Любителям сценариев будущего — вот вам два про агротех: в одном милые роботы просто заменяют людей на маленьких фермах, производящих, конечно же, экологичную и органическую мелкосерийную и разнообразную продукцию, нежно заботясь о природе в процессе. В другом — алчные гигантские автоматизированные агрокомплексы индустриально производят стандартную продукцию на огромных оптимизированных под это производство территориях.
Понятно, что автор заметки первый вариант называет утопией, а второй — антиутопией; он надеется, что в Европе, где сильны традиции и голос мелких фермеров, агротех пойдет по первому пути, а вот в США, России и Бразилии с их привычкой к крупным агропромышленным комплексам настанет антиутопия.
А я вот надеюсь, что технологии просто потихоньку заменят традиционные фермы как формат, неважно с людьми или роботами, любого размера. Что-то научатся выращивать в цехах, что-то — в искусственной среде, а на природе останется роскошь типа виноградников или оливковых рощ ;)

https://phys.org/news/2021-07-farm-robots-future.html

У летней школы «Нестабильные соединения», организованной Posthuman Studies Lab и посвященной изучению взаимосвязи растительных и вычислительных систем, вовсю идет публичная программа с лекциями художников и исследователей.

Например, завтра онлайн в 19:00 выступит исследователь медиа и автор книги о советском интернете Бенджамин Петерс о будущем сельского хозяйства после самоисчерпания капиталистических технологий. Регистрация по ссылке, там же анонсы будущих лекций и записи прошедших.

https://art.sredaobuchenia.ru/schedule-unstable-compounds

Сегодня день рождения Жака Деррида, этого, по метким словам А. Пятигорского, чемпиона постмодернизма. Поэтому по традиции: https://vk.com/dskhaustov?w=wall535761073_6

Фейсбук, который давно пытается что-то сделать в области нейроинтерфейсов (небезосновательно считая, что для настоящего погружения в VR это необходимо), отчитался об очередном этапе исследований.
Тон оптимистичный, но сами результаты далеки от мечтаний, хоть и полезны в медицине. Очередной раз показано, что используя сигналы моторной коры головного мозга, можно распознать, какие слова человек хотел бы произнести (но не может, если его мышцы парализованы; мозг посылает им сигналы, но они не превращаются в движения мышц). Для парализованных людей — это способ хоть как-то восстановить канал общения с внешним миром; но захватывающего взаимодействия с виртуальным миром так не достичь.
Поэтому несмотря на бравурное начало заметки, дальше в ней сообщается, что несмотря на долгосрочные перспективы такой технологии, пока работы над ней свертываются, внимание перефокусируется на браслеты, считывающие электрические сигналы мышц руки — есть надежда, что так будет достигнут куда более тонкий контроль, чем в случае использования современных контроллеров, которые приходится держать в руках.
Но это, конечно, уже совсем не нейроинтерфейс…
https://tech.fb.com/bci-milestone-new-research-from-ucsf-with-support-from-facebook-shows-the-potential-of-brain-computer-interfaces-for-restoring-speech-communication/

Создатель криптовалюты Dogecoin раскрывает технократическую и правоакселерационистскую тёмную сторону финансовой эксплуатации, спекуляциях богатых на финансовых пузырях. Так, криптовалюта — это смесь худших частей сегодняшней капиталистической системы (вроде коррупции, мошенничества и неравенства) и программного обеспечения для технического ограничения контроля и манипуляций рынка.

"После многих лет изучения я считаю, что криптовалюты — это по своей сути правая, гиперкапиталистическая технология, созданная в первую очередь для увеличения благосостояния ее сторонников за счёт сочетания уклонения от уплаты налогов, ослабления регулирующего надзора и искусственно созданного дефицита".

https://tjournal.ru/tech/410565-sozdatel-dogecoin-kriptovalyuty-afera-bogatyh-lyudey-dlya-uhoda-ot-nalogov-i-polucheniya-pribyli-ot-otchayavshihsya

Перевод нашего подписчика ролика contrapoints о трансфобном скандале, связанным с Джоан Роулинг.

https://youtu.be/6ig_5o607E8

Stasis в The Philosophical Salon!

У Stasis теперь есть постоянная рубрика в онлайн-журнале The Philosophical Salon под редакцией Майкла Мардера. Открывает рубрику Оксана Тимофеева, профессор ЦПФ «Стасис», своей геофилософской статьей «От Карантина ко Всеобщей забастовке» о нечеловеческом насилии в контексте политэкономии французского философа Жоржа Батая.

В статье Оксана Тимофеева предлагает посмотреть на насилие с контр-нормативной точки зрения, то есть со стороны его, насилия, нечеловеческого обличия, воплощенного в Солнце. Разговор о солярном насилии в политэкономическом контексте становится важен в ситуации нехватки энергетических ресурсов и неравного их распределения. Солнце выступает новым божественным законодателем, попирающим историческую справедливость и осуществляющим «насилие над законами». Это «животный бог», лишённый моральных представлений, но открытый к межвидовым формам взаимодействия, возможным лишь в условиях реконструкции глобального устройства распределения и потребления энергии.

Ссылка: http://thephilosophicalsalon.com/stasis-the-salon-1-from-the-quarantine-to-the-general-strike-on-batailles-political-economy

#stasis_статьи

Метароссия – это не место, но состояние потаенной структуры, в любой момент готовое актуализироваться гладкой поверхностью простора. Сэмюэл Батлер писал, что утопия есть не столько «no-where», «не-место», но скорее «now-here», «здесь-сейчас». Переключатель postcap интенциональности выдавливает размерность в мускульное движение и доводит его до автоматизма – нет ничего проще, чем двигаться посередине, ускользать в бок и поперек, трансверсалью Гваттари становясь мировой линией Делеза-Лейбница.

Как известно, коммунизм не для людей, коммунизм – для всех. Но с приставкой "мета-".

Публикуем фрагмент книги "Конституция Метароссии", в котором описывается альтернатива модернистскому и романтически-консервативному течениям Просвещения – Пурпурное Просвещение.

Ссылка: https://teletype.in/@post-work/ti9-skA7JB6

17 июля в Санкт-Петербурге прошла вторая часть Биеннале "Мир без труда", организованная товарищами из Н и и ч е г о д е л а т ь . Помимо посттрудовых экспозиций, размещённых на действующем заводе, редактор Post/work Михаил Федорченко прочитал перед художниками и творческими работниками лекцию об акселерационизме, раскодировании потоков капитализма и мире без труда.

https://youtu.be/fzoiseYr7jg

В новом видео от научно-популярного канала Veritasium главный герой совершает поездку на коммерчески внедрённых в нескольких штатах США автономных автомобилей фирмы Waymo, обладающих четвертой из пяти возможной степеней машинной автоматизации автомобильной поездки, наезженных на 20 миллионах миль компьютерной и нейросетевой симуляции, и надеется, что через пять лет подобные технологии будут внедрены по крайней мере во всех крупных городах страны.

Ну а для нас важно, что автоматизированные автомобили помогут сократить десятки миллионов смертей на дорогах, позволят транспорту быть более инклюзивным для людей с инвалидностями, пожилых людей и многодетных матерей, помогут удешевить инфраструктуру общественного транспорта при условии, что компании будут проводить необходимые переобучения и трудоустройства бывших профессиональных водителей. Ну и такая технология, конечно, пока не работает в странах с плохими дорогами, но и эта проблема вскоре должна решиться.

https://youtu.be/yjztvddhZmI

В США продолжается кампания за универсальную программу медицинского страхования Medicare for All. На днях в 56 городах США прошёл марш #M4ALL, организации которого поспособствовали Демсоциалисты Америки, в котором приняли участие тысячи профсоюзных и социалистических активистов, социальных работников, учителей и врачей, целью которого было то, каким образом люди труда и репрессированные сообщества могут построить массовое движение на основе требования социализированной медицины и добиться её воплощения. Знаменитая "Команда" левых демократов в Конгрессе, по нашим сведениям, в маршах не участвовала, параллельно пробивая расширения моратория на выселение американцев из арендованных квартир, но. к сожалению, не успешно.

https://t.co/F6Ofc9tQGP?amp=1

Что такое folk politics?

По «Изобретая будущее» Н. Срничека и А. Уильямса.

Почему массовые народные выступления зачастую не приводят к кардинальному изменению нашей политической реальности? Почему даже самые масштабные протесты не отбирают власть у истеблишмента? Почему в России власть остается незыблемой, несмотря на огромное количество активистов и широки антисистемные настроения среди молодежи? Понятие «folk politics», введенное Срничеком, помогает нам ответить на эти вопросы.

"Народная политика" (folk politics) - совокупность идей и интуиций внутри современных политических движений. Имплицитная тенденция, чьи идеи вплелись в современные [левые] движения, где-то они проявляются явно, где-то не очень.

1) Folk politics — это коллективный политический здравый смысл, идущий вразрез с актуальными механизмами власти. Идеи и интуиции (касающиеся в т.ч. организации и тактики) историчны, но не все, что зарекомендовало себя ранее в конкретных исторических обстоятельствах уместно сейчас. А какой "ответ" приготовила "народная политика" сейчас:

1.1. Непосредственность: в ответ на абстрактность капитализма отвергается абстракция и посредничество; непосредственность более аутентична. Так, например, отрицается депутатское представительство, аутентично только прямое действие — акции разного рода.

1.2. Временной аспект: народная политика — реактивна, т.е. она всегда отвечает на что-то. Например, на посягательство компании на природное достоянии региона или повышение пенсионного возраста. Минимизация долгосрочных стратегических целей, предпочтение тактики и скоротечных, временных практик. Например: не добиваться законодательного признания рабочими таксистов и курьеров (сейчас они считаются самозанятыми), а выбивать у компании-агрегатора поблажку в виде повышения тарифа, который она сможет опустить на следующий же день.

Возврат к «хорошему прошлому» вместо неизвестного будущего: ностальгия по свободной России 90-х у либералов и ностальгия по СССР у красных консерваторов. Именно эти образы и поднимаются на стяги нынешних протестных движений. Модели объяснения мира этих времен также никуда не деваются — и человек действует соответствующе.(22)

1.3. Пространственный: местное аутентичнее глобального, предпочитается малое большему. Отвергается масштаб, расширение. Прямое действие.

1.4. Концептуальный: крен в сторону повседневного в ущерб структурному, личного опыта в ущерб систематическому анализу. Чувства выше мышления, частное выше универсального (дескать, универсальное тоталитарно по своей природе), этическое - выше политического.

Акцент на одном (тактическом) вопросе или же процессе достижения цели — «важен не результат, а то что индивидуумы вышли выразить свое мнение». Акции протеста превращаются в такой же повседневный, непродуманный акт, как и «разумное потребление». И то, и другое начинает по сути служить самоуспокоению.

Folk politics — это реакция на исторический опыт коммунистических и (в Европе) социал-демократических левых. События 1968 года отвергают "ленинский путь" из-за его последствий (сталинские репрессии) и жестких иерархий, которые претили протестующим.

При фордизме и при советском социализме создавались прочные социальные связи в среде рабочих — теперь же, в мире постоянной изменчивости, такого быть не может. Стало сложнее организовывать профсоюзы, рабочие объединения, происходит индивидуализация сознания. Социал-демократические партии в 1960-х и 1970-х превращаются в партии среднего класса, происходит дерадикализация. В конце XX века социал-демократы терпели одно поражение за другим, зачастую подчиняясь воле капитала и мало чем отличаясь от своих оппонентов-консерваторов. Партии «выродились», активисты были заменены политтехнологами и доверие к ним было потеряно.

Все это не значит, что от «folk politics» необходимо отказаться: это данность нашего мира, мы не можем от неё просто взять и избавиться. Её можно только правильно использовать — встраивать локальную непосредственную работу в более широкие движения с очерченной стратегией изменения нашего мира.

Интересный альтернативный взгляд на посткапитализм. Мы, конечно, не считаем коммунизм концом истории (это по сути гегельянский атавизм), но левому акселерационизму нужно же как-то замедлиться, так ведь?

я обычно такое не пощу, но очень понравился обзор на книжку Кети Чухров (саму книгу не cмогла найти в интернетах)
Тут о том что коммунизм будет про замедление, а не акселерацию, концом истории, а не предистории, о стремлении к нечеловеческому как влечению к усилению способов отчуждения, сексуальности капитала и т.п.