Техноведьминский рейв и акселерационистское раскодирование потоков. Наша киберфеминисткая коллегиня проводит ивент.
2 танцпола безумных ритмов и спиральных мелодий - Шрунсик и Трансик: тотальное соединение
Давно трансик не ходил на вечеринки: куда ни зайдёт - сразу домой хочется, в кроватку. Возвращается он однажды домой вдоль водички, тоскует, вспоминает былые времена беззаботного веселья, и вдруг слышит, кричит кто то – «Есть зарядка!». Смотрит: а там Шрунсик на надувном драконе плывёт... «Трансик! Выручай друг, я бочку уже сутки не слушал!» - кричит Шрунсик. «Побежали быстрее» - радостно ответил Трансик. И побежали они во fusionclub отмечать ТОТАЛЬНОЕ СОЕДИНЕНИЕ
2 июля 23:00 - Шрунсик и Трансик «fusionclub» Вход с репостом: 300 р
MorTal memory / gutkein /huffy fibryyx / tolya meat / tashika / slavyanka / Schnelya x error terror 404 / misha vors and more...TBA
https://www.instagram.com/schrunzik_transik/?hl=ru
2 танцпола безумных ритмов и спиральных мелодий - Шрунсик и Трансик: тотальное соединение
Давно трансик не ходил на вечеринки: куда ни зайдёт - сразу домой хочется, в кроватку. Возвращается он однажды домой вдоль водички, тоскует, вспоминает былые времена беззаботного веселья, и вдруг слышит, кричит кто то – «Есть зарядка!». Смотрит: а там Шрунсик на надувном драконе плывёт... «Трансик! Выручай друг, я бочку уже сутки не слушал!» - кричит Шрунсик. «Побежали быстрее» - радостно ответил Трансик. И побежали они во fusionclub отмечать ТОТАЛЬНОЕ СОЕДИНЕНИЕ
2 июля 23:00 - Шрунсик и Трансик «fusionclub» Вход с репостом: 300 р
MorTal memory / gutkein /huffy fibryyx / tolya meat / tashika / slavyanka / Schnelya x error terror 404 / misha vors and more...TBA
https://www.instagram.com/schrunzik_transik/?hl=ru
2 июля исполняется 96 лет со дня рождения первого демократически избранного лидера Конго, социалиста и антиимпериалиста Патриса Лумумбы. Антиимпериализм Лумумбы и его видение объединённого Конго сделали его врагом как для Бельгии, так и для Соединенных Штатов. ЦРУ пробовало его устранить, но операция по убийству и смещению Лумумбы провалилась. Вместо этого Соединенные Штаты и Бельгия тайно направляли деньги и ресурсы конкурирующим политикам, которые организовали военный переворот и арестовали Лумумбу, которого затем избили, пытали и убили.
Малкольм Икс называл его «величайшим чернокожим, когда-либо ходившим по африканскому континенту, который никого не боялся, а власть имущие были настолько им напуганы, что им пришлось его убить». Че Гевара назвал Лумумбу «мучеником мировой революции», узнал о его убийстве.
Малкольм Икс называл его «величайшим чернокожим, когда-либо ходившим по африканскому континенту, который никого не боялся, а власть имущие были настолько им напуганы, что им пришлось его убить». Че Гевара назвал Лумумбу «мучеником мировой революции», узнал о его убийстве.
Завтра на стриме Эгалите будем защищать постгуманизм и акселерационистски читать Ницше
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Ницшеанство // Постгуманизм
3 июля в 17:00 (мск) в нашем Instagram будем обсуждать с администратором проекта PostWork Михаилом Федорченко два противоположных философско-политических дискурса, продолжающих оказывать огромное влияние на наше мышление: ницшеанство и постгуманизм.
На стриме мы постараемся осветить:
• Особенности левой и анархистской рецепции философии Ницше;
• Как постгуманизм стал доминирующим дискурсом среди прогрессивных социалистов;
• И какое значение имеют для революции сегодня «сила» и «слабость» как этические категории.
Присоединяйтесь!
Всегда ваш Эгалите
3 июля в 17:00 (мск) в нашем Instagram будем обсуждать с администратором проекта PostWork Михаилом Федорченко два противоположных философско-политических дискурса, продолжающих оказывать огромное влияние на наше мышление: ницшеанство и постгуманизм.
На стриме мы постараемся осветить:
• Особенности левой и анархистской рецепции философии Ницше;
• Как постгуманизм стал доминирующим дискурсом среди прогрессивных социалистов;
• И какое значение имеют для революции сегодня «сила» и «слабость» как этические категории.
Присоединяйтесь!
Всегда ваш Эгалите
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
100-летие Коммунистической Партии Китая
Когда-то это была партизанская организация, боровшаяся против режима Чан Кайши. Сейчас от компартии Китая осталось лишь "революционное" название, красные полотна и нетленные символы: слившись с олигархическими структурами, она действует полностью в их интересах и занимается обслуживанием огромной бюрократической машины. Мао в современном Китае отведена скромная роль символа на службе ханьского национализма, а «величайший лидер со времен Мао» возвещает о конце эпохи притеснения нации.
Больше никакой классовой борьбы, ведь для буржуазного государства, представляющего собой на политической карте один из полюсов-гегемонов, первоочередные задачи — сокрушение "тайваньского сепаратизма", сопротивление "антикитайским силам", да "великое возрождение". Империалистическая держава давно ушла от радикальных идей маоизма, от пафоса Русской революции, от великой идеи высвобождения китайского народа. В 1949 году капитализм и империализм были изгнаны из Китая крестьянской армией Мао Цзэдуна — власть перешла в руки партии сталинского образца, но несмотря на это, режим Мао все же был куда более демократичен, нежели то, что из себя представляет современный режим Поднебесной.
Праздников у нас осталось не так много, поэтому, думаю, стоит уйти от едкого тона комментаторов относительно официальных церемоний и, “пролив однажды чашечку какао движением обыденным и скучным”, вспомнить как товарищ Мао писал: "чем хуже, тем благополучней”.
Сейчас в Китае происходит некоторый ренессанс маоизма снизу, это явление уже прозвали "неомаоизмом". По всей стране открываются маоистские кружки, изучающие не только труды великого кормчего, но и Маркса и Ленина. Это явление распространено среди студенчества. Нас конечно это не может не радовать, так как распространяющаяся тенденция “читать Красную книжечку иначе” вполне может вернуть новую поросль к принципам самоорганизации, самоуправления и революционному наследию маоизма. Понимая это, китайская номенклатура нещадно расправляется с кружковым движением, прибегая к современным способам контроля.
Но, как говорил сам идеолог коммунистического Китая: “Всё то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться”.
К сегодняшнему дню редакция Эгалите предлагает свой список для чтения по теме:
1. «Красная книжечка»
2. Марксизм-ленинизм-маоизм, краткий курс
3. «Mao Cult: Retoric and Ritual in China’s Cultural Revolution»
4. «Мао Цзэдун и его наследники» Ф. Бурлацкий
5. «Мао Цзэдун» А. Панцов (ЖЗЛ)
6. «Анархизм в Китае» Жан-Жак Гандини
А ещё можно подписаться на этих ребят
Когда-то это была партизанская организация, боровшаяся против режима Чан Кайши. Сейчас от компартии Китая осталось лишь "революционное" название, красные полотна и нетленные символы: слившись с олигархическими структурами, она действует полностью в их интересах и занимается обслуживанием огромной бюрократической машины. Мао в современном Китае отведена скромная роль символа на службе ханьского национализма, а «величайший лидер со времен Мао» возвещает о конце эпохи притеснения нации.
Больше никакой классовой борьбы, ведь для буржуазного государства, представляющего собой на политической карте один из полюсов-гегемонов, первоочередные задачи — сокрушение "тайваньского сепаратизма", сопротивление "антикитайским силам", да "великое возрождение". Империалистическая держава давно ушла от радикальных идей маоизма, от пафоса Русской революции, от великой идеи высвобождения китайского народа. В 1949 году капитализм и империализм были изгнаны из Китая крестьянской армией Мао Цзэдуна — власть перешла в руки партии сталинского образца, но несмотря на это, режим Мао все же был куда более демократичен, нежели то, что из себя представляет современный режим Поднебесной.
Праздников у нас осталось не так много, поэтому, думаю, стоит уйти от едкого тона комментаторов относительно официальных церемоний и, “пролив однажды чашечку какао движением обыденным и скучным”, вспомнить как товарищ Мао писал: "чем хуже, тем благополучней”.
Сейчас в Китае происходит некоторый ренессанс маоизма снизу, это явление уже прозвали "неомаоизмом". По всей стране открываются маоистские кружки, изучающие не только труды великого кормчего, но и Маркса и Ленина. Это явление распространено среди студенчества. Нас конечно это не может не радовать, так как распространяющаяся тенденция “читать Красную книжечку иначе” вполне может вернуть новую поросль к принципам самоорганизации, самоуправления и революционному наследию маоизма. Понимая это, китайская номенклатура нещадно расправляется с кружковым движением, прибегая к современным способам контроля.
Но, как говорил сам идеолог коммунистического Китая: “Всё то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться”.
К сегодняшнему дню редакция Эгалите предлагает свой список для чтения по теме:
1. «Красная книжечка»
2. Марксизм-ленинизм-маоизм, краткий курс
3. «Mao Cult: Retoric and Ritual in China’s Cultural Revolution»
4. «Мао Цзэдун и его наследники» Ф. Бурлацкий
5. «Мао Цзэдун» А. Панцов (ЖЗЛ)
6. «Анархизм в Китае» Жан-Жак Гандини
А ещё можно подписаться на этих ребят
Telegram
Книжная полка журнала Эгалите
10-11 июля редакторы Post/work Михаил Федорченко и Ольга Кудрявцева выступят на конференции "Думай как лес" с трансверсальным докладом о техническом сближении с нечеловеческим. Расскажем как бережно относиться к техническим объектам, приближаться к лесу через техническое, де-антропоморфизировать технику через природу и природу через технику, а также про лес как про машину биогеоценоза.
Параллельно с конференцией на "Думай как лес" проходит крипторейв, на который мы приглашаем товарищей и товарищек (стоимость донейшена - 450 рублей, выше этой суммы - расходы на звук, трансфер, еду, и прочее). Программа "Думай как лес" по-настоящему эпична: помимо двух дней рейва на двух сценах, вас ждут множество мастер-классов, философских дебатов, лекций, веганская кухня и радикальное лесное гостеприимство.
Все подробности – тут: https://transcyberien.org, вопросы к боту в тг: @cryptorave_bot
Параллельно с конференцией на "Думай как лес" проходит крипторейв, на который мы приглашаем товарищей и товарищек (стоимость донейшена - 450 рублей, выше этой суммы - расходы на звук, трансфер, еду, и прочее). Программа "Думай как лес" по-настоящему эпична: помимо двух дней рейва на двух сценах, вас ждут множество мастер-классов, философских дебатов, лекций, веганская кухня и радикальное лесное гостеприимство.
Все подробности – тут: https://transcyberien.org, вопросы к боту в тг: @cryptorave_bot
Наши посттрудовые товарищи из @niichegodelat сделали подборку акселерационистских стикеров, с радостью делимся
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Традиционный воскресная левацкая духота. На повестке: фашисты опять рассказывают, как коммунисты с их сияющим интеллектом врут всем.
Забегайте: https://www.twitch.tv/kamshat_nurlanova
Забегайте: https://www.twitch.tv/kamshat_nurlanova
Поэтому нам нужен посттруд - полная автоматизация, разумные рабочие нагрузки и время для саморазвития положат конец череде дерьмовых работ
В Исландии подвели итоги самого масштабного эксперимента по сокращению рабочей недели: на протяжении четырёх лет три тысячи человек трудились по 35-36 часов в неделю.
Результаты оказались неожиданными: люди стали счастливее, здоровее и лучше работали
https://tjournal.ru/news/406422-v-islandii-proverili-chetyrehdnevnuyu-rabochuyu-nedelyu-na-treh-tysyachah-rabotayushchih-zhiteley-produktivnost-ne-snizilas
В Исландии подвели итоги самого масштабного эксперимента по сокращению рабочей недели: на протяжении четырёх лет три тысячи человек трудились по 35-36 часов в неделю.
Результаты оказались неожиданными: люди стали счастливее, здоровее и лучше работали
https://tjournal.ru/news/406422-v-islandii-proverili-chetyrehdnevnuyu-rabochuyu-nedelyu-na-treh-tysyachah-rabotayushchih-zhiteley-produktivnost-ne-snizilas
TJ
В Исландии проверили четырёхдневную рабочую неделю на трёх тысячах работающих жителей — продуктивность не снизилась — Новости на…
Люди стали счастливее, работали либо так же, либо лучше, а стресса и выгорания стало меньше.
6 июля 1907 года в Мехико родилась мексиканская художница, коммунистка, феминистка, инваактивистка и пропонентка полиамории Фрида Кало.
В детстве она переболела полиомиелитом, после чего у нее на всю жизнь осталась хромота, а ее правая нога стала тоньше левой. Эти ранние увечья, которые Фрида старалась скрыть, стремясь вести полноценную жизнь, закалили ее характер. Она активно занималась спортом, а в 15 лет поступила в Национальную подготовительную школу «Препараторию» (одну из лучших школ Мексики). Здесь же Фрида познакомилась со своим будущим мужем, известным мексиканским художником Диего Риверой. В 1925 году она попала в тяжелую автомобильную аварию, в результате которой на долгое время осталась прикована к кровати и получила многочисленные переломы костей.
В 1928 году вступила в Мексиканскую коммунистическую партию, критиковала её слева, будучи хорошей подругой и партнёркой Льва Троцкого, сосланного в Мексику сталинском режимом. Она дружит с Тиной Модотти, итальянской коммунисткой и фотографкой, практикует полиаморию и активно участвует в мексиканской политической жизни, деколонизирует эстетику коренных мексиканских народов.
1940-е годы считаются пиком творчества Фриды Кало. Её картины появляются на нескольких заметных выставках. В это же время обостряются проблемы со здоровьем. Ей приходится перенести ещё несколько операций. В 1952 году пришлось ампутировать до колена правую ногу. 13 июля 1954 года, через год после того, как состоялась её первая персональная выставка на родине, художница Фрида Кало умерла от воспаления лёгких в Койоакане.
Несмотря на то, что её антикапиталистический и свободолюбивый образ стал фетишем и брендом для корпораций и буржуазных атр-критиков подобно образу Че Гевары, невозможно говорить о Фриде без её твёрдых эгалитарных и социалистических убеждений.
https://losko.ru/frida-kahlo-biography/
В детстве она переболела полиомиелитом, после чего у нее на всю жизнь осталась хромота, а ее правая нога стала тоньше левой. Эти ранние увечья, которые Фрида старалась скрыть, стремясь вести полноценную жизнь, закалили ее характер. Она активно занималась спортом, а в 15 лет поступила в Национальную подготовительную школу «Препараторию» (одну из лучших школ Мексики). Здесь же Фрида познакомилась со своим будущим мужем, известным мексиканским художником Диего Риверой. В 1925 году она попала в тяжелую автомобильную аварию, в результате которой на долгое время осталась прикована к кровати и получила многочисленные переломы костей.
В 1928 году вступила в Мексиканскую коммунистическую партию, критиковала её слева, будучи хорошей подругой и партнёркой Льва Троцкого, сосланного в Мексику сталинском режимом. Она дружит с Тиной Модотти, итальянской коммунисткой и фотографкой, практикует полиаморию и активно участвует в мексиканской политической жизни, деколонизирует эстетику коренных мексиканских народов.
1940-е годы считаются пиком творчества Фриды Кало. Её картины появляются на нескольких заметных выставках. В это же время обостряются проблемы со здоровьем. Ей приходится перенести ещё несколько операций. В 1952 году пришлось ампутировать до колена правую ногу. 13 июля 1954 года, через год после того, как состоялась её первая персональная выставка на родине, художница Фрида Кало умерла от воспаления лёгких в Койоакане.
Несмотря на то, что её антикапиталистический и свободолюбивый образ стал фетишем и брендом для корпораций и буржуазных атр-критиков подобно образу Че Гевары, невозможно говорить о Фриде без её твёрдых эгалитарных и социалистических убеждений.
https://losko.ru/frida-kahlo-biography/
Losko: искусство, архитектура и фотография
Фрида Кало: «Самая смешная вещь в мире — это трагедия»
Фрида Кало — одна из самых ярких фигур в искусстве ХХ века. Несмотря на страшную аварию, она сумела найти себя и стать одной из лучших художниц в мире
Товарищи из Redoutable сообщают, что про недавно изданную книгу Марка Фишера "Призраки моей жизни" интересно пишет Игорь Гулин. Фишер — яркий пример марксистского меланхолика. Есть в западной левой традиции такая устойчивая фигура. Марксистскими меланхоликами были Вальтер Беньямин и Ги Дебор.
С одной стороны левый меланхолик много ноет, не чувствует твердой почвы и не видит оптимистичной перспективы, балансирует на грани суицида (и Беньямин и Дебор и Фишер в итоге покончили с собой). С другой стороны, он много знает, нетривиально мыслит, лучше других разбирает и массовую и элитарную культуру как набор симптомов капиталистического контроля над сознанием или как орнамент из следов ушедших утопий. Левый меланхолик разоблачает идеологию господствующего класса и видит трюки ложного сознания на примерах актуальной культур-индустрии своего времени.
Можно даже сказать, что левый меланхолик сохраняет и развивает марксистскую способность к анализу, утеряв при этом львиную долю прежнего социального оптимизма, который был когда-то у левых, собиравшихся под красным флагом.
Но, впрочем, слово товарищу Гулину:
"В поздних 2000-х и ранних 2010-х Марк Фишер был одним из самых влиятельных авторов, занимающихся анализом популярной культуры. Его влияние ощущалось и в России, хотя и было в основном опосредовано последователями — иногда цитировавшими его, иногда бессознательно идущими вслед его идеям. При этом нельзя сказать, что Фишер — чрезвычайно оригинальный мыслитель. Скорее он оказался самым точным выразителем определенной чувствительности, объединившей академических философов, авторов андерграундных панк-зинов, левых журналистов, электронных музыкантов и экспериментальных режиссеров, чувствительности, связанной больше не с определенным культурным контекстом, а с социоэкономическими условиями.
Многие тексты Фишера подчеркнуто поэтичные, но социальный анализ в них — всегда исходная точка. Основания его проекта описаны в вышедшей в 2009 году небольшой книжке «Капиталистический реализм» (почти сразу изданной небольшим тиражом по-русски). Несмотря на ряд остроумных ходов и точных диагнозов, книга эта не так уж сильно выделяется среди манифестов новой левой мысли — книг Алена Бадью, Дэвида Гребера, Франко Берарди и других авторов, обновляющих возникший в 1960-х синтез марксизма, постструктурализма и психоанализа, перенастраивая его под реалии постиндустриального цифрового капитализма. Важно то, что основная работа Фишера разворачивалась на территории не активистских площадок или академических конференций, а культурной критики — популярных журналов и блогов. Помимо того, критическая теория получала у него новый неожиданный объект. Фишер писал о кино и литературе, но любовью его жизни была электронная музыка.
В этой роли — транслятора открытий континентальной философии для молодой аудитории, серьезного, но доступного мыслителя из массмедиа — Фишер отчасти был последователем Славоя Жижека. Он развивал некоторые его идеи, использовал похожие приемы. Отличие было в тональности. Жижек — трюкач, провокатор и живчик. Фишер был меланхоликом. Среди главных его тем были депрессия и суицид как политические феномены, требующие не сентиментального сочувствия, но критического внимания. В 2017 году в возрасте 48 лет Фишер покончил с собой.
Вышедшие за три года до того «Призраки моей жизни» — книга, проникнутая депрессией. Отчаяние часто становится инструментом поэтов, художников, иногда философов и крайне редко — критиков и журналистов. Последние обычно скрывают его, маскируют объективностью. Фишер считал: если неолиберализм, с его сочетанием социальной нестабильности и непредставимости перемен, провоцирует массовую депрессию, то ее вовсе не надо прятать. Наоборот, из пассивной депрессия должна стать активной, приобрести интеллектуальную силу.
«Призраки моей жизни» — сборник текстов из разных журналов и блога Фишера k-punk. Здесь есть заметки, посвященные «Сиянию» Кубрика, «Началу» Нолана, Джону Ле Карре, В.Г. Зебальду, сериалу «Жизнь на Марсе», но в центре книги — электронная музыка, и прежде всего так называемая хонтология.
С одной стороны левый меланхолик много ноет, не чувствует твердой почвы и не видит оптимистичной перспективы, балансирует на грани суицида (и Беньямин и Дебор и Фишер в итоге покончили с собой). С другой стороны, он много знает, нетривиально мыслит, лучше других разбирает и массовую и элитарную культуру как набор симптомов капиталистического контроля над сознанием или как орнамент из следов ушедших утопий. Левый меланхолик разоблачает идеологию господствующего класса и видит трюки ложного сознания на примерах актуальной культур-индустрии своего времени.
Можно даже сказать, что левый меланхолик сохраняет и развивает марксистскую способность к анализу, утеряв при этом львиную долю прежнего социального оптимизма, который был когда-то у левых, собиравшихся под красным флагом.
Но, впрочем, слово товарищу Гулину:
"В поздних 2000-х и ранних 2010-х Марк Фишер был одним из самых влиятельных авторов, занимающихся анализом популярной культуры. Его влияние ощущалось и в России, хотя и было в основном опосредовано последователями — иногда цитировавшими его, иногда бессознательно идущими вслед его идеям. При этом нельзя сказать, что Фишер — чрезвычайно оригинальный мыслитель. Скорее он оказался самым точным выразителем определенной чувствительности, объединившей академических философов, авторов андерграундных панк-зинов, левых журналистов, электронных музыкантов и экспериментальных режиссеров, чувствительности, связанной больше не с определенным культурным контекстом, а с социоэкономическими условиями.
Многие тексты Фишера подчеркнуто поэтичные, но социальный анализ в них — всегда исходная точка. Основания его проекта описаны в вышедшей в 2009 году небольшой книжке «Капиталистический реализм» (почти сразу изданной небольшим тиражом по-русски). Несмотря на ряд остроумных ходов и точных диагнозов, книга эта не так уж сильно выделяется среди манифестов новой левой мысли — книг Алена Бадью, Дэвида Гребера, Франко Берарди и других авторов, обновляющих возникший в 1960-х синтез марксизма, постструктурализма и психоанализа, перенастраивая его под реалии постиндустриального цифрового капитализма. Важно то, что основная работа Фишера разворачивалась на территории не активистских площадок или академических конференций, а культурной критики — популярных журналов и блогов. Помимо того, критическая теория получала у него новый неожиданный объект. Фишер писал о кино и литературе, но любовью его жизни была электронная музыка.
В этой роли — транслятора открытий континентальной философии для молодой аудитории, серьезного, но доступного мыслителя из массмедиа — Фишер отчасти был последователем Славоя Жижека. Он развивал некоторые его идеи, использовал похожие приемы. Отличие было в тональности. Жижек — трюкач, провокатор и живчик. Фишер был меланхоликом. Среди главных его тем были депрессия и суицид как политические феномены, требующие не сентиментального сочувствия, но критического внимания. В 2017 году в возрасте 48 лет Фишер покончил с собой.
Вышедшие за три года до того «Призраки моей жизни» — книга, проникнутая депрессией. Отчаяние часто становится инструментом поэтов, художников, иногда философов и крайне редко — критиков и журналистов. Последние обычно скрывают его, маскируют объективностью. Фишер считал: если неолиберализм, с его сочетанием социальной нестабильности и непредставимости перемен, провоцирует массовую депрессию, то ее вовсе не надо прятать. Наоборот, из пассивной депрессия должна стать активной, приобрести интеллектуальную силу.
«Призраки моей жизни» — сборник текстов из разных журналов и блога Фишера k-punk. Здесь есть заметки, посвященные «Сиянию» Кубрика, «Началу» Нолана, Джону Ле Карре, В.Г. Зебальду, сериалу «Жизнь на Марсе», но в центре книги — электронная музыка, и прежде всего так называемая хонтология.