Самые важные его работы – позднего периода, главы незаконченной книги «Имманентность: некая жизнь» и «Актуальное и виртуальное», где мы можем видеть новый поворот в самой философии Делёза, в частности план имманенции понимается Делёзом как нечто (пред)философское, но так же как сама продуцирующая материя, жизнь, а также подготавливает потоки для создания онтологии онтологий.

Беседа об исчисление сред

Центр практической философии «Stasis» делится записью и небольшим обзором лекции Йоэля Регева, посвященной исчислению сред, в Тюмени на выставке «Встречи во внешнем».

Й. Регев дает краткое введение в исчисление сред. Проблема, которую стремится решить в данном случае коинсидентальная философия, заключена в неучитываемости фигуры совпадения в процессе создания тех или иных систем знаний. Совпадение дано как содержание ситуации, называемой Регевом «удерживанием-вместе-разделенного», вопрос к которой может быть поставлен в следующем ключе: Как в опыте присутствует то, что в опыте не дано, но становится явным свидетельством его воплощения как реальности?

Приобретение знания о том, как все данное нам в опыте оказывается уже заведомо удерживаемым-вместе, может быть развернуто в системе исчисления сред, для которой сохраняются условия рановесия между двумя базисными жестами, с помощью которых можно описать данность совпадения: минимального проникновения и максимального прилегания. Среда — это и есть развернутость таких жестов для-нас, например, в упругость — «чистую» среду минимального прилегания, или скольжение — «смешанную» среду максимального прилегания, зараженного минимальным проникновением.

Исчисление сред не исчерпывается как кажется на первый взгляд умозрительным конструктивизмом. Предметом коинсидентальной философии является субстанциональность совмещенности двух разных начал, а методом исчисления — диалектический анализ этого совмещения с точки зрения конфликта и воздействия на его развитие сверх-детерминирующих сил (Л. Альтюссер).

Регев предлагает онто-экономический рецепт разрешения конфликта: монадология Лейбница (вне парадигмы предустановленной гармонии) и политическая философия Ленина как модель конкретного анализа конкретных обстоятельств. Из двух миров, претендующих на нашу реальность, можно, понимая «алфавит совпадений», сделать по-настоящему лучший из миров. Для этого необходимо обратиться к практикам микширования реальности, основанным не на «подрыве» и «надрыве» совпадений, а на понимании их революционного потенциала как класса-для-себя в борьбе за объективное знание о реальности (об этом см. новую книгу Й. Регева «Радикальный тиджеинг»).

Ссылка на лекцию здесь, канал Stasis здесь

Поучаствовали в написании коллективного письма Полю Пресьядо. Естественно, со стороны метарусского космизма

И если бы инопланетянин ответил?

«Именем чего является» Другой? Есть ли у Другого лицо, к которому мы можем обратиться, назвав по имени? Не будут ли поспешными и антропоцентричными наши попытки представить себе Другого как того, кто открыт для диалога с нами?

В «Письме к инопланетянину» Поль Пресьядо, современный философ испанского происхождения, говорит о надежде на общее место с внеземных образом, где чрезвычайная связь близкого и далекого становится доступна для расшифровки перцептивными системами. «Другой знак», как говорит Пресьядо, в отношении к другому — возможен, а вместе с ним и «новый облик» для поманиния того, что не может оставаться человеческим в привычном смысле.

Исследователи и исследовательницы Центра практической философии «Стасис» взяли на себя решение пойти дальше предела одностороннего обращения за пределы земли (к чему и предпосылает сам формат «письма»). С одной стороны, можно воспринимать эту задачу как интеллектуальную игру, с другой же, экспериментальным конструированием «новых аппаратов репрезентации», с помощью которых может быть отремонтированы «аппараты производства истины». Сделать следующий шаг возможно, лишь сохранив последовательности сигнальной системы чтения-письма.

Впервые ответ на «Письмо к инопланетянину» Пресьядо был опубликован в конце 2021 года на The Philosophical Salon. Теперь русскоязычные варианты писем можно прочитать в коллекции Центра практической философии «Стасис» на сигме.

#stasis_материалы

Уже сегодня c 14:00 по 18:00 (время мск) наши редакторы Михаил Федорченко (тг канал: https://t.me/acceleratethefuture) и Макс Наймарк (тг канал: https://t.me/fractal_fraction) примут участие в конференции, проводимая в рамках выставки работ японского digital-мистика и затворника Онани Наземуру.

Для подключения в zoom-конференцию писать в тг: @ola_a_r

Темы докладов от Post/work’a:
1. И целого мира мало: фрактальная онтология (не)связности миров (Макс Наймарк)
2. Шизофренические ускользания в техно-ноо-сферу: заметки к метарусскому космизму (Михаил Федорченко)

В предстоящей лекции «И целого мира мало: фрактальная онтология (не)связности миров» мы рассмотрим со-возможное существование онтологий и их миров в ACID-режиме: коммунизм не для людей, коммунизм для всех — онто-коммунизм по осуществлению инклюзивной политики связывания-развязывания/спайки миров и их онтологий в со-возможности и со-реальности.
В рамках лекции вас ждет: контингентность контингентности, Мульти-Гипер-Хаос, множество всех множеств, рефлексивно-рекурсивная операция, самоотклонение, и, конечно, фрактальное мерцание.

А в лекции «Шизофренические ускользания в техно-ноо-сферу: заметки к метарусскому космизму» будет рассмотрено как через безусловное ускорение и спайки с технологическим может быть переосмыслена космология чистой имманентности материи, то, как метарусский космизм переосмысляет отношение к Земле как к общей территории природы, создает машинную ноосферу, космизирует сознание, отвязывает онтологические континуумы от астрономических рифлений, давая техническому прогрессу космическую свободу в иммортальном конструировании матерей и отцов из атомов и молекул желающих машин. В программе: машинный анимизм, линии мерцания, партизанские техно-утопии, взаимосоединенность материи.

Также на конференции выступят наши товарищ_ки по академическому цеху: «Живительная бесполезность миров при их фоне объектного составления» (Хирон Теоретик), «Эстетическое в эпистемологиях науки: картина средств» (Митрофанова Алла), «Коинсидентальный метод и другой. К вопросу о других мирах» (Алек Петук).

В тяжёлые времена философия становится антивоенной практикой и сопротивлением - и мы в post/work присоединяемся к требованиям скорейшего мира. Но мы продолжим заниматься нашими проектами несмотря ни на что, потому что в такой ситуации разговор об украденном будущем и эгалитарной инфраструктуре становится критически необходим. Поэтому приглашаем вас 26 февраля в 20:00 в Санкт-Петербурге в Планетарии 1 на лекцию нашего редактора Михаила Федорченко лекция «Кибернетические утопии техно-ноо-сферы: заметки к метарусскому космизму».

Метарусский космизм переосмысляет отношение к Земле как к общей территории природы, создает машинную ноосферу, космизирует сознание, отвязывает онтологические континуумы от астрономических рифлений, давая техническому прогрессу космическую свободу в иммортальном конструировании матерей и отцов из атомов и молекул взаимосоединённой материи.

Кибернетическое проектирование будущего черех системы с обратной связью предлагает реорганизовать мышление о такого рода материи таким образом, чтобы оно исключало оппозицию человек-окружающий мир и создало условия для технологического преодоления космологического насилия во всех живых (и неживых) организмах.

На лекции мы поговорим о философии кибернетики и сложных систем Н. Винера и Г. Бейтсона в разрезе машинных онтологий и виртуальности Ж. Делеза и Ф. Гваттари, а также взглянем с эмансипаторной стороны на космизм прошлого (Н. Федоров, В. Вернадский, К. Циолковский) и настоящего (М. Куртов).

🚀 Вход свободный, по регистрации:
https://planetarium.timepad.ru/event/1933055/

🚀 Подробности о «Cyberpunk в Планетарии»:
https://www.planetarium.one/cyberpunk

Адрес: Набережная Обводного канала, 74 лит. Ц

​​Вынужденное молчание сменяется криптосопротивлением.

За прошедшие две недели т.н. специальной операции стало очевидно, что состояние метазастоя сменилось состоянием метамеланхолии, и стало до жути чётко видно, кто из философ(инь( был мыслител(ницей) мирного времени, а кто – военного.

Метафизические войны философов метазастоя релевантны мирному времени, стабильности и альтернативным поискам выхода из удушающей патоки реализмов разных агрегатных состояний. Можно с уверенностью сказать, что милитарная риторика таких философов никогда не соотносилась с реальностью, а критерии отбора достаточных оснований охватывала лишь часть направленных на эгалитарную политику субъектностей, практик и рефлексий.

Но сейчас стабильности никакой нет, и другие философы выходят на арену, тревожные и антимилитарные, те, кого считали невротиками и меланхоликами с их укоренностями в социально-политическом пантеоне и готовностью к радикальному действию. Кислотный коммунизм пришёл к нам раньше обещанного, с разорванными снарядами, ребрендированными свастиками, криптошифрованием, вымученной беспомощностью, матерью сырой землёй, страхом бессонных ночей, последней битвой антифашизма, неисправимым прошлым и мерцающим будущим.

«Некуда отступать от нашей собственной свободы». Задача – освободить все то, что стремится высвободиться, пересоздать привычные философско-активистские практики, встретиться лицом к лицу со страшной акселерационистской машиной украденного будущего.

Макророссия окончила свой шаг, подобно разбитым вдребезги хрустальным философским замкам. Голос Метаросии из студенческих аудиторий?

Книга Дарьи Димке о коммунарных проектах комсомольцев времён оттепели – важный артефакт о том, как можно на практике создавать и интегрировать утопические проекты параллельно существующим государственным институтам, акселерировать утопии силами низовых сообществ. Спайка такой утопии и даты победы над фашизмом – важный элемент

Теперь у нас появился бот обратной связи с редакцией, где вы можете предложить посты, комментарии и предложения по сотрудничеству: @Technolibertybot

​​22 мая в возрасте 77 лет умер Питер Лэмборн Уилсон (он же анархист автономных зон и либертарный утопий Хаким Бей) — одна из важнейших фигур современного постанархизма. Его «Автономные зоны: временные и постоянные» повлияли на становление многих анархистских проектов последних лет – от сапатистских коммун до Автономной зоны Капитолийского холма в бунтующем Сиэтле 2020-го. Известен он был и как теоретик оккультуры, о чём можно ознакомиться в интервью на Катабазии.

Будучи многополярным практиком и теоретиком, Уилсон был и луддитом, и индивидуалистом, и эзотериком, но в большей степени тем, кто показал, что иной мир возможен пускай и в виде временных автономных зон – территорий, сквотов, свободных медиа, интернет-герильи, там, где самоорганизованные сообщества и локализованный анархизм подрывают институциональный контроль. И поэтому мы его любим.

Дрейф по идеологическим трещинам свободного от власти пространства это центральный аспект мысли Хаким Бея

Отличный комментарий к новости о новой системе скрытого досмотра людей в общественных местах. По словам гендиректора «Радиотехнического института им. академика А. Л. Минца» Юрия Аношко, такая система может идентифицировать человека и оценить степень его опасности для общества через профайлинг в социальных сетях, распознавание микровыражений лица, жестов и походки, а принцип её действия основан на электромагнитных волнах миллиметрового и терагерцевого диапазонов, эмиттеры которых установят в публичных местах.

Можно вспомнить и кейс с NtechLab, компании в сфере анализа изображений, датасайенс, алгоритмов, производительности, нейронных сетей и по совместительству масштабной системы распознования лиц, силуэтов, образов. Так, программист Артём Зиннатуллин утверждает, что NtechLab продаёт свои продукты МВД РФ для обеспечения масштабной слежки за населением и каталогизации биометрических данных для дальнейшего их использования силовыми структурами и крупными корпорациями (о конкретных способах использования таких данных вы можете догадаться сами).

У всякой технологии есть своё политическое измерение и ни одна инновация в постиндустриальную эпоху не является нейтральной. В текущих условиях выгодополучателями новых технологий являются их богатые собственники, владельцы средств производства. Вопрос, какие технологии развивать и в какую сторону — это вопрос политический, один из важных вопросов акселерационистских онтологий, но технологии идентификации и куммулятивного сбора данных людей в публичных пространствах нуждаются в куда большей степени критики и, возможно, полного отказа в угоду детерриторизированным и локальным банкам диверсифицированных данных.

Вообще «Гостеприимство матрицы» входит в наш топ книг о современной постгуманистической философии и феминизме, давая необходимую эпистемологическую рамку для спайки технического и биологического как синкретического процесса имманентизации различных состояний материи, раскрытия и переворачивания с головы на ноги её категории витальности, (о)душевления, борьбы с диктатурой антропоморфизма.

Техноисследовательница Ольга Кай отвечает на распространённые вопросы о практическом применении технологии метаверсов, характере киборганической соединённости миров реальных и виртуальных (в том числе на основе кейс-стадис с товарищеского канала авторки о метавселенных).

Считаю, что метавселенные дают необходимый эпистемологический аппарат для имманетизации делезианского понимания виртуального. Концепция виртуального у Ж. Дёлеза имеет два аспекта. Первый – виртуальный как поверхностный эффект, возникающий в результате реальных взаимодействий с материей, например при включении компьютера или надевании очков дополненной реальности отображение пространства зависит от манипуляций на аппаратном уровне. Рабочая комната метавселенной нигде не актуальна, но, всё же реальна и с ней возможно как-то взаимодействовать. Второй – виртуальный как чистая порождающая потенциальность, реализованная в реальном Однако Делёз не противопоставляет реальное и виртуальное – он выделяет возможное как настоящее, которому не хватает реализации, в котором бы выявилось инновационное производство идеи или формы. Метавселенные с их способностью (раз)воплощать любой объект с аппаратного уровня в «реальный» и обратно являются как раз виртуальной возможностью такого порядка, созданием единицы из потока нулей.

И если следующее поколение социальных сетей будет выглядеть как пространство для общения, где возможен полностью виртуальный образ (платформы vrchat, rec room, altvr, horizon), то такие платформы потребуют принципиально другого типа взаимодействия, иного контента. Если раньше контент соцсети был посредником между человеком и человеком, между кодом и человеком, то в метавселенных контент – сам пользователь, его интеракции и ассамбляжи, которые являют собой различные констелляции множественностей и парасоциальных взаимодействий, где граница между ботом, чистой виртуальностью, и пользователем, виртуальной возможностью, будет стёрта. Такие отчуждающие тенденции лишь закрепляются наличием и разработкой нейросетевых интерфейсов, техноэкономических интеллектов, больших данных, имманентизации рынка и киберположительного усложнения, характеризуемого экономикой платформ и социальным сетевым мониторингом, реальной детериторизацией и цифровой ретерриторизацией.