюдая за действиями другого, мы видим лишь внешнюю сторону, но нам не дано проникнуть в самое сокровенное, в глубину чужого сердца. Поэтому мы не можем знать наверняка, любимы ли мы. Мы можем только верить в это.
И в этом смысле наше отношение к любви ближнего удивительно напоминает веру в Бога. Мы тоже не можем доказать существование Господа эмпирическим путем или постичь его до конца разумом. Мы верим, потому что не знаем, но при этом сама наша вера становится для нас фундаментом реальности.
Так же и в отношениях. Мы никогда не получим стопроцентной гарантии, не заглянем в душу другому человеку и не прочитаем его истинные мотивы. Мы собираем доказательства, поступки, слова, взгляды, но окончательный приговор всегда выносит наше сердце в акте доверия. Принимать любовь - это всегда риск, это всегда шаг веры. Мы верим, что за действиями стоит именно чувство, а не холодный расчет, привычка или чувство долга.
И, возможно, именно в этом и заключается главное сходство. И вера в Бога, и вера в любовь другого человека требуют от нас одного - смелости довериться, не имея неопровержимых доказательств. Это отказ от тотального контроля и признание того, что самое важное в этой жизни познается открытым сердцем. Мы не знаем, но выбираем верить и именно эта вера преображает нашу жизнь, наши отношения, делая их подлинно глубокими.
#мысли
Думаю, что самый популярный грех на исповеди - осуждение. Ох, сколько же раз я осуждал людей и посмеивался над их слабостями. А потом те же самые грехи накрывали и меня. От такого бумеранга было совсем не до смеха. Теперь стараюсь помалкивать и гнать от себя подобные мысли куда подальше. Но и этого оказалось недостаточно. Такая борьба похожа на позу страуса, когда кажется, что спрятал голову и опасности нет, но на деле ты просто ослеп и оглох. Рано или поздно придется выбираться наружу, и, поверьте, само собой ничего не изменится. Лучше бороться с причинами, чем со следствиями.
#мысли
#мысли
Есть в библейском Апокалипсисе (11-я глава) эпизод, где появятся два пророка, их убьют, и тела оставят прямо на улице. И там сказано, что «многие народы будут смотреть на трупы» три с половиной дня. Для древних читателей это звучало иначе, чем воспринимаем это мы. Скорее всего, это было некой метафорой, потому что откуда у «народов» возможность увидеть что-то в конкретном городе? Максимум - это люди на площади. Сколько их там? Явно не «многие народы». Но сегодня, с интернетом, спутниковой связью и смартфонами, любой может включить трансляцию из любой точки Земли. Получается, что технически человечество уже доросло до того, чтобы «все народы смотрели» на одну улицу в Иерусалиме. Интересно, как древний текст вдруг перестает быть просто метафорой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Серый Волче
Рисую комиксы о новых приключениях фольклорных героев и существ. Добро пожаловать в сказку!
Неудобный ближний
«Надо видеть в человеке образ Божий, а грех ненавидеть» - хорошая и всем понятная формула любви к ближнему. Но здесь есть небольшой нюанс. Человеку свойственно упрощать действительность и это выражение может поставить его в тупик. Что за «тупик» такой?
Зачастую нам кажется, что любить ближнего - значит убедить себя, что человек на самом деле хороший, а то плохое, что он делает - это просто «не он», какое-то наваждение или ошибка. Мы начинаем любить так называемую придуманную версию. Ту, которая нас не раздражает, не ворует картошку в нашем огороде и не кричит на нас.
Но человек, которого создал Бог, устроен иначе. В нем действительно могут уживаться разные желания, разные «я». Одно - искренне стремящееся к миру, другое - толкающее на агрессию. И они не отменяют друг друга. Видеть страсти человека и видеть самого человека - это разные вещи. Но это не значит, что нужно закрывать глаза на страсти, чтобы не портить себе картинку.
Проблема фантомной любви в том, что она рано или поздно ломается. Когда человек снова украдет у вас картошку или проявит агрессию, мы испытаем обиду: «Как же так? Я же в тебя верил, я же знал, что ты хороший!» И вместо любви возникнет жесткое разочарование, которое легко превращается в желание наказать, перевоспитать, подавить. Мы не приняли человека целиком, мы приняли только его удобную проекцию.
Возможно ли трезвое отношение ко всему этому? Мне кажется, что вполне. Видеть, что во мне самом борются разные движения - это первый шаг к тому, чтобы не требовать от другого цельности, которой у него нет. Любить реального человека - значит признавать, что он одновременно может быть и носителем образа Божия и человеком, который прямо сейчас хочет сделать больно. И не отворачиваться от этого противоречия.
Это сложнее, чем просто сказать «все люди хорошие». Это требует смелости смотреть на правду и не переставать просить у Бога способности любить того, кто есть, а не того, кого мы придумали.
#мысли
«Надо видеть в человеке образ Божий, а грех ненавидеть» - хорошая и всем понятная формула любви к ближнему. Но здесь есть небольшой нюанс. Человеку свойственно упрощать действительность и это выражение может поставить его в тупик. Что за «тупик» такой?
Зачастую нам кажется, что любить ближнего - значит убедить себя, что человек на самом деле хороший, а то плохое, что он делает - это просто «не он», какое-то наваждение или ошибка. Мы начинаем любить так называемую придуманную версию. Ту, которая нас не раздражает, не ворует картошку в нашем огороде и не кричит на нас.
Но человек, которого создал Бог, устроен иначе. В нем действительно могут уживаться разные желания, разные «я». Одно - искренне стремящееся к миру, другое - толкающее на агрессию. И они не отменяют друг друга. Видеть страсти человека и видеть самого человека - это разные вещи. Но это не значит, что нужно закрывать глаза на страсти, чтобы не портить себе картинку.
Проблема фантомной любви в том, что она рано или поздно ломается. Когда человек снова украдет у вас картошку или проявит агрессию, мы испытаем обиду: «Как же так? Я же в тебя верил, я же знал, что ты хороший!» И вместо любви возникнет жесткое разочарование, которое легко превращается в желание наказать, перевоспитать, подавить. Мы не приняли человека целиком, мы приняли только его удобную проекцию.
Возможно ли трезвое отношение ко всему этому? Мне кажется, что вполне. Видеть, что во мне самом борются разные движения - это первый шаг к тому, чтобы не требовать от другого цельности, которой у него нет. Любить реального человека - значит признавать, что он одновременно может быть и носителем образа Божия и человеком, который прямо сейчас хочет сделать больно. И не отворачиваться от этого противоречия.
Это сложнее, чем просто сказать «все люди хорошие». Это требует смелости смотреть на правду и не переставать просить у Бога способности любить того, кто есть, а не того, кого мы придумали.
#мысли
Прилог и свобода
Мысль сама по себе - не является грехом. Ее появление не зависит от нашей воли. Наш ум устроен как приемник. Он постоянно ловит обрывки впечатлений, слова, случайные образы, какие‑то смутные импульсы. Это работа психики, которая не имеет нравственной оценки. В аскетической традиции это называют прилогом. Это такой момент, когда мысль только коснулась сознания. В нем человек еще не сделал ничего плохого. Более того, считается, что даже если такие прилоги возникают постоянно, то это не повод для чувства вины - это лишь повод научиться спокойно их различать.
Правда, иногда мысли приходят не просто как случайные обрывки. Они могут быть следствием того, что мы уже сделали или чем долго увлекались. Если я сам, по своей воле, многократно возвращался к каким-то недолжным вещам, со временем эти темы начинают всплывать сами без спроса. В таком случае появление мыслей - сигнал о том, что внутри образовалась брешь, которую стоит честно разглядеть. Но и здесь виноват я не в том, что мысль пришла, а в том, что до этого сам растил то, из чего она теперь вырастает. Это повод спокойно сказать себе: «Да, тут я уже не чист, надо разбираться». Часто одного этого признания хватает, чтобы перестать путать причину и следствие.
Самое главное, что здесь нужно знать: грех начинается когда мы согласились с такой мыслью. Когда задержали на ней внимание, начали ее рассматривать, примеривать к себе, получать от нее удовольствие. В этот момент включается свобода, где я могу эту мысль принять, а могу отвернуться. Допустим, я принимаю, что получается? Чем дольше я беседую с мыслью, чем больше вкладываю в нее своего желания, тем глубже она прорастает в меня. На начальном этапе достаточно простого внимания, заметил и перевел взгляд. На более глубоком уже требуется усилие, молитва, а иногда и помощь со стороны. Но все же это не история про «тяжесть греха», это история про степень запущенности внутреннего процесса.
Что получаем? Любая эмоция или импульс проходят несколько этапов. Сначала мимолетное ощущение, потом интерес, потом вовлеченность, потом навязчивость. И на первых двух этапах у человека есть полная свобода отойти (конечно, лучше на первом). Так устроено наше нутро и это знание для того, чтобы понимать, где еще можно остановиться без потерь, а где уже нужна более серьезная работа.
Мысль сама по себе - не является грехом. Ее появление не зависит от нашей воли. Наш ум устроен как приемник. Он постоянно ловит обрывки впечатлений, слова, случайные образы, какие‑то смутные импульсы. Это работа психики, которая не имеет нравственной оценки. В аскетической традиции это называют прилогом. Это такой момент, когда мысль только коснулась сознания. В нем человек еще не сделал ничего плохого. Более того, считается, что даже если такие прилоги возникают постоянно, то это не повод для чувства вины - это лишь повод научиться спокойно их различать.
Правда, иногда мысли приходят не просто как случайные обрывки. Они могут быть следствием того, что мы уже сделали или чем долго увлекались. Если я сам, по своей воле, многократно возвращался к каким-то недолжным вещам, со временем эти темы начинают всплывать сами без спроса. В таком случае появление мыслей - сигнал о том, что внутри образовалась брешь, которую стоит честно разглядеть. Но и здесь виноват я не в том, что мысль пришла, а в том, что до этого сам растил то, из чего она теперь вырастает. Это повод спокойно сказать себе: «Да, тут я уже не чист, надо разбираться». Часто одного этого признания хватает, чтобы перестать путать причину и следствие.
Самое главное, что здесь нужно знать: грех начинается когда мы согласились с такой мыслью. Когда задержали на ней внимание, начали ее рассматривать, примеривать к себе, получать от нее удовольствие. В этот момент включается свобода, где я могу эту мысль принять, а могу отвернуться. Допустим, я принимаю, что получается? Чем дольше я беседую с мыслью, чем больше вкладываю в нее своего желания, тем глубже она прорастает в меня. На начальном этапе достаточно простого внимания, заметил и перевел взгляд. На более глубоком уже требуется усилие, молитва, а иногда и помощь со стороны. Но все же это не история про «тяжесть греха», это история про степень запущенности внутреннего процесса.
Что получаем? Любая эмоция или импульс проходят несколько этапов. Сначала мимолетное ощущение, потом интерес, потом вовлеченность, потом навязчивость. И на первых двух этапах у человека есть полная свобода отойти (конечно, лучше на первом). Так устроено наше нутро и это знание для того, чтобы понимать, где еще можно остановиться без потерь, а где уже нужна более серьезная работа.
Почему я христианин?
На этот вопрос существует столько же ответов, сколько верующих людей на земле. Кто-то скажет, что родился в православной семье и вера досталась ему по наследству, впиталась с молоком матери. Другой вспомнит, как однажды, в минуту отчаяния, сердце вдруг подсказало ему переступить порог храма и он зашел. Третий ответит просто: «Я люблю Христа». А четвертый придет к христианству сложным путем, уйдя из другой конфессии или секты, где ему было духовно тесно и тревожно, и только здесь, в родной традиции, он обрел ясность и покой. Существует ли единственно правильный ответ? Думаю, что нет. Начало нашего пути столь же уникально, как и мы сами. Более того, сама духовная жизнь и ее восприятие не статичны. Мы не застывшие памятники самим себе. Наши отношения с Богом - это живой процесс. То, как мы мыслили вчера, сегодня может казаться нам наивным или неполным. Вчера мы искали в вере утешения, сегодня - мужества, а завтра, возможно, будем учиться смирению.
При всем этом удивительном разнообразии судеб и опыта есть нечто, что нас объединяет. Это встреча. У каждого она происходит по-своему. У кого-то - ослепительная и внезапная, как вспышка молнии, а у кого-то - тихая и неприметная. Эта встреча со Христом - такое сокровенное и личное чудо, что его практически невозможно объяснить словами даже тому, кто пережил эту встречу. Это тайна двоих - Бога и души человеческой. Но если встреча уже состоялась, встает новый вопрос: а что дальше? Мы так редко задаем себе этот простой, но важный вопрос: «Почему именно сейчас я здесь? Почему я называю себя христианином сегодня, в этот конкретный момент своей жизни?». Часто мы живем по инерции, повторяя заученные молитвы, но забываем о Том, с Кем мы призваны говорить. Поэтому так важно время от времени останавливаться в ежедневной суете и честно спрашивать себя: кто для меня Христос сегодня? Что привело меня к Нему вчера и что удерживает рядом сейчас? Не превратилась ли моя вера в привычку, а молитва в простое вычитывание правил? Когда мы задаем себе эти вопросы, мы не ищем сомнений, мы ищем углубления. Мы пытаемся перевести наш диалог с Богом с формального уровня на уровень сыновний, дочерний.
Давайте чаще возвращаться к этому началу. Давайте бережно хранить память о своей личной встрече и постоянно возобновлять ее в своем сердце. Пусть этот вопрос «Почему я христианин?» станет для нас приглашением вернуться к себе настоящему и к Тому, Кто этот путь нам открыл. Приглашением выйти из тени привычки в живой и осознанный свет Божественного присутствия, где наша молитва обретает глубину настоящей беседы, в которой слышны не только наши слова.
#мысли
На этот вопрос существует столько же ответов, сколько верующих людей на земле. Кто-то скажет, что родился в православной семье и вера досталась ему по наследству, впиталась с молоком матери. Другой вспомнит, как однажды, в минуту отчаяния, сердце вдруг подсказало ему переступить порог храма и он зашел. Третий ответит просто: «Я люблю Христа». А четвертый придет к христианству сложным путем, уйдя из другой конфессии или секты, где ему было духовно тесно и тревожно, и только здесь, в родной традиции, он обрел ясность и покой. Существует ли единственно правильный ответ? Думаю, что нет. Начало нашего пути столь же уникально, как и мы сами. Более того, сама духовная жизнь и ее восприятие не статичны. Мы не застывшие памятники самим себе. Наши отношения с Богом - это живой процесс. То, как мы мыслили вчера, сегодня может казаться нам наивным или неполным. Вчера мы искали в вере утешения, сегодня - мужества, а завтра, возможно, будем учиться смирению.
При всем этом удивительном разнообразии судеб и опыта есть нечто, что нас объединяет. Это встреча. У каждого она происходит по-своему. У кого-то - ослепительная и внезапная, как вспышка молнии, а у кого-то - тихая и неприметная. Эта встреча со Христом - такое сокровенное и личное чудо, что его практически невозможно объяснить словами даже тому, кто пережил эту встречу. Это тайна двоих - Бога и души человеческой. Но если встреча уже состоялась, встает новый вопрос: а что дальше? Мы так редко задаем себе этот простой, но важный вопрос: «Почему именно сейчас я здесь? Почему я называю себя христианином сегодня, в этот конкретный момент своей жизни?». Часто мы живем по инерции, повторяя заученные молитвы, но забываем о Том, с Кем мы призваны говорить. Поэтому так важно время от времени останавливаться в ежедневной суете и честно спрашивать себя: кто для меня Христос сегодня? Что привело меня к Нему вчера и что удерживает рядом сейчас? Не превратилась ли моя вера в привычку, а молитва в простое вычитывание правил? Когда мы задаем себе эти вопросы, мы не ищем сомнений, мы ищем углубления. Мы пытаемся перевести наш диалог с Богом с формального уровня на уровень сыновний, дочерний.
Давайте чаще возвращаться к этому началу. Давайте бережно хранить память о своей личной встрече и постоянно возобновлять ее в своем сердце. Пусть этот вопрос «Почему я христианин?» станет для нас приглашением вернуться к себе настоящему и к Тому, Кто этот путь нам открыл. Приглашением выйти из тени привычки в живой и осознанный свет Божественного присутствия, где наша молитва обретает глубину настоящей беседы, в которой слышны не только наши слова.
#мысли
Про храм
В Пасхальную ночь было круто. Да, спина чуть не отвалилась, поэтому пришлось посидеть на ступеньках, но не в этом суть. Я все чаще стал замечать в храме (даже не на большие праздники) молодежь. И видно, что их никто не заставляет. И мужиков стало больше. А ведь раньше был стереотип, что христианство - это вера для бабушек. Мол, жизнь прожили теперь и о душе пора подумать. Сейчас уже не так. И вообще народу в храмах становится больше. Это правда радует.
В Пасхальную ночь было круто. Да, спина чуть не отвалилась, поэтому пришлось посидеть на ступеньках, но не в этом суть. Я все чаще стал замечать в храме (даже не на большие праздники) молодежь. И видно, что их никто не заставляет. И мужиков стало больше. А ведь раньше был стереотип, что христианство - это вера для бабушек. Мол, жизнь прожили теперь и о душе пора подумать. Сейчас уже не так. И вообще народу в храмах становится больше. Это правда радует.
Forwarded from Маяк (Сергей Холодков)
Христос воскресе, друзья!
Он никогда нас не бросит. Никогда никого из нас.
Расскажите всем!
Он никогда нас не бросит. Никогда никого из нас.
Расскажите всем!
В последнее время я глубоко задумываюсь над тем, что привычно для многих верующих и для меня самого в том числе. Над прошением у Бога. Ведь по сути, мы каждый день о чем-то просим. Нам необходимо здоровье, благословение на труды, порой даже просим деньги. И Господь дает. Пусть не всегда и не так, как мы ожидаем, но дает. Однако видимая проблема, как мне кажется, в том, что это все чаще напоминает обыкновенное потребительство. Как-то один алтарник рассказал мне, что в записках на Литургию почти не встречается благодарственных, сплошь сугубые прошения. Нет, нет, я не призываю писать тонны записок и не против просьб. Я о крайностях. Ведь эти записки правда говорят о многом. Согласитесь?
Мне лично стало тягостно от этого ощущения, будто Господь - это некий волшебник или исполнитель желаний. Мне захотелось иного. Просто быть с Ним. Разговаривать, читать о Нем, узнавать Его. И наконец просто говорить Ему «спасибо». За все. Господь стал Человеком из любви к нам. В том числе и для того, чтобы просто побыть рядом с нами. Может быть и мы попробуем побыть с Ним не ради чего-то, а просто так. Как человек и Бог. Без запроса.
#мысли
Мне лично стало тягостно от этого ощущения, будто Господь - это некий волшебник или исполнитель желаний. Мне захотелось иного. Просто быть с Ним. Разговаривать, читать о Нем, узнавать Его. И наконец просто говорить Ему «спасибо». За все. Господь стал Человеком из любви к нам. В том числе и для того, чтобы просто побыть рядом с нами. Может быть и мы попробуем побыть с Ним не ради чего-то, а просто так. Как человек и Бог. Без запроса.
#мысли
В греческом языке любовь описывается не одним понятием, а несколькими: филия, сторге, эрос, агапэ. Агапэ - это высшая форма любви. Любовь деятельная, жертвенная, лишенная излишней сентиментальности. Но может ли деяние считаться любовью в полном смысле этого слова, если оно совершается без внутреннего отклика, а то и вовсе с отвращением в душе? Думаю, едва ли. Внешнее действие без внутреннего чувства как будто бы превращается в формальность, а любовь - это всегда живое соприкосновение.
К чему я это? Как-то мне попалось на глаза видео, где носорог своим рогом аккуратно помог перевернуться черепахе, которая беспомощно лежала панцирем на земле и без посторонней помощи была обречена на гибель. Носорог просто перевернул ее и спокойно пошел дальше по своим делам. Примеров такой межвидовой взаимовыручки в природе множество. Что это вообще такое есть? Почему существа разных биологических видов вдруг проявляют расположение друг к другу, а порой даже образуют подобие дружбы? Является ли это всего сложным инстинктом или сбоем эволюционной программы?
Я не биолог, не зоопсихолог и не эксперт в вопросах поведения животных. Я лишь смотрю на то, что вижу. И чем больше я смотрю, тем чаще задаюсь вопросом: быть может, мы не единственные обитатели этого мира, кому доступна любовь? Может быть, Господь подарил это сокровище не только человеку, но и всем творениям Своим, просто в иной, невербальной и непостижимой для нас форме.
#мысли
К чему я это? Как-то мне попалось на глаза видео, где носорог своим рогом аккуратно помог перевернуться черепахе, которая беспомощно лежала панцирем на земле и без посторонней помощи была обречена на гибель. Носорог просто перевернул ее и спокойно пошел дальше по своим делам. Примеров такой межвидовой взаимовыручки в природе множество. Что это вообще такое есть? Почему существа разных биологических видов вдруг проявляют расположение друг к другу, а порой даже образуют подобие дружбы? Является ли это всего сложным инстинктом или сбоем эволюционной программы?
Я не биолог, не зоопсихолог и не эксперт в вопросах поведения животных. Я лишь смотрю на то, что вижу. И чем больше я смотрю, тем чаще задаюсь вопросом: быть может, мы не единственные обитатели этого мира, кому доступна любовь? Может быть, Господь подарил это сокровище не только человеку, но и всем творениям Своим, просто в иной, невербальной и непостижимой для нас форме.
#мысли
На днях имел глупость по старой памяти открыть новостную ленту и ухнуть туда с головой. Я ведь давно завязал с этим занятием и, надо сказать, прекрасно существовал в информационной тишине. Так вот, друзья, это оказалось чистой воды отравление. События, творящиеся в мире, ввергли меня в состояние, близкое к шоку и даже легкой панике. Внутри разлилось тошнотворное, липкое чувство абсолютной беспомощности. Но самое забавное в том, что ни я, ни, подозреваю, подавляющее большинство из нас с вами, не в силах повлиять на ход этих событий. А раз повлиять мы не можем, то какой смысл терзаться? Ради чего? Как это нам поможет? Жил я себе тихо с Богом и все было ладно.
Кто-то, вероятно, упрекнет меня в страусиной политике. Что ж, пусть так. Называйте это бегством от реальности, если угодно. Но знаете, я твердо решил для себя, что больше не стану засорять мозг этими дебильными сводками. Не хочу к вечеру чувствовать себя раздавленным ничтожеством от осознания собственного бессилия, не хочу подсаживаться на эту дофаминовую иглу и травить собственный рассудок.
На фото справа стою я, в фуфайке и очках, во время Пасхального богослужения трогаю Гроб Господень. Вот в таком пространстве я готов жить. Мементо мори, как говорится.
#мысли
Кто-то, вероятно, упрекнет меня в страусиной политике. Что ж, пусть так. Называйте это бегством от реальности, если угодно. Но знаете, я твердо решил для себя, что больше не стану засорять мозг этими дебильными сводками. Не хочу к вечеру чувствовать себя раздавленным ничтожеством от осознания собственного бессилия, не хочу подсаживаться на эту дофаминовую иглу и травить собственный рассудок.
На фото справа стою я, в фуфайке и очках, во время Пасхального богослужения трогаю Гроб Господень. Вот в таком пространстве я готов жить. Мементо мори, как говорится.
#мысли
Ветхий Завет порой подбрасывает сюжеты, рядом с которыми нам сегодняшним будет мягко говоря неуютно. История Иеффая из таких. Перед решающей битвой он дает Богу обет. Если одержит победу, то принесет во всесожжение первого, кто выйдет из ворот его дома, встречая хозяина. Иеффай побеждает. Первой на пороге появляется его единственная дочь. В отчаянии он рвет на себе одежды. Девушка отвечает без колебаний: «сделай со мной то, что обещал». Еще она просит лишь на два месяца уйти в горы и там вместе с подругами оплакать свое девство, т. е. жизнь, которая так и не случится. Она не станет женой, не родит детей, ее род оборвется. А затем Иеффай исполняет обет. Он приносит ее во всесожжение и сжигает на жертвеннике. Текст говорит об этом прямо и скупо.
Все это рассказано в книге Судей. И там вы не найдете восклицаний что-то вроде «Какой нечестивец и убийца!». Библия просто оставляет этот факт.
Перед нами трагический срез, где человек искренне пытается жить с Богом, но говорит на языке языческой культуры «ты мне, а я тебе» и эта логика ломает судьбы. Читаешь и холодеешь.
Все это рассказано в книге Судей. И там вы не найдете восклицаний что-то вроде «Какой нечестивец и убийца!». Библия просто оставляет этот факт.
Перед нами трагический срез, где человек искренне пытается жить с Богом, но говорит на языке языческой культуры «ты мне, а я тебе» и эта логика ломает судьбы. Читаешь и холодеешь.
Forwarded from Мысли о разном (Игумен Силуан)
А разве из самого текста Евангелия ясно, что паралитик предал Иисуса?
Во-первых, в греческом тексте употреблён глагол ἀναγγέλλω (G312):
Возвещать, объявлять, рассказывать, сообщать, пересказывать, открывать. https://bible.by/strong/43/5/15/ Паралитик раскрыл тайну, сообщил куда надо нужное имя.
Во-вторых, это ясно из контекста. Исцеленному безразличен Исцеливший настолько, что он даже не потрудился спросить Его имя. Но ему совершенно не безразлично мнение толпы и её наставников, с которыми он волей-неволей общался все эти годы. Он плоть от плоти своего общества, он хочет оправдаться перед ними. Потому что пророки приходят и уходят, а фарисеи остаются. Поэтому, узнав имя Иисуса, он немедленно идёт к Его врагам (о чём было известно всему Иерусалиму) и сообщает: да, уважаемые люди, я, конечно, виноват, но подбил меня нарушить субботу тот самый Иисус, Которого вы ненавидите настолько, что хотите убить. Он - подлинный виновник допущенного мною беспорядка!
И тут, в третьих, не менее красноречива реакция иудеев: Καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωκον τὸν Ἰησοῦν οἱ Ἰουδαῖοι. В Синодальном это смазано - "И стали Иудеи гнать Иисуса", но в греческом совершенно ясно, что новая волна ненависти связана именно с этим доносом: διὰ τοῦτο (G1223; G3778) поэтому; потому что человек сказал, что исцелил его Иисус.
До сих пор даже исцелённым христианам важнее мнение своих наставников, своей толпы, а не приобщение к Имени Божиему.
И чем мы лучше их, древних?
Впрочем, доброго всем дня, друзья!
Во-первых, в греческом тексте употреблён глагол ἀναγγέλλω (G312):
Возвещать, объявлять, рассказывать, сообщать, пересказывать, открывать. https://bible.by/strong/43/5/15/ Паралитик раскрыл тайну, сообщил куда надо нужное имя.
Во-вторых, это ясно из контекста. Исцеленному безразличен Исцеливший настолько, что он даже не потрудился спросить Его имя. Но ему совершенно не безразлично мнение толпы и её наставников, с которыми он волей-неволей общался все эти годы. Он плоть от плоти своего общества, он хочет оправдаться перед ними. Потому что пророки приходят и уходят, а фарисеи остаются. Поэтому, узнав имя Иисуса, он немедленно идёт к Его врагам (о чём было известно всему Иерусалиму) и сообщает: да, уважаемые люди, я, конечно, виноват, но подбил меня нарушить субботу тот самый Иисус, Которого вы ненавидите настолько, что хотите убить. Он - подлинный виновник допущенного мною беспорядка!
И тут, в третьих, не менее красноречива реакция иудеев: Καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωκον τὸν Ἰησοῦν οἱ Ἰουδαῖοι. В Синодальном это смазано - "И стали Иудеи гнать Иисуса", но в греческом совершенно ясно, что новая волна ненависти связана именно с этим доносом: διὰ τοῦτο (G1223; G3778) поэтому; потому что человек сказал, что исцелил его Иисус.
До сих пор даже исцелённым христианам важнее мнение своих наставников, своей толпы, а не приобщение к Имени Божиему.
И чем мы лучше их, древних?
Впрочем, доброго всем дня, друзья!
bible.by
Подстрочник и Стронг: От Иоанна 5:15
От Иоанна 5:15 — подстрочник (BINT/VIN/SYN/ORIG) и словарь Стронга.