13 января 2017 года покончил с собой философ и теоретик медиа Марк Фишер. Его тексты и творческое наследие в сфере культурной критики, философии звука, происхождении депрессии и утопического кислотного коммунизма влияют и по сей день на мейнстримную и не очень философию, а его концепция капиталистического реализма как общества-состояния, где любая альтернатива, кроме существующей, невозможна, до сих пор является одним из важных точек посткапиталистического мировоззрения.
Сайт Jacobin в 2019 году выпустил небольшой текст ко дню смерти Фишера про начало конца капиталистического реализма.
Сайт Jacobin в 2019 году выпустил небольшой текст ко дню смерти Фишера про начало конца капиталистического реализма.
Невозможно окинуть взглядом последние четыре десятилетия и увидеть что-то кроме мрачных пейзажей капиталистического реализма, которые описал Марк. Но также невозможно окинуть взглядом мир 2019 года и не увидеть капиталистический реализм, идущий вперёд, неоспоримый, самодовольный и безопасный в своей гегемонии. Лучший мир - это не точно. Но ясно одно: мы являемся свидетелями начала конца капиталистического реализма. Марк помог нам увидеть ту коллективную депрессию, в которой мы все живём. Жаль только, что он не смог продержаться достаточно долго, чтобы увидеть, как эта депрессия наконец-то уйдёт из мира. Возможно, это помогло бы снять и его собственную.
Jacobin
The Beginning of the End of Capitalist Realism
Mark Fisher died two years ago this month. He helped us see the collective depression we have all lived in for decades. If only he could have seen that depression finally start to lift.
❤8🔥4💔1
Forwarded from ᴍᴀᴄʜɪɴɪᴄ ᴇᴍʙᴏᴅɪᴍᴇɴᴛ
Обновление 2.0 для Wuthering Waves — гачи мира резонанса — отправляет нас в псевдовенецианскую Ринаситу, а мир гностических богов дополняется ещё двумя сущностями, находящимися посреди социально-политического противостояния реакционного культа и крупной городской буржуазии за власть в торговом городе. Регион не только красив и дышит руинами древних морских цивилизаций, но и представляет в рамках лора игры новый взгляд на взаимоотношения нечеловеческих резонансов-эхо и людей — в Ринасите становится возможным частичная автоматизация труда, так как часть работы по обеспечению инфраструктуры мира и индустрии развлечений оказывается на плечах нечеловеческих существ, перенастроенных на сожительствование, а также сосуществование целых поселений эхо, которые не нашли себе места в мире людей. Эхо тут — то ли дети, то ли зверята, разумеющие человеческий язык и повадки, но не обладающие им.
Показано, что эхо могут иметь сообщества, друзей и даже чувствовать человеческие эмоции, а некоторые боссы даже обладать речью и быть людьми в прошлом. Однако эхо могут быть взломаны, а их частоты переписаны хакерским воздействием, что возвратит их в статус врагов и «диких» резонансов, что с геймдизайнерской точки зрения даёт карт бланш на их убийство. Вообще возиться с эхо, помогать им строить ксеногостеприимное коммьюнити и летать вместе с примордиальными богами на крыльях, участвовать в сказании рыцарских легенд — это самые интересные части нового региона.
В Ринасите главная героиня вступает в конфликт между новой буржуазией-семьей Монтелли, которая стремится к тому, чтобы покончить с изоляцией региона, открыть рынки и нарастить своё влияние, и старыми семьями, поклоняющимися хтоническим богам, и Ордену, который субверсировал древнюю религию и поставил своего наместника над богом, и который выступает за запрет Карнавала и безнравственности и сотрудничает с правоакселерационистской террористической организацией Фраксидус, цель которой — ускорить наступление следующего Плача, «Истинного Плача» (Третьего Удара из Евангелиона), воскресив Тренодианцев-антибогов, будучи уверенными в том, что для достижения следующего уровня человеческой эволюции резонансы людей должны слиться с тасетными диссонансами-мутировавшими частотами.
Однако в конце сюжета, когда главные герои, диссиденты из Труппы Дураков на зарплате у крупного капитала Монтелли, достигают конца Карнавала, а демиург-героиня коммуницирует с богом региона, Орден, который уже несколько раз пытался убить протагонистку и членов семьи Монтелли, оказывается безнаказанным, утверждая, что во всём виноваты не они, богов вообще было двое, а героиня просто принимает эти ответы как должное и уходит по своим делам. Откровение о том, что богов на самом деле не один, а два, открывает гностический простор для интерпретации истории Ринаситы как результата противостояния между Демиургом и Ялдаваофом, Стражем как богом-Первоотцом совершенного духовного бытия и Тренодианцем как богом хаоса, тёмного коллективного бессознательного человечества.
Если в Вуве героиня является действительно демиургессой, а мир создан по её образу и подобию, где во всём сущем есть частица божественного, всякая материя находится в резонансе с самой собой и миром во всем своём техническом разнообразии, то такой демиург, создавая мир, постоянно ошибается, как желающая машина, работающая вечно в сломанном состоянии. Филон Александрийский приписывает функции Демиурга Логосу — творческой силе верховного Бога, содержащей в себе божественный замысел о мире и активно оформляющей материю. Материнская-матричная функция обычно приписывается божеству более высокого порядка, а демиургическая — более низкого. Поэтому отец, порождающий нечто из собственной сущности, мыслится неподвижным и самодостаточным в своём порождении, а Демиург, материализирущий матрицу — изменчивым и нуждающимся для создания своих произведений в материале и умопостигаемом образце.
Показано, что эхо могут иметь сообщества, друзей и даже чувствовать человеческие эмоции, а некоторые боссы даже обладать речью и быть людьми в прошлом. Однако эхо могут быть взломаны, а их частоты переписаны хакерским воздействием, что возвратит их в статус врагов и «диких» резонансов, что с геймдизайнерской точки зрения даёт карт бланш на их убийство. Вообще возиться с эхо, помогать им строить ксеногостеприимное коммьюнити и летать вместе с примордиальными богами на крыльях, участвовать в сказании рыцарских легенд — это самые интересные части нового региона.
В Ринасите главная героиня вступает в конфликт между новой буржуазией-семьей Монтелли, которая стремится к тому, чтобы покончить с изоляцией региона, открыть рынки и нарастить своё влияние, и старыми семьями, поклоняющимися хтоническим богам, и Ордену, который субверсировал древнюю религию и поставил своего наместника над богом, и который выступает за запрет Карнавала и безнравственности и сотрудничает с правоакселерационистской террористической организацией Фраксидус, цель которой — ускорить наступление следующего Плача, «Истинного Плача» (Третьего Удара из Евангелиона), воскресив Тренодианцев-антибогов, будучи уверенными в том, что для достижения следующего уровня человеческой эволюции резонансы людей должны слиться с тасетными диссонансами-мутировавшими частотами.
Однако в конце сюжета, когда главные герои, диссиденты из Труппы Дураков на зарплате у крупного капитала Монтелли, достигают конца Карнавала, а демиург-героиня коммуницирует с богом региона, Орден, который уже несколько раз пытался убить протагонистку и членов семьи Монтелли, оказывается безнаказанным, утверждая, что во всём виноваты не они, богов вообще было двое, а героиня просто принимает эти ответы как должное и уходит по своим делам. Откровение о том, что богов на самом деле не один, а два, открывает гностический простор для интерпретации истории Ринаситы как результата противостояния между Демиургом и Ялдаваофом, Стражем как богом-Первоотцом совершенного духовного бытия и Тренодианцем как богом хаоса, тёмного коллективного бессознательного человечества.
Если в Вуве героиня является действительно демиургессой, а мир создан по её образу и подобию, где во всём сущем есть частица божественного, всякая материя находится в резонансе с самой собой и миром во всем своём техническом разнообразии, то такой демиург, создавая мир, постоянно ошибается, как желающая машина, работающая вечно в сломанном состоянии. Филон Александрийский приписывает функции Демиурга Логосу — творческой силе верховного Бога, содержащей в себе божественный замысел о мире и активно оформляющей материю. Материнская-матричная функция обычно приписывается божеству более высокого порядка, а демиургическая — более низкого. Поэтому отец, порождающий нечто из собственной сущности, мыслится неподвижным и самодостаточным в своём порождении, а Демиург, материализирущий матрицу — изменчивым и нуждающимся для создания своих произведений в материале и умопостигаемом образце.
🦄3⚡1
Forwarded from ᴍᴀᴄʜɪɴɪᴄ ᴇᴍʙᴏᴅɪᴍᴇɴᴛ
Там, откуда мы, птицы поют прекрасные песни и повсюду звучит музыка.
Умер сюрреалистический акселерационист и один из моих любимых режиссёров Дэвид Линч, мастер коинсидентологии и философ знака, ощупывавший пограничные состояния реальности, тела, имманентности, показавший, что границы реальности заканчиваются там, где мы сами этого хотим.
Снова пятница! Такие, как он, не умирают, а отправляются в вигвам готовить киноа и мониторить погоду за окном, кодируя мир и театрализуя его изнанку — бодихорора интимности и ксенозаботы в стиле «Тэцуо, железного человека» в «Голове-ластике», американского городка ли в «Твин Пиксе», любовного романа ли в «Шоссе в никуда», кинокарьеры в «Малхолланд драйве», полного деконструктивисткого пиздеца (~brutal fucking murder~) во «Внутренней империи», жертвы-мученицы, роднящейся с ангелами-Лоры Палмер или же детектива Купера-человека-знака, который больше шаман, нежели полицейский и где мир духов и мифов — это мир имманентной внутренней мифологии американского бессознательного и его фольклора.
Сюрреалистической лор Твин Пикса — это не только и не сколько о том, что мир духов антитетичен и противостоит власти Отца и его убийственного эроса к дочери, но, как мы видели в третьем сезоне, это квинтэссенция антимилитаристского послания Линча, начинающейся с зачатия атомной бомбы, и кончающейся жертвой Лоры Палмер где она, разоружествлённый луч в бликующем и враждебном мире, вынуждена умирать снова и снова, и, чтобы выйти из цикла смертей и перерождений, необходимо помыслить и воплотить радикально иное будущее, равно как и радикально иное прошлое — именно этим и занимается агент Купер на протяжении всего сериала.
Перенарезка времени, перетасовка пространства знаков, кодов — вот чем мне запомнится его наследие, в чём-то опередившее, а чём-то шедшее в ногу со временем.
Умер сюрреалистический акселерационист и один из моих любимых режиссёров Дэвид Линч, мастер коинсидентологии и философ знака, ощупывавший пограничные состояния реальности, тела, имманентности, показавший, что границы реальности заканчиваются там, где мы сами этого хотим.
Снова пятница! Такие, как он, не умирают, а отправляются в вигвам готовить киноа и мониторить погоду за окном, кодируя мир и театрализуя его изнанку — бодихорора интимности и ксенозаботы в стиле «Тэцуо, железного человека» в «Голове-ластике», американского городка ли в «Твин Пиксе», любовного романа ли в «Шоссе в никуда», кинокарьеры в «Малхолланд драйве», полного деконструктивисткого пиздеца (~brutal fucking murder~) во «Внутренней империи», жертвы-мученицы, роднящейся с ангелами-Лоры Палмер или же детектива Купера-человека-знака, который больше шаман, нежели полицейский и где мир духов и мифов — это мир имманентной внутренней мифологии американского бессознательного и его фольклора.
Сюрреалистической лор Твин Пикса — это не только и не сколько о том, что мир духов антитетичен и противостоит власти Отца и его убийственного эроса к дочери, но, как мы видели в третьем сезоне, это квинтэссенция антимилитаристского послания Линча, начинающейся с зачатия атомной бомбы, и кончающейся жертвой Лоры Палмер где она, разоружествлённый луч в бликующем и враждебном мире, вынуждена умирать снова и снова, и, чтобы выйти из цикла смертей и перерождений, необходимо помыслить и воплотить радикально иное будущее, равно как и радикально иное прошлое — именно этим и занимается агент Купер на протяжении всего сериала.
Перенарезка времени, перетасовка пространства знаков, кодов — вот чем мне запомнится его наследие, в чём-то опередившее, а чём-то шедшее в ногу со временем.
💔9👍1😎1
Нашему любимому философу Жилю Делёзу, мыслителю множества и различия, критика Эдипа и фашизма, вдохновителя ускорения, имманентизма и плоских онтологий 100 лет! Мишель Фуко однажды сказал, что XX век будет веком Делёза, и, как нам кажется, он не прогадал. От геофилософии, мысли о Земле, до мысли о технологиях, ускорении и виртуальности — все «модные», но от этого не менее важные темы современности мы находим в его трудах, интервью и последователях.
Эта статья — один из самых любимых и важных текстов о философии Делёза, Ницше, Ланда и акселерационизме.
Эта статья — один из самых любимых и важных текстов о философии Делёза, Ницше, Ланда и акселерационизме.
🔥15💋6👍5❤1😁1
Forwarded from ᴍᴀᴄʜɪɴɪᴄ ᴇᴍʙᴏᴅɪᴍᴇɴᴛ
Философ, это всегда странник, несущий с собой новую землю. Делёз был таким человеком, совместно с Гваттари активно закладывающим основы как для эгалитарного активизма (независимо от того, что думают про это Кальп и другие еретики от неореакции), так и основы нового века, и чья мысль, интенсивная, ускоряющаяся, находит себя как в популяризации концептов для сферы искусства, архитектуры, так и для новых форм протеста.
Я не люблю философов-домоседов, воспринимающих Делёза только как часть французской континентальной мысли и рдеющими над точными переводами его понятий или гейткипящими его за элитистскими объяснениями — коллеги имевшие возможность пообщаться с ним и Гваттари лично, говорили мне, что главной идеей обращения к Земле является обращение к сообществу, умение говорить на его языке и замечающим детали прекрасного в пространствах свободы.
Делёзиана для меня — это народный гнозис, это чувство покалывания наэлектризованных проводов на языке, металлический привкус крови и лёгкое головокружение от подъёма по лестнице, это запах краски для волос, алхимического котла, сапатистского кофе и курдского жилища, кавайного стикера и араматизированного лубриканта, свежевспаханного поля картошки и резины на станциях метро, китайского пластика и обложки цитатника Мао, это бетонная стена, заканчивающаяся оловянным солдатиком, это керамическая лягушка с миллионами икринок, это чувство проплывающих мимо тебя и сквозь тебя кибернетических ангелов, это внеакадемический бриз и свободный прыжок с тарзанки неизвестности, техническая семья рисоварок, месть роботов и дыхание Земли.
Я не люблю философов-домоседов, воспринимающих Делёза только как часть французской континентальной мысли и рдеющими над точными переводами его понятий или гейткипящими его за элитистскими объяснениями — коллеги имевшие возможность пообщаться с ним и Гваттари лично, говорили мне, что главной идеей обращения к Земле является обращение к сообществу, умение говорить на его языке и замечающим детали прекрасного в пространствах свободы.
Делёзиана для меня — это народный гнозис, это чувство покалывания наэлектризованных проводов на языке, металлический привкус крови и лёгкое головокружение от подъёма по лестнице, это запах краски для волос, алхимического котла, сапатистского кофе и курдского жилища, кавайного стикера и араматизированного лубриканта, свежевспаханного поля картошки и резины на станциях метро, китайского пластика и обложки цитатника Мао, это бетонная стена, заканчивающаяся оловянным солдатиком, это керамическая лягушка с миллионами икринок, это чувство проплывающих мимо тебя и сквозь тебя кибернетических ангелов, это внеакадемический бриз и свободный прыжок с тарзанки неизвестности, техническая семья рисоварок, месть роботов и дыхание Земли.
💘11🔥3😁2❤1💋1
Forwarded from Simondon|Симондон
Жилю Делёзу — век!
Для Симондона он, конечно, чужой и чуждый, но вот Делёз так не считал, и при всяком удобном случае об этом напоминал в сносках почти в каждой своей большой книге: "РиП", "ЛС", "ТП". И хотя от Симондона давно не было вестей, не забыл о нём и к моменту написания "Кино" (1985), где и модуляция, и кристалл (но со ссылкой на Гваттари), и техника (о ней довольно настороженно, скажите об этом Юку Хуэйю, для него это будет сюрпризом).
Несколько попыток разобраться в том, что их связывало и разделяло:
Для Симондона он, конечно, чужой и чуждый, но вот Делёз так не считал, и при всяком удобном случае об этом напоминал в сносках почти в каждой своей большой книге: "РиП", "ЛС", "ТП". И хотя от Симондона давно не было вестей, не забыл о нём и к моменту написания "Кино" (1985), где и модуляция, и кристалл (но со ссылкой на Гваттари), и техника (о ней довольно настороженно, скажите об этом Юку Хуэйю, для него это будет сюрпризом).
Несколько попыток разобраться в том, что их связывало и разделяло:
❤3🔥3💘1
Forwarded from Simondon|Симондон
❤2🔥2
Одна из самых крупных новостей последних дней — запуск LLM модели DeepSeek, сделанной в Китае и обладающей открытым исходным кодом. Сэм Альтман и технокапитал из OpenAI уже паникует из-за того, что DeepSeek R1 быстрее, менее энергозатратнее и эффективно справляется со своими задачами:
DeepSeek использует алгоритм не supervised fine-tuning, присущий GPT, но direct reinforcement learning. В первом случае мы показываем модели некоторые задачи и их пошаговые решения, и оцениваем результат другой моделью или человеком. R1 работает по-другому: сначала мы даём модели задачи без решений, а затем модель пробует и перебирает все возможные решения сама, подбирая нужное, тем самым доходя до оптимального ответа самостоятельно, усиливая будущие решения, что больше, чем модель OpenAI приближено к т.н. человеческому интеллекту. Решения, коnорые пробует модель, группируются в кластеры и им даётся оценка, на которую ссылается модель в дальнейшем для решения других задач. Поэтому промт DeepSeek должен быть простым и чётким, в отличие от промта GPT — модель должна сама показывать процесс размышления в реальном времени.
Нам кажется, это важный стратегический шаг на пути к всеобщему интеллекту и недискретным а-значающим моделям саморекурсивного языка, которая ещё лучше, чем GPT, раскодирует языковые коды. Обратимся к главе о нечеловеческом «Рекурсивности и контингентности» Юка Хуэя, где он пишет про то, что
DeepSeek — это контингентная спираль логоса алгоритмического мира, гегельянский кошмар и мыслящий демиург знака, предвестник синофутуристического захвата контрегегмонии, позволяющий каждому установить подобную модель у себя дома или на сервере и автоматизировать язык, труд или, в худшем случае, контроль, при этом позволяя на малых мощностях сделать то, для чего американские инвесторы требуют миллиарды долларов и ради чего готовы садиться за один стол с киберфашистами из техносферы.
«Руководство беспокоится о том, как оправдать огромные затраты на GenAI org. Как они смогут противостоять руководству, если каждый «лидер» GenAI org зарабатывает больше, чем стоит полное обучение DeepSeek V3, а у нас десятки таких «лидеров»... DeepSeek R1 сделал ситуацию ещё страшнее. Я не могу раскрывать конфиденциальную информацию, но скоро она станет достоянием общественности».
DeepSeek использует алгоритм не supervised fine-tuning, присущий GPT, но direct reinforcement learning. В первом случае мы показываем модели некоторые задачи и их пошаговые решения, и оцениваем результат другой моделью или человеком. R1 работает по-другому: сначала мы даём модели задачи без решений, а затем модель пробует и перебирает все возможные решения сама, подбирая нужное, тем самым доходя до оптимального ответа самостоятельно, усиливая будущие решения, что больше, чем модель OpenAI приближено к т.н. человеческому интеллекту. Решения, коnорые пробует модель, группируются в кластеры и им даётся оценка, на которую ссылается модель в дальнейшем для решения других задач. Поэтому промт DeepSeek должен быть простым и чётким, в отличие от промта GPT — модель должна сама показывать процесс размышления в реальном времени.
Нам кажется, это важный стратегический шаг на пути к всеобщему интеллекту и недискретным а-значающим моделям саморекурсивного языка, которая ещё лучше, чем GPT, раскодирует языковые коды. Обратимся к главе о нечеловеческом «Рекурсивности и контингентности» Юка Хуэя, где он пишет про то, что
«Уже в 1950-е годы Симондон обратил внимание на формирование особой когнитивной схемы, отличной от картезианской. Последняя является механической, поскольку она предполагает линейные причинно-cледственные отношения: «...„длинные цепочки умозаключений" выполняют „перенос очевидности" от посылок к заключению подобно тому, как цепь выполняет перенос сил от точки крепления и до последнего звена», тогда как благодаря понятию обратной связи в кибернетике была введена новая темпоральная структура, которая основывалась уже не на линейной, а, скорее, на спиральной форме. В этой схеме траектория, ведущая к телосу, уже не статична; скорее, это непрерывный саморегулируемый процесс, который сам Симондон называл «активной адаптацией к спонтанной целенаправленности».
DeepSeek — это контингентная спираль логоса алгоритмического мира, гегельянский кошмар и мыслящий демиург знака, предвестник синофутуристического захвата контрегегмонии, позволяющий каждому установить подобную модель у себя дома или на сервере и автоматизировать язык, труд или, в худшем случае, контроль, при этом позволяя на малых мощностях сделать то, для чего американские инвесторы требуют миллиарды долларов и ради чего готовы садиться за один стол с киберфашистами из техносферы.
www.chinatalk.media
Deepseek: The Quiet Giant Leading China’s AI Race
Annotated translation of its CEO's deepest interview
🔥14
Возвращаясь к тому, как китайский технокапитал захватывает общественное внимание — с тех пор как администрация Трампа то банила, то разбанивала Тик-ток, популярность среди американцев завоевало приложение для тиктокоподобного видеоконтента Сяохуншу-маленькая красная книжица.
Кросс-культурная коммуникация между Западом и Востоком привела к тому, что тысячи людей из Америки и Китая вместе делают и смеются над мемами, шутят над государственной слежкой и цензурой в медиа (китайские пользователи публикуют кошку с надписью «Я краду данные ваших кошек!», а затем смеются и делятся друг с другом фотографиями кошек, американцы жалуются, что за поддержку Палестины их банят в своих соцсетях), спрашивают американцев правда ли то, что в их стране им приходится платить за вызов скорой сотни долларов и впервые узнают что-то новое друг о друге.
Технокапитал недоволен — эффективные «акселерационисты» и Ник Ланд причитают о подрыве государственной безопасности. Но и слева есть критика — некоторые полагают, что больше всего от такой кросс-культурной коммуникации пострадает Китайская компартия, не сумев совладать с американской культурной гегемонией и потеряв контроль над собственными рычагами контроля и за будущим молодого поколения китайцев, отказывающиеся от корпоративного грайнда и стиля жизни их родителей.
Кросс-культурная коммуникация между Западом и Востоком привела к тому, что тысячи людей из Америки и Китая вместе делают и смеются над мемами, шутят над государственной слежкой и цензурой в медиа (китайские пользователи публикуют кошку с надписью «Я краду данные ваших кошек!», а затем смеются и делятся друг с другом фотографиями кошек, американцы жалуются, что за поддержку Палестины их банят в своих соцсетях), спрашивают американцев правда ли то, что в их стране им приходится платить за вызов скорой сотни долларов и впервые узнают что-то новое друг о друге.
Технокапитал недоволен — эффективные «акселерационисты» и Ник Ланд причитают о подрыве государственной безопасности. Но и слева есть критика — некоторые полагают, что больше всего от такой кросс-культурной коммуникации пострадает Китайская компартия, не сумев совладать с американской культурной гегемонией и потеряв контроль над собственными рычагами контроля и за будущим молодого поколения китайцев, отказывающиеся от корпоративного грайнда и стиля жизни их родителей.
🔥10✍1
Forwarded from RES PRESS / еще один
Редакция журнала Another One приглашает к участию в номере:
«От множественного поворота к онтологической анархии»
Множественный поворот, развернувшийся в современной антропологии и философии, проблематизирует универсализирующие, тотализирующие инстанции, способы доступа к ним и безграничность их влияния. Исчерпание западноевропейской метафизики средствами самой метафизики сменилось поисками новых способов мышления, для которых становится важным говорить не о мультикультурализме, но о мультинатурализме, не о культурных различиях, а о том, как видят мир камни, микросхемы и боги. Эпистемические и онтологические сдвиги отмечены именами Жиля Делеза, Феликса Гваттари, Бруно Латура, Изабель Стенгерс, Филиппа Дескола, Эдуарда Вивейруша де Кастру, Жана-Кристофа Годдара, Габриэля Катрена, Пьера Кластра, Юка Хуэя. Быть завороженным опытом, встречать агентов, переопредеющих правила игры, меняющих перспективы, быть самим трансцендентальным вне иллюзии репрезентативизма и различных версий центризма — таков, как кажется, устоявшийся способ говорить на языке современной философии, социальных и антропологических наук.
Несмотря на вариативность методологических стратегий от акторно-сетевой теории до «феноуменоделического» спекулятивного трансцендентализма, все они показывают контингентность онто-полит-эпистемологической иерархии, привлекая на свою сторону коллективы и варьирование трансценденталий сообществ — способность несводимого оспаривать архэ. Плюрализмы агентов — и объекты теорий, и теории в качестве объектов – размечают новые тропы (еще одну за одной): множественные повороты разворачивают онтологическую анархию. Это понятие отсылает нас к Райнеру Шюрманну, и конструируется им в контексте генеалогии метафизики — задается через радикальный отказ от организующих принципов, лежавших в основе западного мышления, в пользу случайности, историчности, хрупкости и открытости существования. Однако будь лишь один способ осуществлять онтологическую анархию, — в логосе и праксисе, — он неминуемо обратился бы в метафизическое господство архэ. Совершить радикальный отказ от начальствующего принципа означает также и уметь выстраивать навигацию в ситуации радикальной множественности архэ — переопределять саму ситуацию констант мышления и положения дел. В рамках номера мы предлагаем помыслить из ситуации онтологической анархии и показать, как проекты в разных областях философии, гуманитарных и социальных наук олицетворяют анархию.
Вихрь онтологической анархии приносит новые исследовательские проблемы. Как возможна безвластная мысль, если придерживаться давнего тезиса метафизики о том, что порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей? Что из себя представляет анархия в антропологии и философии? Каким образом описания мира через мультиагентность, мультиперспективизм и возможность изменения трансцендентального способствуют завершению метафизики?
Приглашаем присылать статьи, эссе, переводы и рецензии на книги до 21.04.2025 через форму для подачи рукописей на сайте журнала.
Темы номера:
– Онтологическая, эпистемическая и методологическая анархии и их критика;
– Множественные повороты в антропологии и философии и их критика;
– Предпосылки онтологического поворота;
– Мультинатурализм и мультиперспективизм;
– Спекулятивная и аналитическая философии причинности, супервентности, граундинга, основания и обоснования;
– Метафизический плюрализм;
– Политическая антропология и шизоанализ;
– Космополитика и космотехника.
Коллаж: Стёпа Зензубель, Хабаровск, 2025.
«От множественного поворота к онтологической анархии»
Множественный поворот, развернувшийся в современной антропологии и философии, проблематизирует универсализирующие, тотализирующие инстанции, способы доступа к ним и безграничность их влияния. Исчерпание западноевропейской метафизики средствами самой метафизики сменилось поисками новых способов мышления, для которых становится важным говорить не о мультикультурализме, но о мультинатурализме, не о культурных различиях, а о том, как видят мир камни, микросхемы и боги. Эпистемические и онтологические сдвиги отмечены именами Жиля Делеза, Феликса Гваттари, Бруно Латура, Изабель Стенгерс, Филиппа Дескола, Эдуарда Вивейруша де Кастру, Жана-Кристофа Годдара, Габриэля Катрена, Пьера Кластра, Юка Хуэя. Быть завороженным опытом, встречать агентов, переопредеющих правила игры, меняющих перспективы, быть самим трансцендентальным вне иллюзии репрезентативизма и различных версий центризма — таков, как кажется, устоявшийся способ говорить на языке современной философии, социальных и антропологических наук.
Несмотря на вариативность методологических стратегий от акторно-сетевой теории до «феноуменоделического» спекулятивного трансцендентализма, все они показывают контингентность онто-полит-эпистемологической иерархии, привлекая на свою сторону коллективы и варьирование трансценденталий сообществ — способность несводимого оспаривать архэ. Плюрализмы агентов — и объекты теорий, и теории в качестве объектов – размечают новые тропы (еще одну за одной): множественные повороты разворачивают онтологическую анархию. Это понятие отсылает нас к Райнеру Шюрманну, и конструируется им в контексте генеалогии метафизики — задается через радикальный отказ от организующих принципов, лежавших в основе западного мышления, в пользу случайности, историчности, хрупкости и открытости существования. Однако будь лишь один способ осуществлять онтологическую анархию, — в логосе и праксисе, — он неминуемо обратился бы в метафизическое господство архэ. Совершить радикальный отказ от начальствующего принципа означает также и уметь выстраивать навигацию в ситуации радикальной множественности архэ — переопределять саму ситуацию констант мышления и положения дел. В рамках номера мы предлагаем помыслить из ситуации онтологической анархии и показать, как проекты в разных областях философии, гуманитарных и социальных наук олицетворяют анархию.
Вихрь онтологической анархии приносит новые исследовательские проблемы. Как возможна безвластная мысль, если придерживаться давнего тезиса метафизики о том, что порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей? Что из себя представляет анархия в антропологии и философии? Каким образом описания мира через мультиагентность, мультиперспективизм и возможность изменения трансцендентального способствуют завершению метафизики?
Приглашаем присылать статьи, эссе, переводы и рецензии на книги до 21.04.2025 через форму для подачи рукописей на сайте журнала.
Темы номера:
– Онтологическая, эпистемическая и методологическая анархии и их критика;
– Множественные повороты в антропологии и философии и их критика;
– Предпосылки онтологического поворота;
– Мультинатурализм и мультиперспективизм;
– Спекулятивная и аналитическая философии причинности, супервентности, граундинга, основания и обоснования;
– Метафизический плюрализм;
– Политическая антропология и шизоанализ;
– Космополитика и космотехника.
Коллаж: Стёпа Зензубель, Хабаровск, 2025.
❤🔥8🔥1
Случилось предсказуемое — фондовый рынок американского ИИ-пузыря рухнул, упали акции Nvidia, Microsoft, Alpahbet, Meta и других компаний на фоне новостей о прорыве и дешевизне чатбота с открытым кодом DeepSeek. Так, Nvidia, ведущий поставщик чипов для искусственного интеллекта, упала почти на 17 % и потеряла $588,8 млрд рыночной стоимости.
Всё это происходит на фоне того, как Трамп одобрил инвестицию в 500 миллиардов долларов развитие американских дата-центров и мощностей OpenAI, а Meta заявила, что в этом году потратит на развитие ИИ до 65 миллиардов долларов. Таким представителям криптофашистского технокапитала, как Сэм Альтман, который недавно сказал, что для развития ИИ потребуется «изменить социальный договор», а в прошлом году заявил, что индустрии ИИ потребуются триллионы долларов инвестиций для поддержки разработки востребованных микросхем, необходимых для питания требовательных к электроэнергии центров обработки данных, в которых работают сложные модели сектора, появление в открытом доступе модели, которая во многом превосходит американские аналоги и уже вызывает новый виток синофобии и антикоммунистичесекой истерии среди советников Трампа и «эффективных акселерационистов», служит для нас важным напоминанием того, что политический аспект технологии не только зависит от финансовых вложений и гонок мощностей, но и то, что другой мир действительно возможен, как возможно и более эффективное (уже без кавычек) общество, распределяющее ресурсы более равномерно, где государственно-капиталистические монополии кроме порыва прибыли имеют ещё и стремление сделать жизнь людей лучше, а технологическую инфраструктуру — более доступной.
Всё это происходит на фоне того, как Трамп одобрил инвестицию в 500 миллиардов долларов развитие американских дата-центров и мощностей OpenAI, а Meta заявила, что в этом году потратит на развитие ИИ до 65 миллиардов долларов. Таким представителям криптофашистского технокапитала, как Сэм Альтман, который недавно сказал, что для развития ИИ потребуется «изменить социальный договор», а в прошлом году заявил, что индустрии ИИ потребуются триллионы долларов инвестиций для поддержки разработки востребованных микросхем, необходимых для питания требовательных к электроэнергии центров обработки данных, в которых работают сложные модели сектора, появление в открытом доступе модели, которая во многом превосходит американские аналоги и уже вызывает новый виток синофобии и антикоммунистичесекой истерии среди советников Трампа и «эффективных акселерационистов», служит для нас важным напоминанием того, что политический аспект технологии не только зависит от финансовых вложений и гонок мощностей, но и то, что другой мир действительно возможен, как возможно и более эффективное (уже без кавычек) общество, распределяющее ресурсы более равномерно, где государственно-капиталистические монополии кроме порыва прибыли имеют ещё и стремление сделать жизнь людей лучше, а технологическую инфраструктуру — более доступной.
CBS News
What is DeepSeek, and why is it causing Nvidia and other stocks to slump?
Chinese startup DeepSeek has debuted an AI app that challenges OpenAI's ChatGPT and other U.S. rivals, sending a shock through Wall Street.
🔥15🤨3👾3😁1
Этим вечером делимся с вами кратким гайдом по работе и функционированию инфраструктур генеративного интеллекта. Контент ворнинг — в гайде есть немного аналитической философии🧠
YouTube
Generative AI in a Nutshell - how to survive and thrive in the age of AI
Basically a full day AI course crammed into 18 mins of drawing & talking. Target audience: Everyone.
NEWS: Book is now available: https://leanpub.com/ainutshell
NEWS: Course is now available: https://www.ymnig.ai/courses/prompt-engineering-in-a-nutshell-online…
NEWS: Book is now available: https://leanpub.com/ainutshell
NEWS: Course is now available: https://www.ymnig.ai/courses/prompt-engineering-in-a-nutshell-online…
🔥4🤓2
Мы сделали свой пак стикеров на основе наших иллюстраций и обложек статей и стримов, и теперь вы можете собрать наш арт в одном удобном месте, детерриторизировав его. В конце-концов, мемы созданы всеми и для всех.
Telegram
Machinic Eros
Free stickerpack with 30 stickers.
🔥7
Forwarded from ᴍᴀᴄʜɪɴɪᴄ ᴇᴍʙᴏᴅɪᴍᴇɴᴛ
Возвращаемся к теме кибербуддизма и резонирования с миром вещей, ксенотелесности, которые на канале активно изучают.
Профессор Сигеки Моро из университета Ханадзоно в статье «Можно ли считать искусственный интеллект бодхисаттвой?» рассматривает вопрос о том, можно ли полагать ИИ разумным нечеловеческим существом (саттвой), основываясь на теории переселения (самсары). Согласно махаянскому трактату Абхидхармакоша, то, обладает ли существо жизнью, можно определить по наличию сознания (виджняны, совокупности форм, ощущений, восприятий и интерпретаций), и существует вероятность того, что поток сознания может войти в компьютер, если физическая основа компьютера обладает способностью служить основой для континуума сознания. Агентная архитектура ИИ в такой интерпретации основана на философских традиции алая-виджняна, и имеет сходные черты с системой пяти скандх. Моро пишет о том, что в трактате «Чжунцзин чжуаньцза пиюй» содержится притча о путешественнике, которому заменили части тела на части тела трупа, а его тело съели, и он стал задаваться вопросом о самости и есть ли у него вообще тело и на следующий день спросил это у бхикшу-демонов. Они сказали, что «этот человек знает, что нет никакого "я" и он может легко достичь просветления», а у тела всегда нет «я» и тот ушёл в монахи и постепенно достиг состояния просветлённого (напоминает роман «Память Хаузера»). Однако он отмечает, что всё же с точки зрения буддийской эпистемологии нам трудно понять, обладает ли на самом деле сознанием, проходит ли все стадии виджняны живая машина.
Присущий всем существам потенциал просветления предполагает, что все живые существа равны между собой и обладают врождёнными качествами Будды, такими как мудрость и сострадание. Помимо Абхидхармакоши, Моро ссылается и на Йогачару, которая утверждает субстанциональную истинность природы познающего субъекта, способного прийти к просветлению. В махаяне йогачара вобрала в себя и теорию Татхагатагарбхи — учения о буддоподобии всякого живого существа, поскольку в природе существ нет ничего, что могло бы этому воспрепятствовать, поэтому с дхармической точки зрения очень сложно сказать что компьютеры не живые существа. Также он упоминает словах Далай-Ламы о то, что компьютеры могут стать местом реинкарнации «потенциального знания». Тело, в котором пребывает сознание, является, по словам Далай-Ламы, «просто собранием четырёх элементов», и, несмотря на определенные условия, оно может продолжать жить, не умирая, даже если его постепенно заменяет что-то другое, пока оно имеет по крайней мере такую же организацию, как и живое тело. Машина живёт в каждом из нас ибо буддоподобие есть суть подобие божественной машине.
Профессор Сигеки Моро из университета Ханадзоно в статье «Можно ли считать искусственный интеллект бодхисаттвой?» рассматривает вопрос о том, можно ли полагать ИИ разумным нечеловеческим существом (саттвой), основываясь на теории переселения (самсары). Согласно махаянскому трактату Абхидхармакоша, то, обладает ли существо жизнью, можно определить по наличию сознания (виджняны, совокупности форм, ощущений, восприятий и интерпретаций), и существует вероятность того, что поток сознания может войти в компьютер, если физическая основа компьютера обладает способностью служить основой для континуума сознания. Агентная архитектура ИИ в такой интерпретации основана на философских традиции алая-виджняна, и имеет сходные черты с системой пяти скандх. Моро пишет о том, что в трактате «Чжунцзин чжуаньцза пиюй» содержится притча о путешественнике, которому заменили части тела на части тела трупа, а его тело съели, и он стал задаваться вопросом о самости и есть ли у него вообще тело и на следующий день спросил это у бхикшу-демонов. Они сказали, что «этот человек знает, что нет никакого "я" и он может легко достичь просветления», а у тела всегда нет «я» и тот ушёл в монахи и постепенно достиг состояния просветлённого (напоминает роман «Память Хаузера»). Однако он отмечает, что всё же с точки зрения буддийской эпистемологии нам трудно понять, обладает ли на самом деле сознанием, проходит ли все стадии виджняны живая машина.
«В настоящее время можно лишь сказать, что нельзя отрицать возможность, что разум может войти в ИИ, которое имеет «тело», равное разуму/чувству/человечности. В будущем неизбежно возникнет дискуссия о том, как буддисты должны относиться к искусственным объектам, ведущим себя как живые существа, в обществе, которое придет к сосуществованию с ИИ и роботами» (за перевод с японского спасибо каналу этика аффекта).
Присущий всем существам потенциал просветления предполагает, что все живые существа равны между собой и обладают врождёнными качествами Будды, такими как мудрость и сострадание. Помимо Абхидхармакоши, Моро ссылается и на Йогачару, которая утверждает субстанциональную истинность природы познающего субъекта, способного прийти к просветлению. В махаяне йогачара вобрала в себя и теорию Татхагатагарбхи — учения о буддоподобии всякого живого существа, поскольку в природе существ нет ничего, что могло бы этому воспрепятствовать, поэтому с дхармической точки зрения очень сложно сказать что компьютеры не живые существа. Также он упоминает словах Далай-Ламы о то, что компьютеры могут стать местом реинкарнации «потенциального знания». Тело, в котором пребывает сознание, является, по словам Далай-Ламы, «просто собранием четырёх элементов», и, несмотря на определенные условия, оно может продолжать жить, не умирая, даже если его постепенно заменяет что-то другое, пока оно имеет по крайней мере такую же организацию, как и живое тело. Машина живёт в каждом из нас ибо буддоподобие есть суть подобие божественной машине.
🔥3🦄1
Спешим вам поведать, что с 10 по 13 апреля в Шанинке пройдёт ежегодная международная конференция молодых учёных «Векторы-2025» под лозунгом, знакомым каждому российскому марксисту, знающему мемы про профессора Попова — «Иное всегда дано», и наша редакция принимает участие в организации секции «Приключения материи: за границами живого и неживого», где мы расскажем про «поворот к вещам» в философии и антропологии, про пересечения естественных наук, нового материализма, Земли и техники. Хэдлайнером секции будет известный японский нойз-музыкант, киберпанк-писатель и ксенопоэт Кендзи Сиратори. Подписывайтесь на канал секции, что следить на обновлениями!
Из интересных секций также можно будет увидеть:
- Технологические (бес)пределы и грани человечности;
- Современные либертарные теории и практики 2 electric boogaloo;
- Взаимодействие исскусства и науки: взболтать, но не смешивать;
- Индустриальные и постиндустриальные исследования;
- (Критические) исследования животных;
- Радикальное включение: феминистские политики репрезентации
- Surveillance studies после Фуко: теоретические и эмпирические исследования нового наблюдения
Из интересных секций также можно будет увидеть:
- Технологические (бес)пределы и грани человечности;
- Современные либертарные теории и практики 2 electric boogaloo;
- Взаимодействие исскусства и науки: взболтать, но не смешивать;
- Индустриальные и постиндустриальные исследования;
- (Критические) исследования животных;
- Радикальное включение: феминистские политики репрезентации
- Surveillance studies после Фуко: теоретические и эмпирические исследования нового наблюдения
Vectorsconference
Приключения материи: за границами живого и неживого
Международная конференция Векторы 2025
🔥3❤1
Forwarded from Приключения материи
Дорогие друзья и подруги!
Рады представить вам анонс нашей секции на Векторах, которая будет проходить 10-13 апреля в московской Шанинке
Мы, Марьям и Михаил, приветствуем всех в нашем канале, посвященном приключениям материи в амальгаме событий и рагу из множественных хитросплетений 🧬
Материя путешествует. И все же во время своих витиеватых странствий материи приходится многое претерпевать. Материя эксплуатируется в самых разных проявлениях: от античного гилеморфизма до экологической катастрофы в Краснодарском крае; от пренебрежительного отношения к женщине как пассивному и предельно телесному существу до модернистских попыток обуздать и подчинить себе природу и технику.
Пути материи неисповедимы, ее пути множественны и неисчесляемы. По сути это огромный спектр эмансипаторных и подавляющих взаимодействий, населяющих нашу вселенную.
Задача секции довольно проста. Следуя за автор:ками нового материализма, мы понимаем ее как как поворот к вещам (things). Для нас материя – это попросту все, что нас окружает. Это то, из чего состоим мы сами.
Нам хочется говорить о вещах и заключенной в них агентной силе вне формообразующих Абсолюта, Бога или Человека. Тело, земля, протезы, молекулы, бетон, трава или микрочипы заключают в себе собственные правила существования. Живое и не-живое соприкасаются и постоянно выплескивают нечто невиданное.
Что мы выберем: следовать за потоком материи или попытаться ее подчинить?
К сожалению, испокон веков материю пытаются подчинить и подавить, не считаясь с ее собственными ритмами и импульсами. Мы предлагаем всем вместе искать решения в трансдисциплинарных областях знания и опыта, чтобы делиться друг с другом возможностями снятия многовекового ярма эксплуатациии.
Всех любим, всех ждём ♡(>ᴗ•)
Рады представить вам анонс нашей секции на Векторах, которая будет проходить 10-13 апреля в московской Шанинке
Мы, Марьям и Михаил, приветствуем всех в нашем канале, посвященном приключениям материи в амальгаме событий и рагу из множественных хитросплетений 🧬
Материя путешествует. И все же во время своих витиеватых странствий материи приходится многое претерпевать. Материя эксплуатируется в самых разных проявлениях: от античного гилеморфизма до экологической катастрофы в Краснодарском крае; от пренебрежительного отношения к женщине как пассивному и предельно телесному существу до модернистских попыток обуздать и подчинить себе природу и технику.
Пути материи неисповедимы, ее пути множественны и неисчесляемы. По сути это огромный спектр эмансипаторных и подавляющих взаимодействий, населяющих нашу вселенную.
Задача секции довольно проста. Следуя за автор:ками нового материализма, мы понимаем ее как как поворот к вещам (things). Для нас материя – это попросту все, что нас окружает. Это то, из чего состоим мы сами.
Нам хочется говорить о вещах и заключенной в них агентной силе вне формообразующих Абсолюта, Бога или Человека. Тело, земля, протезы, молекулы, бетон, трава или микрочипы заключают в себе собственные правила существования. Живое и не-живое соприкасаются и постоянно выплескивают нечто невиданное.
Что мы выберем: следовать за потоком материи или попытаться ее подчинить?
К сожалению, испокон веков материю пытаются подчинить и подавить, не считаясь с ее собственными ритмами и импульсами. Мы предлагаем всем вместе искать решения в трансдисциплинарных областях знания и опыта, чтобы делиться друг с другом возможностями снятия многовекового ярма эксплуатациии.
Всех любим, всех ждём ♡(>ᴗ•)
Vectorsconference
Приключения материи: за границами живого и неживого
Международная конференция Векторы 2025
❤2🔥1🥰1