Сегодня ехать лук забирать из клуба... Опять безопасники в метро будут решать, опасен ли я для общества 🥰🥰🥰
❤🔥3
Forwarded from Шангъянг
https://t.me/shanggyangg/389
Какие на самом деле есть аргументы против шоплифтинга?
(для тех, мимо кого прошла эта история, контекст: девочка-левочка украла из вкусвилла пакет вареников и объясняет, что это такая форма борьбы против капитализма)
Общество может быть двух видов: с высоким доверием и с низким. Общество с высоким доверием — это общество, в котором почти все ведут себя цивилизованно, и поэтому люди доверяют друг другу. В таком обществе в магазинах стоят кассы самообслуживания, и люди могут не бояться оставлять вещи без присмотра. Общество с низким доверием — это общество, в котором люди массово ведут себя, исходя из своих краткосрочных интересов, даже если это вредит обществу в целом, и поэтому люди не доверяют никому, кого они не знают лично. В таком обществе прилавки в магазинах запирают на ключ, на всех окнах стоят решётки, и по улицам нельзя идти с телефоном в руке.
Самый простой пример — знаменитый «тест магазинной тележки»: готов ли человек потратить минимальные усилие и время, чтобы вернуть на место тележку из супермаркета просто потому что это правильно и другим людям будет от этого проще? Если люди будут так себя вести, то хотя каждое конкретное такое действие не принесёт никому конкретному никакой выгоды, но каждый получит среду, в которой приятно и безопасно жить
В англоязычном диссидентском дискурсе есть концепция «7-11 Nationalism» («7-11» это американская сеть продуктовых магазинов типа «Пятёрочки»): если ты не можешь глубокой ночью спокойно зайти в открытый магазин за углом, оставив свою девушку в незакрытой машине, то ты не живёшь в свободной стране. Это идея, возникшая из-за деградации американской городской среды. Раньше всё это было возможно в американских городах из-за того, что там было общество высокого доверия, но потом оно было разрушено, потому что значительная группа людей (чёрные американцы) вели себя асоциально — и американские города перестали быть безопасными, спокойными и чистыми. Но в странах, где сохранилось общество высокого доверия — например, Японии или Финляндии — ты всё ещё можешь зайти ночью в открытый магазин или взять еду из вендигового автомата, не защищённого решёткой.
Девочка-левочка смогла зашоплифтить свои вареники, потому что она живёт в обществе относительно высокого доверия, которым стала Россия, особенно в крупных городах, в последние годы — потому что почти все люди честно пробивают вареники с сулугуни как вареники с сулугуни, и вкусвилл может себе позволить кассы самообслуживания, витрины без решёток и прочие вещи, которые делают опыт похода в магазин проще и приятнее для всех. Шоплифтер паразитирует на ответственности общества. И каждый украденный вареник и сырок — это маленький, почти незаметный, но шаг дальше от Японии и ближе к Гаити.
Цивилизация — это коллективное действие.
Какие на самом деле есть аргументы против шоплифтинга?
(для тех, мимо кого прошла эта история, контекст: девочка-левочка украла из вкусвилла пакет вареников и объясняет, что это такая форма борьбы против капитализма)
Общество может быть двух видов: с высоким доверием и с низким. Общество с высоким доверием — это общество, в котором почти все ведут себя цивилизованно, и поэтому люди доверяют друг другу. В таком обществе в магазинах стоят кассы самообслуживания, и люди могут не бояться оставлять вещи без присмотра. Общество с низким доверием — это общество, в котором люди массово ведут себя, исходя из своих краткосрочных интересов, даже если это вредит обществу в целом, и поэтому люди не доверяют никому, кого они не знают лично. В таком обществе прилавки в магазинах запирают на ключ, на всех окнах стоят решётки, и по улицам нельзя идти с телефоном в руке.
Самый простой пример — знаменитый «тест магазинной тележки»: готов ли человек потратить минимальные усилие и время, чтобы вернуть на место тележку из супермаркета просто потому что это правильно и другим людям будет от этого проще? Если люди будут так себя вести, то хотя каждое конкретное такое действие не принесёт никому конкретному никакой выгоды, но каждый получит среду, в которой приятно и безопасно жить
В англоязычном диссидентском дискурсе есть концепция «7-11 Nationalism» («7-11» это американская сеть продуктовых магазинов типа «Пятёрочки»): если ты не можешь глубокой ночью спокойно зайти в открытый магазин за углом, оставив свою девушку в незакрытой машине, то ты не живёшь в свободной стране. Это идея, возникшая из-за деградации американской городской среды. Раньше всё это было возможно в американских городах из-за того, что там было общество высокого доверия, но потом оно было разрушено, потому что значительная группа людей (чёрные американцы) вели себя асоциально — и американские города перестали быть безопасными, спокойными и чистыми. Но в странах, где сохранилось общество высокого доверия — например, Японии или Финляндии — ты всё ещё можешь зайти ночью в открытый магазин или взять еду из вендигового автомата, не защищённого решёткой.
Девочка-левочка смогла зашоплифтить свои вареники, потому что она живёт в обществе относительно высокого доверия, которым стала Россия, особенно в крупных городах, в последние годы — потому что почти все люди честно пробивают вареники с сулугуни как вареники с сулугуни, и вкусвилл может себе позволить кассы самообслуживания, витрины без решёток и прочие вещи, которые делают опыт похода в магазин проще и приятнее для всех. Шоплифтер паразитирует на ответственности общества. И каждый украденный вареник и сырок — это маленький, почти незаметный, но шаг дальше от Японии и ближе к Гаити.
Цивилизация — это коллективное действие.
Telegram
Шангъянг
Сейчас будем обсуждать шоплифтинг.
❤1
Филиал пꙮстмꙮдерна
У кого сколько? Пишем в комментики💅
Твои батьки))))))))