27 июня — годовщина первого латиноамериканского государственного переворота, совершённого с помощью ЦРУ: переворот 1954 года в Гватемале, который сверг демократически избранного левого президента Хакобо Арбенса и заменил его жестокой 40-летней военной диктатурой, поддерживаемой США, которая осуществляла пытки и массовые убийства сотен тысяч людей, в основном левых, а также провела геноцид коренных жителей Гватемалы, майя.
Когда Арбенс вступил в должность, он провёл земельные реформы, которые передали бы неосвоенные земли безземельным гватемальцам, что сочлось угрозой интересам влиятельной Объединённой фруктовой компании, базирующейся в США. Несмотря на его умеренную левую политику, Вашингтон назвал его коммунистом, а американская корпорация пролоббировала его устранение. Не имея возможности осуществить эти изменения дипломатическим путем, правительство США спланировало и профинансировало вторжение через ЦРУ и местных военных агентов.
18 июня 1954 года самолеты сбросили листовки с требованием немедленной отставки Арбенса под угрозой бомбардировки различных гражданских объектов. В тот же день самолеты сбросили бомбы и обстреляли Национальный дворец. ЦРУ предложило офицерам армии распустить войска. Командующий армией Кастильо Армас убедил гватемальских офицеров заставить Арбенса подать в отставку и заменил его на посту.
Объединенная фруктовая компания получила все свои земли обратно, а профсоюзы работников фруктов были запрещены. Террор, проводимый при диктатуре, будет продолжаться более 40 лет.
Молодой Че Гевара, который был в Гватемале в это время, видел убийства своих товарищей-активистов, видел, как они скрывались в подполье или отправились в изгнание, и сделал из этого вывод, что нельзя просто мирно строить «демократический социализм» на заднем дворе США, и применил эти знания на практике во время кубинской революции.
Мексиканский художник Диего Ривера рассказывает историю переворота в своей картине «Глориоза Виктория». Кастильо Армас приветствует госсекретаря США, который держит бомбу с лицом президента США Айзенхауэра в окружении людей, которые были убиты в результате переворота. Слева от него посол США с военными и директор ЦРУ. Справа — архиепископ Гватемалы, который благословляет данный акт, в то время как гватемальцы протестуют и страдают.
Когда Арбенс вступил в должность, он провёл земельные реформы, которые передали бы неосвоенные земли безземельным гватемальцам, что сочлось угрозой интересам влиятельной Объединённой фруктовой компании, базирующейся в США. Несмотря на его умеренную левую политику, Вашингтон назвал его коммунистом, а американская корпорация пролоббировала его устранение. Не имея возможности осуществить эти изменения дипломатическим путем, правительство США спланировало и профинансировало вторжение через ЦРУ и местных военных агентов.
18 июня 1954 года самолеты сбросили листовки с требованием немедленной отставки Арбенса под угрозой бомбардировки различных гражданских объектов. В тот же день самолеты сбросили бомбы и обстреляли Национальный дворец. ЦРУ предложило офицерам армии распустить войска. Командующий армией Кастильо Армас убедил гватемальских офицеров заставить Арбенса подать в отставку и заменил его на посту.
Объединенная фруктовая компания получила все свои земли обратно, а профсоюзы работников фруктов были запрещены. Террор, проводимый при диктатуре, будет продолжаться более 40 лет.
Молодой Че Гевара, который был в Гватемале в это время, видел убийства своих товарищей-активистов, видел, как они скрывались в подполье или отправились в изгнание, и сделал из этого вывод, что нельзя просто мирно строить «демократический социализм» на заднем дворе США, и применил эти знания на практике во время кубинской революции.
Мексиканский художник Диего Ривера рассказывает историю переворота в своей картине «Глориоза Виктория». Кастильо Армас приветствует госсекретаря США, который держит бомбу с лицом президента США Айзенхауэра в окружении людей, которые были убиты в результате переворота. Слева от него посол США с военными и директор ЦРУ. Справа — архиепископ Гватемалы, который благословляет данный акт, в то время как гватемальцы протестуют и страдают.
27 июня 1869 года родилась анархистка, теоретикесса активистка рабочего движения Эмма Гольдман.
«Если я не могу танцевать, это не моя революция», — известные слова, ставшие, своего рода манифестом всего мирового освободительного движения, приписываются Эмме Гольдман, одной из самых талантливых журналистов и политических активистов XX века и, вместе с тем, одной из самых «опасных женщин», когда-либо эмигрировавших из России.
«Самая опасная женщина в Америке» — так назвал ее глава ФБР Дж. Эдгар Гувер. В юной девушке, убежавшей из дома и уехавшей из России в США, спасаясь от своего отца (который хотел насильно выдать ее замуж), в надежде начать новую жизнь, сложно было сразу увидеть будущую «Красную Эмму». Она прибыла в Нью-Йорк, имея за плечами опыт работы на ткацкой фабрике в Санкт-Петербурге. Вдохновленная романом Н.Г.Чернышевского «Что делать?», она быстро влилась в американское рабочее движение. В течение 1890-х годов Эмма Гольдман стремительно эволюционировала от страстной поклонницы тактики «прямого действия» к анархизму, основанному на принципах организованной борьбы с привлечением профсоюзных активистов. К началу XX века она стала известна всему миру как основательница рабочего журнала «Мать Земля», как блестящий оратор, как организатор многочисленных политический акций протеста в интересах класса трудящихся. В своих статьях она не боялась поднимать «неприличные» для общества начала XX века темы: сексуальное насилие, методы контрацепции, право женщин на свободное распоряжение своим телом, дискриминация по расовому и гендерному признаку. Именно с именем Эммы Гольдман стала ассоциироваться теория анархо-феминизма, согласно которой патриархат и государство образуют единую систему социально-экономического угнетения человека.
В 1919 году вместе с другими анархистами и социалистами, бывшими поданными Российской империи, она была депортирована из США в РСФСР. Прибыв в Россию, она начинает собирать материал для очерка по истории русской революции. Путешествуя по стране, Эмма Гольдман понимает, что большевистская революция — это «не ее революция». Более того, это вообще не революция, потому что свобода и политические репрессии несовместимы. Она участвует в организации похорон П.А.Кропоткина в 1921 году и покидает Россию.
В Европе Эмма Гольдман становится активнейшим участником русской анархистской эмиграции, пишет для «Анархического вестника» и других русскоязычных рабочих и анархистских изданий. В своих публичных выступлениях она стремится развеять миф о торжестве «Советов». В годы Испанской революции она поддерживает анархистов и республиканцев и пишет для журнала «Испания и мир». Осуждает милитаризм, фашизм и власть большевиков. Вплоть до самой своей смерти в 1940 году она помогает эмигрировавшим из Советской России рабочим. На могиле Эммы написано: «Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty» (англ. «Свобода не снизойдет к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»).
Сейчас творчество Эммы Гольдман является неотъемлемой частью современной гендерной социологии, а история ее жизни — вдохновляющим примером борьбы за свободу человека для феминистского и анархистского движения во всем мире.
На могиле Эммы Гольдман написано: «Свобода не снизойдёт к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»
https://gorky.media/context/ya-budu-zhit-i-rabotat-bez-lyubvi/
«Если я не могу танцевать, это не моя революция», — известные слова, ставшие, своего рода манифестом всего мирового освободительного движения, приписываются Эмме Гольдман, одной из самых талантливых журналистов и политических активистов XX века и, вместе с тем, одной из самых «опасных женщин», когда-либо эмигрировавших из России.
«Самая опасная женщина в Америке» — так назвал ее глава ФБР Дж. Эдгар Гувер. В юной девушке, убежавшей из дома и уехавшей из России в США, спасаясь от своего отца (который хотел насильно выдать ее замуж), в надежде начать новую жизнь, сложно было сразу увидеть будущую «Красную Эмму». Она прибыла в Нью-Йорк, имея за плечами опыт работы на ткацкой фабрике в Санкт-Петербурге. Вдохновленная романом Н.Г.Чернышевского «Что делать?», она быстро влилась в американское рабочее движение. В течение 1890-х годов Эмма Гольдман стремительно эволюционировала от страстной поклонницы тактики «прямого действия» к анархизму, основанному на принципах организованной борьбы с привлечением профсоюзных активистов. К началу XX века она стала известна всему миру как основательница рабочего журнала «Мать Земля», как блестящий оратор, как организатор многочисленных политический акций протеста в интересах класса трудящихся. В своих статьях она не боялась поднимать «неприличные» для общества начала XX века темы: сексуальное насилие, методы контрацепции, право женщин на свободное распоряжение своим телом, дискриминация по расовому и гендерному признаку. Именно с именем Эммы Гольдман стала ассоциироваться теория анархо-феминизма, согласно которой патриархат и государство образуют единую систему социально-экономического угнетения человека.
В 1919 году вместе с другими анархистами и социалистами, бывшими поданными Российской империи, она была депортирована из США в РСФСР. Прибыв в Россию, она начинает собирать материал для очерка по истории русской революции. Путешествуя по стране, Эмма Гольдман понимает, что большевистская революция — это «не ее революция». Более того, это вообще не революция, потому что свобода и политические репрессии несовместимы. Она участвует в организации похорон П.А.Кропоткина в 1921 году и покидает Россию.
В Европе Эмма Гольдман становится активнейшим участником русской анархистской эмиграции, пишет для «Анархического вестника» и других русскоязычных рабочих и анархистских изданий. В своих публичных выступлениях она стремится развеять миф о торжестве «Советов». В годы Испанской революции она поддерживает анархистов и республиканцев и пишет для журнала «Испания и мир». Осуждает милитаризм, фашизм и власть большевиков. Вплоть до самой своей смерти в 1940 году она помогает эмигрировавшим из Советской России рабочим. На могиле Эммы написано: «Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty» (англ. «Свобода не снизойдет к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»).
Сейчас творчество Эммы Гольдман является неотъемлемой частью современной гендерной социологии, а история ее жизни — вдохновляющим примером борьбы за свободу человека для феминистского и анархистского движения во всем мире.
На могиле Эммы Гольдман написано: «Свобода не снизойдёт к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»
https://gorky.media/context/ya-budu-zhit-i-rabotat-bez-lyubvi/
gorky.media
«Я буду жить и работать без любви»
Анархистка Эмма Гольдман о равноправии, первой менструации и католицизме
Техноведьминский рейв и акселерационистское раскодирование потоков. Наша киберфеминисткая коллегиня проводит ивент.
2 танцпола безумных ритмов и спиральных мелодий - Шрунсик и Трансик: тотальное соединение
Давно трансик не ходил на вечеринки: куда ни зайдёт - сразу домой хочется, в кроватку. Возвращается он однажды домой вдоль водички, тоскует, вспоминает былые времена беззаботного веселья, и вдруг слышит, кричит кто то – «Есть зарядка!». Смотрит: а там Шрунсик на надувном драконе плывёт... «Трансик! Выручай друг, я бочку уже сутки не слушал!» - кричит Шрунсик. «Побежали быстрее» - радостно ответил Трансик. И побежали они во fusionclub отмечать ТОТАЛЬНОЕ СОЕДИНЕНИЕ
2 июля 23:00 - Шрунсик и Трансик «fusionclub» Вход с репостом: 300 р
MorTal memory / gutkein /huffy fibryyx / tolya meat / tashika / slavyanka / Schnelya x error terror 404 / misha vors and more...TBA
https://www.instagram.com/schrunzik_transik/?hl=ru
2 танцпола безумных ритмов и спиральных мелодий - Шрунсик и Трансик: тотальное соединение
Давно трансик не ходил на вечеринки: куда ни зайдёт - сразу домой хочется, в кроватку. Возвращается он однажды домой вдоль водички, тоскует, вспоминает былые времена беззаботного веселья, и вдруг слышит, кричит кто то – «Есть зарядка!». Смотрит: а там Шрунсик на надувном драконе плывёт... «Трансик! Выручай друг, я бочку уже сутки не слушал!» - кричит Шрунсик. «Побежали быстрее» - радостно ответил Трансик. И побежали они во fusionclub отмечать ТОТАЛЬНОЕ СОЕДИНЕНИЕ
2 июля 23:00 - Шрунсик и Трансик «fusionclub» Вход с репостом: 300 р
MorTal memory / gutkein /huffy fibryyx / tolya meat / tashika / slavyanka / Schnelya x error terror 404 / misha vors and more...TBA
https://www.instagram.com/schrunzik_transik/?hl=ru
2 июля исполняется 96 лет со дня рождения первого демократически избранного лидера Конго, социалиста и антиимпериалиста Патриса Лумумбы. Антиимпериализм Лумумбы и его видение объединённого Конго сделали его врагом как для Бельгии, так и для Соединенных Штатов. ЦРУ пробовало его устранить, но операция по убийству и смещению Лумумбы провалилась. Вместо этого Соединенные Штаты и Бельгия тайно направляли деньги и ресурсы конкурирующим политикам, которые организовали военный переворот и арестовали Лумумбу, которого затем избили, пытали и убили.
Малкольм Икс называл его «величайшим чернокожим, когда-либо ходившим по африканскому континенту, который никого не боялся, а власть имущие были настолько им напуганы, что им пришлось его убить». Че Гевара назвал Лумумбу «мучеником мировой революции», узнал о его убийстве.
Малкольм Икс называл его «величайшим чернокожим, когда-либо ходившим по африканскому континенту, который никого не боялся, а власть имущие были настолько им напуганы, что им пришлось его убить». Че Гевара назвал Лумумбу «мучеником мировой революции», узнал о его убийстве.
Завтра на стриме Эгалите будем защищать постгуманизм и акселерационистски читать Ницше
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Ницшеанство // Постгуманизм
3 июля в 17:00 (мск) в нашем Instagram будем обсуждать с администратором проекта PostWork Михаилом Федорченко два противоположных философско-политических дискурса, продолжающих оказывать огромное влияние на наше мышление: ницшеанство и постгуманизм.
На стриме мы постараемся осветить:
• Особенности левой и анархистской рецепции философии Ницше;
• Как постгуманизм стал доминирующим дискурсом среди прогрессивных социалистов;
• И какое значение имеют для революции сегодня «сила» и «слабость» как этические категории.
Присоединяйтесь!
Всегда ваш Эгалите
3 июля в 17:00 (мск) в нашем Instagram будем обсуждать с администратором проекта PostWork Михаилом Федорченко два противоположных философско-политических дискурса, продолжающих оказывать огромное влияние на наше мышление: ницшеанство и постгуманизм.
На стриме мы постараемся осветить:
• Особенности левой и анархистской рецепции философии Ницше;
• Как постгуманизм стал доминирующим дискурсом среди прогрессивных социалистов;
• И какое значение имеют для революции сегодня «сила» и «слабость» как этические категории.
Присоединяйтесь!
Всегда ваш Эгалите
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
100-летие Коммунистической Партии Китая
Когда-то это была партизанская организация, боровшаяся против режима Чан Кайши. Сейчас от компартии Китая осталось лишь "революционное" название, красные полотна и нетленные символы: слившись с олигархическими структурами, она действует полностью в их интересах и занимается обслуживанием огромной бюрократической машины. Мао в современном Китае отведена скромная роль символа на службе ханьского национализма, а «величайший лидер со времен Мао» возвещает о конце эпохи притеснения нации.
Больше никакой классовой борьбы, ведь для буржуазного государства, представляющего собой на политической карте один из полюсов-гегемонов, первоочередные задачи — сокрушение "тайваньского сепаратизма", сопротивление "антикитайским силам", да "великое возрождение". Империалистическая держава давно ушла от радикальных идей маоизма, от пафоса Русской революции, от великой идеи высвобождения китайского народа. В 1949 году капитализм и империализм были изгнаны из Китая крестьянской армией Мао Цзэдуна — власть перешла в руки партии сталинского образца, но несмотря на это, режим Мао все же был куда более демократичен, нежели то, что из себя представляет современный режим Поднебесной.
Праздников у нас осталось не так много, поэтому, думаю, стоит уйти от едкого тона комментаторов относительно официальных церемоний и, “пролив однажды чашечку какао движением обыденным и скучным”, вспомнить как товарищ Мао писал: "чем хуже, тем благополучней”.
Сейчас в Китае происходит некоторый ренессанс маоизма снизу, это явление уже прозвали "неомаоизмом". По всей стране открываются маоистские кружки, изучающие не только труды великого кормчего, но и Маркса и Ленина. Это явление распространено среди студенчества. Нас конечно это не может не радовать, так как распространяющаяся тенденция “читать Красную книжечку иначе” вполне может вернуть новую поросль к принципам самоорганизации, самоуправления и революционному наследию маоизма. Понимая это, китайская номенклатура нещадно расправляется с кружковым движением, прибегая к современным способам контроля.
Но, как говорил сам идеолог коммунистического Китая: “Всё то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться”.
К сегодняшнему дню редакция Эгалите предлагает свой список для чтения по теме:
1. «Красная книжечка»
2. Марксизм-ленинизм-маоизм, краткий курс
3. «Mao Cult: Retoric and Ritual in China’s Cultural Revolution»
4. «Мао Цзэдун и его наследники» Ф. Бурлацкий
5. «Мао Цзэдун» А. Панцов (ЖЗЛ)
6. «Анархизм в Китае» Жан-Жак Гандини
А ещё можно подписаться на этих ребят
Когда-то это была партизанская организация, боровшаяся против режима Чан Кайши. Сейчас от компартии Китая осталось лишь "революционное" название, красные полотна и нетленные символы: слившись с олигархическими структурами, она действует полностью в их интересах и занимается обслуживанием огромной бюрократической машины. Мао в современном Китае отведена скромная роль символа на службе ханьского национализма, а «величайший лидер со времен Мао» возвещает о конце эпохи притеснения нации.
Больше никакой классовой борьбы, ведь для буржуазного государства, представляющего собой на политической карте один из полюсов-гегемонов, первоочередные задачи — сокрушение "тайваньского сепаратизма", сопротивление "антикитайским силам", да "великое возрождение". Империалистическая держава давно ушла от радикальных идей маоизма, от пафоса Русской революции, от великой идеи высвобождения китайского народа. В 1949 году капитализм и империализм были изгнаны из Китая крестьянской армией Мао Цзэдуна — власть перешла в руки партии сталинского образца, но несмотря на это, режим Мао все же был куда более демократичен, нежели то, что из себя представляет современный режим Поднебесной.
Праздников у нас осталось не так много, поэтому, думаю, стоит уйти от едкого тона комментаторов относительно официальных церемоний и, “пролив однажды чашечку какао движением обыденным и скучным”, вспомнить как товарищ Мао писал: "чем хуже, тем благополучней”.
Сейчас в Китае происходит некоторый ренессанс маоизма снизу, это явление уже прозвали "неомаоизмом". По всей стране открываются маоистские кружки, изучающие не только труды великого кормчего, но и Маркса и Ленина. Это явление распространено среди студенчества. Нас конечно это не может не радовать, так как распространяющаяся тенденция “читать Красную книжечку иначе” вполне может вернуть новую поросль к принципам самоорганизации, самоуправления и революционному наследию маоизма. Понимая это, китайская номенклатура нещадно расправляется с кружковым движением, прибегая к современным способам контроля.
Но, как говорил сам идеолог коммунистического Китая: “Всё то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться”.
К сегодняшнему дню редакция Эгалите предлагает свой список для чтения по теме:
1. «Красная книжечка»
2. Марксизм-ленинизм-маоизм, краткий курс
3. «Mao Cult: Retoric and Ritual in China’s Cultural Revolution»
4. «Мао Цзэдун и его наследники» Ф. Бурлацкий
5. «Мао Цзэдун» А. Панцов (ЖЗЛ)
6. «Анархизм в Китае» Жан-Жак Гандини
А ещё можно подписаться на этих ребят
Telegram
Книжная полка журнала Эгалите
10-11 июля редакторы Post/work Михаил Федорченко и Ольга Кудрявцева выступят на конференции "Думай как лес" с трансверсальным докладом о техническом сближении с нечеловеческим. Расскажем как бережно относиться к техническим объектам, приближаться к лесу через техническое, де-антропоморфизировать технику через природу и природу через технику, а также про лес как про машину биогеоценоза.
Параллельно с конференцией на "Думай как лес" проходит крипторейв, на который мы приглашаем товарищей и товарищек (стоимость донейшена - 450 рублей, выше этой суммы - расходы на звук, трансфер, еду, и прочее). Программа "Думай как лес" по-настоящему эпична: помимо двух дней рейва на двух сценах, вас ждут множество мастер-классов, философских дебатов, лекций, веганская кухня и радикальное лесное гостеприимство.
Все подробности – тут: https://transcyberien.org, вопросы к боту в тг: @cryptorave_bot
Параллельно с конференцией на "Думай как лес" проходит крипторейв, на который мы приглашаем товарищей и товарищек (стоимость донейшена - 450 рублей, выше этой суммы - расходы на звук, трансфер, еду, и прочее). Программа "Думай как лес" по-настоящему эпична: помимо двух дней рейва на двух сценах, вас ждут множество мастер-классов, философских дебатов, лекций, веганская кухня и радикальное лесное гостеприимство.
Все подробности – тут: https://transcyberien.org, вопросы к боту в тг: @cryptorave_bot
Наши посттрудовые товарищи из @niichegodelat сделали подборку акселерационистских стикеров, с радостью делимся
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Традиционный воскресная левацкая духота. На повестке: фашисты опять рассказывают, как коммунисты с их сияющим интеллектом врут всем.
Забегайте: https://www.twitch.tv/kamshat_nurlanova
Забегайте: https://www.twitch.tv/kamshat_nurlanova
Поэтому нам нужен посттруд - полная автоматизация, разумные рабочие нагрузки и время для саморазвития положат конец череде дерьмовых работ
В Исландии подвели итоги самого масштабного эксперимента по сокращению рабочей недели: на протяжении четырёх лет три тысячи человек трудились по 35-36 часов в неделю.
Результаты оказались неожиданными: люди стали счастливее, здоровее и лучше работали
https://tjournal.ru/news/406422-v-islandii-proverili-chetyrehdnevnuyu-rabochuyu-nedelyu-na-treh-tysyachah-rabotayushchih-zhiteley-produktivnost-ne-snizilas
В Исландии подвели итоги самого масштабного эксперимента по сокращению рабочей недели: на протяжении четырёх лет три тысячи человек трудились по 35-36 часов в неделю.
Результаты оказались неожиданными: люди стали счастливее, здоровее и лучше работали
https://tjournal.ru/news/406422-v-islandii-proverili-chetyrehdnevnuyu-rabochuyu-nedelyu-na-treh-tysyachah-rabotayushchih-zhiteley-produktivnost-ne-snizilas
TJ
В Исландии проверили четырёхдневную рабочую неделю на трёх тысячах работающих жителей — продуктивность не снизилась — Новости на…
Люди стали счастливее, работали либо так же, либо лучше, а стресса и выгорания стало меньше.