5 ноября бородатого 2017 года к нам в Нижний Тагил в гараж (буквальный в отличие от московского) приезжала Светлана Баскова, чтобы показать две свои картины: "Одно решение — сопротивление" и "За Маркса". Конечно же, зрители в зале спросили, в чём смысл "Зелёного слоника"... Как раз у меня день рождения был 4 ноября (как у Пахома), в День Народного Единства. И я подошёл к Светлане, сказал об этом и она подписала мне открытку: "Александра с д.р. в такой странный день. С. Баскова"

Как там Гегель учит? От абстрактного к конкретному? Хорошо, сенсей: тогда вначале нужно немножко пострадать и почитать псевдозаумь (ψευδῶς, потому что мысль проста как три копейки; меняются лишь слайды в школьной презентации), а потом можно и поглазеть на комиксы из жизни. Хотя всегда найдутся ловкачи, что сразу откроют последнюю страничку книжки.

Почти месяц назад (видимо, минимальный срок протухания, чтобы я что-либо засвидетельствовал) в ГЭС-2 проходила большая ретроспектива фильмов чилийского режиссёра Рауля Руиса. Вообще, мне тяжело даются его фильмы, несмотря на очевидный талант автора и своеобразие его почерка. (В последнем можно убедиться, если хотя бы почитать один из выпусков Cineticle, посвящённый либидинальной экономике Лиотара и фильмографии Руиса). За полторы недели организаторы попытались охватить как можно разносторонне творчество Руиса: от, возможно, главного (и САМОГО нелюбимого мной) “Города пиратов” и через французские фильмы-головоломки “Генеалогия преступления” и “Три жизни и одна смерть” до роскошного сада мизанабимов, высокой мыльной оперы “Лиссабонские тайны”, длиной в четыре с половиной часа.

Один из продемонстрированных фильмов — заигрывающая с эстетикой b-movie “Территория” (1981 г.).
Группа американских туристов (две семьи с детьми) во Франции отправляются в поход. Их подозрительный проводник в какой-то момент пропадает, а через время его обнаруживают мёртвым. Туристы не могут найти обратный путь, блуждая по заколдованному кругу. Уставшие и голодные, они медленно сходят с ума. И один из героев, чтобы выжить, предлагает предаться трупоедству, возвышенно оправдывая этот акт формой евхаристии.

Лежащий на поверхности ключ к фильму — размышление о судьбе европейского мышления, претендующего на статус мышления per se (см. постер ниже). Это заносчивое мышление попадает в собственные же ловушки, которые повсюду расставлены для поимки и одомашнивания Другого (женщины, ребёнка, безумца, животного, туземца и т.д.). Тянущиеся как минимум от Нового Времени концептуальные ходы практически в оригинальном виде артикулируется в фильме.

Например, персонажи выбирают наугад направление, условившись, что не будут с него сворачивать: куда-нибудь когда-нибудь да придём. Тот же совет подсказывает Декарт в “Рассуждении о методе” в главе о правилах морали:
“путникам, заблудившимся в лесу: они не должны оставаться на одном месте, но должны идти как можно прямее в одну сторону, не меняя направления по ничтожному поводу, хотя первоначально всего лишь случайность побудила их избрать именно это направление. Если они и не придут к своей цели, то всё-таки выйдут куда-нибудь, где им, по всей вероятности, будет лучше, чем среди леса”.
Человек изначально вброшен в контингентные условия существования: территория, эпоха, национальность, класс, пол. Кармический принцип — попытка обуздать этот произвол. Другая же попытка — с помощью строгой калькуляции разума и верности его ортоидности, прямоте придать отпечаток необходимости, оформить бессмысленный феноменальный поток становления.

Другое указание на модерн — сама легитимация каннибализма (как аутоагрессивной метафоры зеркальности [specularity] его мышления) теологическими основаниями. (Также к моменту создания фильма наверняка свежа память об южноамериканской травме авиакатастрофы FH-227 в Андах 1972 г., когда отчаявшиеся выжившие пассажиры, оставшись без еды, вынуждены были поедать трупы товарищей).
Знаменитая “Энциклопедия”, ставшая манифестом программы Просвещения, содержит, как считается, хитросплетённую систему ссылок, позволяющую обойти цензуру Церкви и Государства. (Некоторые исследователи оспаривают существование этой системы или как минимум призывают не злоупотреблять редуцированием к ней). Статья “ANTHROPOPHAGES” (“Людоеды”) заканчивается ссылками на статьи “Евхаристия, Причастие, Алтарь и т.д.”, что как бы намекает на.

Есть совет покруче картезианского:

"Если вы потерялись в казалось бы знакомом лесу, не можете найти привычные ориентиры, а всё вокруг видится не таким, как раньше, самое время воспользоваться заповедями предыдущих поколений. Одни скажут это лишь суеверия, но нашим предкам это помогало, значит работает.

Самый первый и наиболее распространённый совет — обмануть лешего. Для этого необходимо снять одежду и надеть её внутренней частью наружу. Проще говоря — шиворот-навыворот. Иногда советуют также поменять местами обувь. Леший своими проделками как бы переворачивает окружающее вас пространство. А ритуал с одеждой помогает вернуть всё на круги своя. Вскоре путник находит знакомую тропинку, ручеёк, деревце и определяет в каком направлении идти. Данный способ считается самым эффективным".

https://enot2290.livejournal.com/217920.html

Но в отличие от упаднической риторики самоистребления цивилизации (сколько раз уже фильмически озвученной, например, в “Повелителе мух” или “Ангеле-истребителе”) и кондовых фантазмах о каннибализме и убийствах по-настоящему перверсивной и трагической сценой оказалась одна-единственная.

Ересиарх каннибальского причастия (Питер), науськанный своей благоверной (Барбарой — варваром), нерешительно замахивается палкой на камрада (Джима). В порыве гнева Питер припоминает, как когда-то Джима в школе застукали в туалете с парнем. Разозлённый Джим нападает на своего обидчика и убивает его. И совершает абсолютно бесполезный жест — он делает искусственное дыхание только что убитому приятелю. Это жест, в котором сочетается прагматический аспект (попытка спасти) и удачный момент для либидинального раскрытия потаённого желания.
Барбара, держа нос по ветру, мгновенно переобувается и убеждает Джима, что всегда любила его (хотя несколькими минутами ранее откомандовала Питеру напасть на него). И страстно целует окровавленного Джима на трупе своего мужа.

Так, поцелуй дважды становится жестом чисто формального единства совпадений разновекторных желаний и интересов, настолько переплетённых и сверхдетерменнированных, что мы уже не можем быть уверены ни в каком “самом деле”: то ли медицинский акт помощи, то ли легитимная возможность гомосексуального контакта, то ли мгновенная адаптация к изменившейся ситуации, то ли настоящая любовь и узаконивание адюльтера.

Это могли бы быть мы, но ты сделал свой выбор (

Мне всё время приходится идти каким-то сложным окольным путём в решении элементарных задач.

1) Я хотел найти стихотворение выше в оригинале.
2) На разных языках (русском, английском, французском) в разных комбинациях ("железная роза жан роллен стихотворение" и т.п.) я вбивал в поисковик запросы. Обнаружил, что это стихотворение Тристана Корбьера и наткнулся только на английский перевод.
3) Я пытался вручную записать стих из фильма, но я слишком плохо понимаю иностранную речь на слух.
4) Тогда я стал искать какие-то онлайн-инструменты для перевода звучащей речи в текст — не смог их оседлать.
5) Я нашёл антологию стихов Корбьера на французском и по тому мизеру слов, что смог разобрать (самых базовых, например, yeux), стал искать оригинал. Нарыскал, что есть совпадающие строчки, но они в разных местах, а не подряд в одном стихотворении. Тем самым я понял, что Роллен сколлажировал стих из разных цитат Корбьера, что ещё больше усложняло задачу.
6) В конце концов, я нашёл торрент с французскими субтитрами "Железной розы" и подставил субтитры под случайный фильм на компе (Лени Рифеншталь). И только так я смог переписать стих вручную с субтитров...

В РФ есть три субъекта, в которых широко распространён буддизм: Калмыкия, Бурятия, Тыва. Конечно же, буддийские храмы есть во всех крупных городах. Но удивительно, что на горе в небольшом городке Качканар (36 тысяч человек) в Свердловской области находился тоже буддийский храм Шедруб Линг. Находился…

Как вы помните, после увольнения из “Красного и Белого” (апрель 2019) я быстренько взял билет в Санкт-Петербург начинать НОВУЮ жизнь. Но перед тем, как уехать, я с подругой Ильнарой поехал в тот самый храм. Не за благословением, конечно, но тогда уже знал (и хранил в тайне), что вот-вот уеду.

В 2017 году я ехал в маршрутке из Тагила в Екатеринбург проходить обучение в компании “Теле 2” (злые языки называют её “еле 2”). Я ехал и слушал музыку. И какая-то девушка спросила меня: “Что вы слушаете?” У меня были скачаны песни только одного исполнителя — Андрея Пизды a.k.a. “эхопрокуренныхподъездов”. (Кстати, это пол-объяснения моего псевдонима Узда. Другая — скабрезная jeu de mots, снимающая гендерную оппозицию: фонетическое созвучие с обсценным обозначением женских половых органов и семантическая отсылка к одной из частей мужских). Я был два раза на концертах “эха”. А узнал о нём от Никиты Демидова.
Я дал девушке наушники и телефон и предупредил: “Только мне кажется, что вы составите обо мне неверное впечатление”. Это был трек “Юность”:

Бестолковые наколки, книги известных писателей на полке
Коннекторы, папки, иконки, вся твоя юность — это надпись на футболке
Кастанеда, Ницше и Хокинг, но какой нахуй толк в них?
Если ты снова ничего не понял (твоя ёбанная юность — это надпись на футболке)

Потом Монеточку обвиняли в плагиате строчки про надпись на футболке (в её треке “Последняя дискотека”).

Девушка резюмировала: “Такая русская музыка”.
Меня по-прежнему поражает, с какой непосредственностью она протянула свою руку, с какой лёгкостью она смогла преодолеть заклятие немоты, всеми принятое на правах неписанного и негласного закона в столь отчуждённых гетеротопиях как общественный транспорт.

Мы проболтали все два часа, пока ехали в Екатеринбург. И одна из пассажирок сказала:
— Вы так красиво разговариваете, наверное, вместе учитесь?
— Я нигде не учусь, а познакомились мы с девушкой только что.

Я написал на клочке бумаги, как меня найти “ВК”. И сообщение от Ильнары не заставило себя ждать.

Спустя два года, в день отъезда из Екатеринбурга в Питер, я совершенно случайно встретил в секонде “Баско Пати” Ильнару и её подругу Машу. Я был с друзьями, и одному из них — Ване — приглянулись какие-то женские туфли на высоком каблуке. Мне захотелось пошалить, и я предложил Ване, что куплю ему эти туфли, если он продефилирует в них по Вайнеру (екатеринбургский аналог Арбата). Через несколько минут весь Вайнера слышал цоканье этих каблуков.

Тогда же в маршрутке я понял, что могу Ильнаре вручить свой единственный в жизни естественно-психоделический опыт:

Как-то утром я решил немного вздремнуть. Я лёг на диван и наблюдал с закрытыми глазами стремительно сменяющиеся хаотические образы и скачущие, как вошки, обрезки мыслей. Спустя время образы становились всё более цельными и последовательными, и я увидел, как бреду по длинным и тёмным подземным коридорам городского дворца творчества юных. Сначала еле различимый, но со временем всё более настойчивый, раздавался звонок в скайпе. И я мгновенно оказался за столом перед компьютером в квартире у одного знакомого. Я ответил на входящий звонок в скайпе, это оказалась моя подруга из Англии. Она засмеялась: "Ахаха, Саша, что ты делаешь?" В комнату зашёл хозяин и шутливо спросил: "Александр, что такое?" А я сбивчиво им обоим: "Это трудно объяснить, но я сейчас одновременно тут и у себя в квартире".

И как только я произнёс это, я исчез из этого пространства и остался только у себя дома. И сквозь закрытые веки я увидел, как в отражающемся красном натяжном потолке своей хатки я медленно поднимаюсь в воздух над диваном. Я начинаю с лёгкостью кружить по квартире. И в этот момент мне стало очень страшно, что я сейчас увижу какую-нибудь СУЩНОСТЬ (не знаю, какую). И, видимо, из-за этого страха я невольно стал опускаться обратно на диван.

Визионерский сеанс закончился, и я открыл глаза.