Наша редакторка Ольга Кудрявцева будет в эту пятницу в дружественном московском пространстве "Только сами" рассказывать о нечеловеческом у де Кастру и читать Каннибальские метафизики. Советуем для интересующихся современной антропологией и проблематикой взаимодействия с нечеловеческим у других народов

​Продолжая разговор о современной антропологии, начавшийся в июне этого года, мы собираемся прослушать доклад Ольги Кудрявцевой, вводящий в проблематику "Каннибальских метафизик" Вивейруша де Кастру. На примере программной работы известного бразильского антрополога мы рассмотрим то, как этика исследования и экология сожительства могут быть расширены до не-человеческих существ. Встреча подразумевает смешанный формат доклада, ридинга и обсуждения. Приветствуются ваши наблюдения о взаимодействии с нечеловеческим у других культур

Совсем скоро презентация нового номера журнала контркультурных исследований философии OTSTOINIK.

"Уже разорвавший своим появлением с сутью ограждённого жанра речи: помимо и без того уникальной философии, будет рассказана мощная внутренняя история особого в уникальном

Он поразит вас своим истинным телом на презентации с программой охватного расширения

Планируется серия из 3Х приуроченных к этому событию номера мероприятий
Постепенно рассказываем обо всём

Итак, ПЕРВОЕ:

ПРЕЗЕНТАЦИЯ ВЫПУСКА
Дата: 15го октября
Сбор: 16:30, в 16:40 уже начало
Место: особняк Дробь 8,
Старосадский переулок 5/8, строение 2, метро Китай-город, зал 2

Огромное рождение и сверх-неожиданность его уровня в полноте программы и приглашённых акторов гарантируется

Отменяйте скучные планы в нашу пользу для преодоления ожидаемого плана зрения

Анонсы активно начинаются прямо сейчас

Приходите уже сейчас"

​​Этим летом состоялся проект «Нестабильные соединения» — междисциплинарное полевое исследование платформы Posthuman Studies Lab, факультета современного искусства Высшей школы «Среда обучения» и РХТУ им. Д. И. Менделеева. Участники проекта, который собрал вместе художников, теоретиков, ученых, рассмотрели взаимосвязи растительных и вычислительных систем в контексте экологии и различных сценариев будущего. Главным результатом теоретико-художественного исследования стал полевой прототип сети, связывающей постсоветские территории в экономику, инспирированную биохимическими процессами растений и их непростой историей в различных российских регионах. Участники разместили свою сеть в поле на пересечении Выксунского металлургического завода, реки Железницы и озера Карьер. Поле и завод стали главными соучастниками происходящего — со своей металлургической фауной и ее звуками.

Йожи Столет поговорила с командой Posthuman Studies Lab
о философии как разомкнутой практике, «темной энергетике» и отелях для насекомых.

Хороший пример контингентной машины случайностью и непредсказуемостью.

Англоязычный техноблогер создал рандомный генератор квантовый потоков, который усиливает индивидуальные, сами по себе незначительные квантовые события в нечто, что может иметь влиятие на не-квантовый мир и регистрироваться в нём.

Действие такого аппарата происходит за счёт выхватывания и регистрации в электрическом поле потока мюонов, излучаемых космической радиацией. Моюны вырывают из неионизированного газа электроны, которые притягиваются к проводу, который в "случайный момент" останавливает счёт цифр внутри диодной лампы.

Существование машины с казалось бы рандомной генерации номеров ставит вопрос о прояснении случайности, совпадения или просто просчитываемой неопределённости. Обратимся к Мейясу:

"Верование, в соответствии с которым контингентные законы физики не могут поддерживать свою стабильность, проистекает из следующего размышления: мы полагаем существование необъятного, и даже бесконечного, Всего, включающего в себя возможные миры, движимые иными законами, нежели законы нашего мира; затем мы заостряем внимание на следующем: если бы наш мир был контингентным, то шансы его устойчивости во времени были бы очень малы, поскольку в каждое мгновение «кубик возможных Вселенных» оборачивался вокруг своей оси, выдавая результат в виде порождённой случаем актуальной Вселенной, которая всякий раз отлична от своей прежней версии. Тем не менее, в соответствии с законами случайности, было бы также маловероятно допустить, что результатом такого Броска костей всякий раз оказывается наша Вселенная, а не безмерное количество прочих мыслимых Вселенных. Из такого положения вещей мы должны были бы заключить, что физическая необходимость «подтасовывает» результат и гарантирует постоянство нашего мира".

Так, нельзя сказать, что частица, выстреливающая в электрическое поле, действует на основании хаотической транцендентной случайности, делающую любую возможность его измерить невозможной - машина Шрёдингера показывает, что само положение частицы в момент измерения и есть только то, что нам доступно, либо же полностью скоординированного порядка событий, который мы ещё не можем посчитать - эпистемологический вопрос научных парадигм по Попперу не отвечает на вопрос о случае, но только о науке.

Движения мюонов, скорее, имеют коинседентальную природу, расчерчивая границы возможных вселенных, и находятся вне сферы нашего влияния и контроля. Это "третий тип знания" Йоэля Регева, благодаря которому, поэт понимает, какое слово должно быть следующим, или музыкант знает в какую сторону повернуть ручку осциллятора, а мюон чувствует, какой электрон нужно в конкретный момент времени отсоединить.

https://youtu.be/gwIGnATzBTg

Важный для наших редакторов и российской философии в целом Центр практической философии "Стасис" выпускает номер одноимённого журнала, посвящённый геофилософии, материалистической политики и естественным наукам.

Stasis #1 2021: «Природа и философия»

Рады сообщить о выходе в свет нового номера нашего академического журнала Stasis. Данный номер продолжает тему геофилософии, которой был посвящен один из предыдуших выпусков: Terra, Natura, Materia (Vol. 9. No. 1. 2020). Предметом рассмотрения второго тома также являются связи между современной философией природы, материалистической политикой и естественными науками. Переоценка того значения, которое в нашем осмыслении современности занимает история Земли, позволяет по-новому взглянуть на культурные и социально-политические отношения, связывающие нас с окружающей действительностью.

26-го октября в 19-30 в независимом книжном магазине «Порядок слов» состоится презентация номера, в которой примут участие Оксана Тимофеева (редактор номера), Артемий Магун, Жюли Реше, Ольга Кириллова, Дмитрий Лебедев, Елена Костылева и Вано Человеков.

Вы можете следить за новостями в Facebook. До встречи в «Порядке слов»!

#stasis_события

Всё, что вы хотели знать об Анти-Эдипе, но боялись спросить. Интервью Делеза и Гваттари Катрин Баке-Клема, где они проясняют основные понятия шизоанализа, желающего производства и нищеты эдипальной структуры.

"Мы задаем простой вопрос, похожий на тот, который задавал Берроуз, касаясь наркотиков: можно ли добиться силы, которую дают наркотики, не превращаясь при этом в жалкого торчка. То же самое и с шизофренией. Мы не смешиваем шизофрению как процесс и как производство шизофреника в качестве предназначенной для больницы клинической единицы: эти вещи скорее противоположны друг другу. Шизик из лечебницы — это тот, кто к чему-то стремился, но чего в конечном счете он не смог достичь и был повержен. Мы не утверждаем, что революционер — это шизик. Мы говорим, что существует шизофренический процесс декодирования и детерриториализации, и что лишь революционная деятельность способна предотвратить его превращение в производство шизофрении. Наша проблема состоит в том, чтобы точно уяснить тесные отношения, которые существуют между, с одной стороны, капитализмом и психоанализом, а с другой стороны, между революционными движениями и шизоанализом. Капиталистическая паранойя и революционная шизофрения, можно и так сказать, потому что мы исходим не из психиатрического смысла терминов, напротив, мы исходим из того, что они определены социальным и политическим, а отсюда вытекает, что их применение в психиатрии — лишь частный случай. Шизоанализ преследует единственную цель: сделать так, чтобы революционная, артистическая и аналитическая машины стали винтиками и колесиками друг для друга. Еще раз, если взять бред, в нем есть, как нам кажется, два полюса: паранойяльный фашистский и шизо-революционный. Он постоянно колеблется между ними. Нас интересует революционная шиза* [schize] в ее противоположности деспотическому означающему. Как бы то ни было, не стоит заранее опровергать неправильные прочтения, их ведь невозможно предугадать, но вступать с ними в борьбу, когда они появятся, тоже не стоит".

https://syg.ma/@uncle-stew/biesieda-ob-anti-edipie-s-uchastiiem-fieliksa-gvattari

Товарищи из @tastethewaste подготовили ко дню рождения Урсулы К. Ле Гуин перевод эссе 1982-го года, написанного в период до «Всегда возвращаясь домой». Это эссе — размышление об утопическом воображении, которое «равно как и капитализм, и индустриализм, и человеческая популяция, попало в ловушку однонаправленного будущего, состоящего только лишь из роста». В нем Ле Гуин предлагает найти другой вид утопии, которая «не будет евклидовой, европейской или маскулинной», инь-утопию. Обращение к знаниям незападных культур и фигуре Трикстера, в частности, может помочь в этой непростой задаче.

Текст вышел в журнале @akrateia:
https://akrateia.info/neevklidovo-predstavlenie-kalifornii-kak-mesta-v-kotorom-holodno/

И в продолжение наследия Ле Гуин: эссе Анны Нижник о том, как развивались идеи Ле Гуин в отношении насилия и языка, структур времени и концепции «конца истории», утопии и прогресса, иерархий и технологий, анархизма и капитализма, гендерной бинарности, «женской истории» и женской социализации в мире фантастической литературы.
https://syg.ma/@galina-1/anna-nizhnik-soprotivlieniie-nachinaietsia-s-iskusstva-slova

Модераторы Facebook, работающие через аутсорсера Accenture, сообщают о низких зарплатах и протестуют против неудовлетворительных условий труда, пишет The Verge.

Крупные технологические компании, такие как Facebook, часто передают функции модерации контента сторонним подрядчикам, и Accenture - одна из крупнейших компаний, занимающихся этим.

Ранее в материале The New York Times сообщалось о контракте на 500 миллионов долларов, заключенном между Accenture и Facebook на модерацию контента.

Несмотря на крупную сумму контракта, работницы
Accenture получают низкие зарплаты. Почасовая ставка в Accenture колеблется от 16,50 до 18,50 долларов, а модераторы на украинском и испанском языках находятся в нижней части этой шкалы. Они не получают премию в 2 доллара, которая предусмотрена для двуязычных модераторов, что уже привело к требованию равной оплаты труда в начале этого года. Хотя пока безрезультатно.

«В дорогих городах, таких как Остин (США), где цены выросли из-за присутствия компаний технологической индустрии, это намного меньше прожиточного минимума», - говорится в письме одного из модераторов. По оценке NYT, на каждого модератора контента из США Accenture получает 50 долларов в час.

Модераторы часто вынуждены иметь дело с неприятным и травмирующим контентом, который включает видео с изображением насилия, материалы сексуального характера и язык вражды. Юристы, подающие на соцсеть в суд, подсчитали, что у половины всех модераторов развиваются психические расстройства.

В ответ на жалобы Accenture предлагает своим сотрудникам пройти собеседование с лайф-коучем, тогда как в профессиональной психологической помощи им отказано.

Искусственный интеллект тоже занимается модерацией, но он имеет дело в основном с безобидными постами, сообщили собеседники издания. Самый тревожный контент достается модераторам-людям.

На волне громких разоблачений Facebook заговорили о так называемом "платформенном социализме".

Под этим подразумевается введение интернет-кооперативов и децентрализованного управления данными, демократический контроль над организациями и цифровой инфраструктурой, а также избавление от зависимости от топ-менеджеров и боссов, заменяя "горизонтальным" управлением. При этом речь, по словам автора, не идёт о "национализации" компаний, и даже конкретно подчёркивается недопустимость вмешательства государства в управление этими кооперативами (иронично, что в статье идёт ссылка про "альтернативные методы управления" на... документ с сайта лейбористской партии). В пример приводится сервис Mastodon — альтернатива твиттеру с децентрализованными узлами сети, где свои правила модерации на каждом узле.

На бумаге звучит круто, но в реальности, на мой взгляд, слишком утопическая идея для глобального распространения. Во-первых, процесс отхода от крупных соцсетевых платформ будет очень болезненным, и немалая часть тупо этого не захочет. Во-вторых, сегодня крупные соцсети это ещё и СМИ, и большому количеству пользователей объективно удобнее иметь централизованный узел.

Однако я безусловно согласен с посылом, что сегодня корпорации устанавливают свои правила, как и государство, потому что корпорации стали микрогосударством, которые прежде всего заботятся о своём кармане, а не о вашей приватности. И с этим необходимо бороться.

Присодениняемся к мнению товарища и публикуем лекцию Никиты Сафонова про музыкальную культуру даба, «ритмашины» и попытки выхода за пределы размерностей, кратных ортодоксальным 4/4, отталкиваясь от базовой размерности семпл-фразировки треков, равной 16/8.

https://youtu.be/DS53tpaxDnM

В геофилософской генеалогии после Жиля Делеза и Феликса Гваттари («Что такое философия?») нашлось место самым различным исследованиям, привлекающим к определению соотношения между мышлением и Землей все новых и новых персонажей. Равно как и химическому повороту в исследовании материй выражения (Р. Негарестани, Б. Вудард), имеет место быть некому «звучащему» или резонансному повороту, отталкивающимся от sound studies и инженерии звуковых систем. К сожалению, пока что эта предметная область в достаточной мере еще не обаготилась концептами, но освоение активно продолжается. На русском языке очень хорошие исследования публикует философ «звучащего» Никита Сафонов. Вот его канал на syg.ma: https://syg.ma/@safonov.

Сигма выложила фрагмент из книги Рози Брайдотти «Постчеловек», вышедшей в издательстве Института Гайдара.

Каковы экономические и политические условия постантропоцентрического поворота? Как устроена капиталистическая модель производства и коммодификации различий и есть ли альтернатива этому повсеместному превращению Жизни в товар?

«Появление на свет постантропоцентризма было отмечено возникновением "политики самой жизни". "Жизнь" вовсе не кодифицируется как исключительное свойство или неотъемлемое право одного вида, человеческого, в ущерб другим, и не сакрализуется как предустановленная данность, но полагается как интерактивный незавершенный процесс. Этот виталистский подход к живой материи смещает границу между той частью жизни — органической и дискурсивной, — которая традиционно ограничивалась anthropos, то есть bios, и более широкой сферой животной и нечеловеческой жизни, также известной как zoe. Zoe как динамичная, самоорганизующаяся структура жизни вообще представляет собой генеративную витальность. Она — трансверсальная сила, пересекающая и заново соединяющая ранее разделенные виды, категории и сферы. Zoe-центричный эгалитаризм для меня является основой постантропоцентрического поворота: материалистическим, секулярным, аргументированным и несентиментальным ответом на оппортунистическую трансвидовую коммодификацию жизни, соответствующую логике развитого капитализма».

https://syg.ma/@sygma/rozi-braidotti-postchieloviek

​​Интернет можно смело назвать всемирным музеем котов всевозможных цветов и оттенков. В своей лекции философ Михаил Куртов размышляет о многогранной роли котика в современном цифровом мире.

"Проблемы, которые в связи с этой ситуацией могут быть подняты, имеют отношение к современной методологии работы с нечеловеческим. Сегодняшний симпозиум называется «Границы человеческого», но также мы можем говорить и о границах нечеловеческого в этой войне нечеловеческих акторов. На чьей стороне мы окажемся? На стороне собак, кошек, огурцов, машинного обучения? Во всех этих случаях мы не можем избежать рисков идеологизации. Поэтому, может быть, хватит уже очаровываться нечеловеческим? Может быть, сегодня мы уже в достаточной степени нечеловечны, и стоит говорить о чем-то пост-нечеловеческом? Перефразируя Ницше, можно сказать, что нечеловек — это просто канат, натянутый между человеком и пост-нечеловеком. Нечеловек, например, котик, в конечном итоге не всегда выступает как революционное действующее лицо, но часто — как репрессирующее других нечеловеческих акторов. И чтобы увидеть ситуацию именно с такой стороны, надо сделать следующий шаг, перейти от рассмотрения нечеловеческого к проблеме пост-нечеловеческого, к тому, что можно было бы назвать симметричной нон-антропологией".

https://redmuseum.church/kurtov_kritikakotika

Донна Харауэй хоронила антропоцентризм еще в 1980-е, гораздо раньше, чем это стало мейнстримом. Ее относительно новую, 2016 года, книгу «Оставаясь со смутой» можно читать как продолжение знаменитого «Манифеста киборгов» и чуть менее знаменитого «Манифеста видов-компаньонов». Максим Неаполитанский погрузился в гибридные сплетения философии с научной и не слишком научной фантастикой и поделился соображениями, которые оттуда вынес.

"В недавно переведенной книге Донны Харауэй есть ряд ключевых слов, с которыми она работает большую часть времени. Компост, хтулуцен, сородичи, игра в веревочки, способность к ответу, смута, гумус, симпоэзис, твари. Эти слова меняют свое значение, переворачиваются и путаются. Харауэй любит создавать запутанности, в том числе языковые и эпистемологические, — для нее это метод рассказывать множество историй, которые она успела собрать в ходе философских исследований и теперь представляет в «Оставаясь со смутой». Сферы интересов Харауэй — феминистская философия, новый материализм, постантропоцентризм, антропология и литературоведение. Отсюда она заимствует различные инструменты и тактики, чтобы вести войну с изрядно надоевшим нарративом гуманизации и модерности, который помещает человека в центр мира и поддерживает его исключительность на основе парадигмального исключения остальных видов и существ, живых и неживых".

https://gorky.media/reviews/stanovlenie-kompostom-v-dni-htulutsena/

В издательстве Polity вышла новая книга философа Оксаны Тимофеевой про солярные утопии и политики

Новая книга Оксаны Тимофеевой

Поздравляем Оксану Тимофееву с изданием ее новой книги, посвященной солнечной политике! Прилагаем отрывок из описания:

«Отношение к солнцу исторически менялось: от восхваления его как всемогущего бога, до его эксплуатации как самого мощного топливного ресурса. В условиях капитализма как экономический рост, так и устойчивое развитие подразумевают процессы бесконечной экспансии и колонизации с катастрофическими последствиями в космических масштабах. По мнению Жоржа Батая, альтернативу предлагает само солнце, которое дарит (от)-себя без взаимной симпатии. Тимофеева утверждает, что эта альтернатива может быть взята в качестве модели для человеских обществ, и находит основания для солнечных политик в солидарности с природой, к которой относятся не как к господину и рабу, а как к товарищу».

Книга уже доступна по предзаказу на Amazon.

#stasis_новости

Лучший подкаст про всё, что вы хотели спросить про философию Делеза и Гваттари, тела без органов, мамшины войны и трнасверсальность. Один из участников - Мэтт Кохун, редактор Postcapitalist Desire, последней посмертной книги-сборника лекций Марка Фишера.

https://buddieswithout.org/

Перевод отрывка из работы камерунского философа и политического теоретика Ашиля Мбембе «Некрополитика». В книге Мбембе раскрывает предложенную им концепцию некрополитики — политики смерти, системы, с помощью которой государство (суверен) определяет, кто из людей должен жить и выживать, а кто в недостаточной степени удобен в статусе живого и потому должен умереть. Переведенный нами отрывок посвящен колониальной оккупационной некрополитике и ее наиболее завершенной форме — современной колониальной оккупации Палестины.

https://syg.ma/@sumud-sumud/ashil-mbiembie-niekrovlast-i-kolonialnaia-okkupatsiia-epokhi-pozdniei-modiernosti

Юваль Ной Харари в интервью CBS News приятно удивляет постгуманистической риторикой: Мы можем быть одним из последних поколений Homo Sapiens. Within a century or two, Earth will be dominated by entities that are more different from us than we are different from chimpanzees. Харари в левоакселерационистском стиле отмечает, что прогресс компьютерных и биотехнологий не столько сам по себе опасен, сколько опасно порождаемое им им глобальное неравенство и контроль корпораций. Если создание такого постчеловека лимитируется богатством или гражданством определенной страны - мы получим биологическое неравенство, которого человечество еще не знало.

https://www.cbsnews.com/news/yuval-noah-harari-sapiens-60-minutes-2021-10-31/