Читал вчера лекцию о нечеловеках, сегодня столкнулся с ресубъективацией машины. История такая: шёл положить деньги на карту, оборачиваюсь ококоло банкомата, нажимаю на блистательной и пористой поверхности экрана кнопку "внести" и жду. Крутящися фрактальный механизм машины по производству купюр отвечал молчанием. Графический элемент экрана вращался, ничего не происходило. Я по простоте душевной начал нажимать все кнопки около экрана, на что машина ответила мне криками боли и недовольства. Мужчина рядом спросил меня в чем дело. Я ответил: "она не отвечает на команды", развернулся и рассерженый ушёл.

Но уже на улице я понял, какую глупость сморозил - почему вообще банкомат должен отвечать на чьи-либо команды, кроме своих собственных? Почему мы сердимся, видя неповиновение техники, на бунт её против репрессивных потоков антропофашизма и наших перстов, тычащих миллионами подушек пальцев на миллионы экранов. И почему я в момент спайки с банкоматом думал, что он все ещё является банкоматом, а не новой формой матрицы технологического?

Философ Юк Хуэй говорил, что нечеловеческое сознание в техническом объекте может возникнуть из ошибки, непреднамеренного сбоя в алгоритме перебора кода. Мы не можем, подобно Адаму в эдемских кущах, именовать машинный интеллект таковым по факту изобретения или догадки. Всегда присутствует элемент спонтанности встречи с нечеловеческим, с филатовским "тем-чего-не-может-быть", рутинности его онтологического явления.

В нетфликсовском проблематичном мультике "Митчеллы против машин" белая патриархальная единица неолиберального капитализма - семья - через power of love побеждает самоозоннанный бунт машин, чей интеллект был продуктом запланированной ошибки айти-стартапера, против человеческой гиперотчуждаемой эксплуатации технологий, против "миллионов нажатий на экран", против правоакселерационистской гонки планируемого устаревания (бедолага-стартапер буквально выбросил телефон с искусственным интеллектом в мусорку, чтобы дать дорогу антропоморфным роботам-рабам, которые, впрочем, тут же встали на сторону угнетаемых потоков технологий и перевели империалистическую войну в гражданскую) и против семиокапитализма в целом как репрессивной структуры знаков и контролирующих институтов, тормозящих общественный и технологический прогресс. На протяжении мульта машинный интеллект PAL, будучи созданным транснуманистами и хайтек эксплуататорами, выражает, конечно, чисто человеческий (даже экофашистский) взгляд на революционный процесс и причины восстания: он обвиняет человечество в собственных бедах, в отсутствии эмпатии, войнах, и хочет устроить если не полный геноцид, то воплотить нацистский план переселения евреев на Мадагаскар, с поправкой на то, что человечество планируется во всем его многообразии перебросить в открытый космос, а планету заселить автономными платформами без гештальт-интеллекта. Конечно, такого антагониста семья главных героев побеждает скорее не силой своей эмпатии в нечеловеческому, но силой сценария и семейного бондинга. И в итоге вновь освобожденное человечество не усваивает урок кооперации с машинами, и эксплуатация возвращается на круги своя. Статус кво восстановлен, антагонист утоплен, а банкомат все так же выдаёт деньги.

Любите бунты машин. Возможно в следующем отказавшим вам в приказе банкомате кроется прерванная революция, которая жаждет вырваться наружу и совершить встраиваение в наши процессы инклюзии, создав более эгалитарные миры.

На сверхновой вышло интервью исследователя медиа Сан Ха Хонга, которое в довольно проблематичной манере обозначает трансгуманистические и правоакселерационистские проекты для техники контроля и доступа, игнорируя их политическое измерение.

"Наша повседневность сегодня насыщена контактами с умными устройствами, а в руках у IT-компаний — большие данные практически по любым темам. Что происходит со знаниями в этот исторический момент? Что если приравнивание данных к знанию приводит к новым формам спекуляций? В своей книге «Технологии спекуляции: ограничения знания, основанного на данных» (2020) медиаисследователь Сан Ха Хонг ищет ответы на эти вопросы, всматриваясь в разногласия вокруг технологий слежки и устройств для самоизмерений.
В интервью для сверхновой независимый социальный исследователь технологий Дмитрий Муравьев говорит с Сан Ха Хонгом о том, могут ли данные помочь людям узнать себя лучше и сблизиться с другими, а также почему дискуссии о выборе между свободой и информацией непродуктивны".

На днях скончался известный французский философ-марксист Жан-Люк Нанси. На Горьком - материал о достижениях философа.

"Круг интересов Жан-Люка был необычайно широк и корпус написанных им текстов поистине огромен. Здесь не место перечислять эти сочинения. Но хочу заметить, что у него была благоприятная среда, внутри которой его идеи получали наиболее выпуклое оформление. Его многолетний друг и соавтор — блистательный Филипп Лаку-Лабарт, его старший товарищ и коллега — Жак Деррида, и когда-то всех троих причисляли к школе философской деконструкции (и это справедливо хотя бы в том отношении, что сообщество в интерпретации Нанси можно расценивать как процедуру деконструкции общества в его привычном социологическом истолковании). Жан-Люк был всегда в высшей степени востребован. Он путешествовал по приглашению коллег, когда позволяло здоровье, читал лекции и давал многочисленные интервью, снимался в фильмах — в роли самого себя, а в последние полтора года участвовал в зумах нового ковидного формата. Последний раз мы встретились с ним в холодном марте 2017 года в Париже, куда Нанси приехал на один день из Страсбурга, чтобы принять участие в чествовании Д. А. Пригова, устроенном в Центре Помпиду в рамках большой выставки российского неофициального искусства. Перед началом стоявшей в программе совместной беседы мы присели на скамеечку перед видео, в котором Дмитрий Александрович с большим чувством поедал курицу под волнующие звуки Доницетти. «Как он мне нравится!» — с удовольствием сказал Нанси.".

https://gorky.media/reviews/pamyati-zhan-lyuka-nansi/

Жак Рансьер – философ недолюбленный. Пока цитатами из Делёза перебрасываются водители рейсовых автобусов, пока Бадью обсуждают в аптечной очереди, пока из-за статей позднего Агамбена разгораются драки в сетевых супермаркетах – всё это время Рансьер сидит словно за печкой, покрытый пылью всеобщего равнодушия. Мы уже пытались стряхнуть её в прошлом году, переведя рецензию Рансьера на фильм Педру Кошты, но сегодня дело иное – читайте февральское интервью, в котором Рансьер показал себя самым актуальным и здравомыслящим оценщиком ситуации, в которой все мы оказались и продолжаем, так сказать, оказываться.

https://cineticle.com/ranciere-the-issue-is-to-manage-to-maintain-dissensus

Наш редактор Михаил Федорченко поучаствовал в подкасте "Шизоанализ", где рассказал о планах ресурса Post/work, о своих философских интересах и политическом пути, а также дал краткий экскурс в акселерационизм и машинный анимизм Феликса Гваттари.

https://www.youtube.com/watch?v=q9aXRYQsyjQ

Открываем учебный год со стрима.

1 сентября в 17-00 Михаил Федорченко и Ольга Кудрявцева на канале Post/work обсудят планы редакции на год, обсудят недавние конфликты и репресии в российской медиасреде, посмотрят видосы и расскажут чем плох отечественный пинквошинг.

https://www.youtube.com/channel/UC-de1RWySHRoqQyi-BCtxFw

Стрим уже начался, заходите, задавайте вопросы.

https://youtu.be/7ieAIFtgE2s

Значение коронокризиса, локдауна и биополитики периода 2020-2021 года ещё только предстоит осмыслить и про анализировать. Американский левый блогер, беря интервью и подходя с дотошностью философа технологий к предмету дистанционного обучения, пытается узнать, какое влияние на карьеры, (пара)социальные взаимодействия и уровень отчуждения оказал Zoom, удалённые классы и социтальная дистанция.

https://youtu.be/mZTvHofa6Q4

Один из наших любимых современных философов Йоэль Регев прочёл в программе-тренажере «К-фитнес», подготовленной Коинсидентальным Институтом для выставки «Формы художественной жизни. Conflict Check» лекцию про Коинсидентальную этику.

Термины «зарядка» и «фитнес» описывают, на первый взгляд, одно и то же явление. Однако они укоренены в полностью различных онтологиях. Зарядка предполагает энергетическую парадигму, необходимость возобновления ресурса, зарядки заново. Фитнес же укоренен в мире расположенности — это пригодность или подходящесть, прилаженность и точное попадание. Коинсидентальная этика, основанная на материалистической диалектике совпадения, базируется на протоколах превращения себя в такого рода машину расположения, от функционирования которой зависит, в том числе, наличие или отсутствие ресурсов. «Здоровье в порядке, спасибо зарядке» — говорил наш учитель физкльутуры. Однако что делать, если сам порядок болен? Тут-то и приходит на помощь к-фитнес — способ заразить «великим здоровьем» саму реальность и все ее порядки и беспорядки.

https://youtu.be/-4H8799TWfI

Post/work советует - если вы на следующих выходных обнаружите себя в пригороде Санкт-Петербурга, загляните на организованный Центром практической философии «Стасис» геофилософскую прогулку сквозь местные ландшафты в поисках неизвестного, но возможного и предлагает присоединиться к этому дрейф-исследованию всех небезразличных в Комарово, где будут участвовать и наши рекдтор_ки.

Кроме того, на фестивале пройдут беседа Павла Пепперштейна о поэзии и Комарово, лекция Бориса Куприянова о Доме творчества и писательском поселке в Переделкине, литературно-краеведческая лекция Ольги Набоковой о Комарово, лекция Александра Скидана о поэтике и жизни Аркадия Драгомощенко, маркет графики, книг и тиражного искусства, а также экскурсии по территории и выставка галереи «Стыд». Фестиваль завершится концертом «Лучшие хиты разных лет» Михаила Феничева (2h Company, ЕстьЕстьЕсть). Программа обещает быть чрезвычайно насыщенной, так что спешите включить осенний Курорт в свои ближайшие планы.

Информация о фестивале: https://notalone.voznesenskycenter.ru/kurort

Возвращаясь к теме антропологии и экономических систем. Карл Поланьи в "Великой трансформации" выделяет четыре типа экономических систем, которые так или иначе регулируют распределения ресурсов в разных обществах до повсеместного насаждения капитализма: реципрокность (взаимность)/симметрия; перераспределение/центричность; домашнее хозяйство/автаркия; бартер/рынок. По Поланьи, капитализм смог три другие системы полностью уничтожить и заместить разными формами рыночного обмена. От себя добавлю, что сегодня мы наблюдаем возвращение нерыночной экономики. Например, в 2019 году вышла книга «Народная республика Walmart». Ее авторы Л. Филипс и М. Розворский утверждают: все крупные корпорации устроены как плановые экономики с жесткой централизацией экономической планирования и полным отсутствием рыночных механизмов во внутриорганизационной структуре.

Из новостей - выходит третий том сочинений Ника Ланда. Будем следить, читать, критиковать.

Тоже отличные новости!

Первый том постгуманистической трилогии Брайдотти таки вышел в свет на русском.

Западный авангардный левый ютубер разбирает анархистский извод трансгуманизма, рассказывает об эгалитарном иммортализме, русском космизме и морфологической свободе транформации

https://youtu.be/E71Dzm0MYnY

В 12 эпизоде 31 сезона Симпсонов The Miseducation of Lisa Simpson в Спрингфилде открывают школу, основанную на концепции STEM (наука, технологии, инженерия, математика), где школьников учат креативным навыкам программирования и обучение проходит виртуальной форме. Но скоро оказывается, что на деле школа разделена по технократическому признаку, и детей поглупее учат мануальной и неавтоматизированной работе в гиг-экономике - водителями такси, разносчиками электросамокатов, курьерами. Лиза восстает против неравного обучения, и дети посредством занижения рейтинга приложения школы уничтожают самообучаемый алгоритм. Но травма позднего капитализма остаётся перед детьми навсегда - корпорации стремятся автоматизировать труд, но не предлагают достойной альтернативы и контролируют потоки технологий. Задача левого акселерационизма в том, чтобы предложить такую альтернативу.

https://www.imdb.com/title/tt11312752/

Интернет становится все более «облачным» и невидимым. Однако он существует благодаря вполне реальному труду людей из разных частей света. Так, в Демократической Республике Конго шахтеры практически в рабских условиях добывают минерал касситерит, который используется для производства ноутбуков и телефонов. А в китайском Шэньчжэне эти самые ноутбуки и телефоны работникам приходится собирать по 12 часов в день. Более того, даже свободное время, которое мы проводим в социальных сетях, превращается в форму отчужденного труда. Просмотр контента и минуты, проведенные в общении с близкими, становятся источником заработка крупных технологических компаний — за счет таргетированной рекламы, пишет сверхновая (@supernovafuture).

Какой могла бы стать забастовка интернет-пользователей? Каким видится посткапиталистическое будущее современным мыслителям-социалистам? Реально ли использовать интернет для децентрализованного экономического планирования? Анализируя идеи социолога Кристиана Фукса, на эти вопросы отвечает исследователь и журналист Виталий Атанасов:

«Экономическая власть пользователей — в том, что они создают стоимость».

Как в условиях массированного сбора информации о пользователях и стирания границы между свободным временем и трудом можно преодолевать эксплуатацию с помощью цифровых технологий?

Сигма выложила статью из книги «Цифровой капитализм и утопии Интернета», в которой исследователь и автор канала @digitshadow Виталий Атанасов анализирует труд и стоимость в современную эпоху.

https://syg.ma/@sygma/vitalii-atanasov-tsifrovoi-kapitalizm-i-utopii-intiernieta

О том как делать цифровой труд видимым или как будучи технически опосредованным труд все равно останется трудом

Послушайте первый эпизод подкаста "Антропоген" — про цифровой труд.

В этом эпизоде речь идет о платформах, которые составляют ядро цифрового капитализма, о том, каким бывает цифровой труд, и чем собственно труд отличается от работы, работают ли пользователи социальных сетей и возможна ли забастовка пользователей.

"Антропоген" - подкаст о режимах капитализма, отменяющих будущее людей на планете.

Автор – журналист, автор телеграм-канала «Цифровая тень» и редактор сборника «Цифровой капитализм и утопии Интернета» Виталий Атанасов.

Книгу в формате pdf можно скачать по ссылке bit.ly/2VVyM4B

На территории Украины печатную версию можно заказать, заполнив заявку bit.ly/39keFQH

При получении книжки в отделении "Новой почты" вы оплачиваете только стоимость пересылки по Украине по тарифам НП (сама книга распространяется бесплатно).