Самые известные книги Че - Партизанская война и Дневник мотоциклиста

Карта путешествий Че Гевары по Латинской Америке на мотоцикле

https://www.tripline.net/trip/Map_of_Che_Guevara%27s_Motorcycle_Diaries-6663666201441004BFD7D7A952E2785C

Яна Фишова перевела статью постгуманистки Рози Брайдотти о биоэгалитарном повороте, который предполагает становление новых форм связей и изменение положения субъекта — его освобождение от нормативного видения себя.

О преодолении эксплуатационных моделей прошлого и основных положениях новой биоцентричной этики:

«С точки зрения взаимодействия человека и животного на смену привычной эгоистической насыщенности прошлого приходит глубокий биоэгалитаризм, как признание того, что мы, люди и животные, находимся в этом вместе. Связь между нами — это жизненно важные узы, основанные на совместном использовании этой территории или окружающей среды на условиях, которые больше не являются иерархическими или самоочевидными. Они быстро развиваются и требуют соответствующего пересмотра».

https://syg.ma/@iana-fishova/zhivotnyie-anomalii-i-nieorghanichieskiie-drughiie

На Спектейте вышла отличная обзорная статья об утопических художественных коллективах Санкт-Петербурга, со многими из которых Постворк дружит и вступает в коллаборации:

"Если бы ребята с почившей энциклопедии российской жизни «Луркмор» (кстати, она похожа на единственный пример стереотипического правого акселерационизма в нашей стране) взяли на себя труд описать исследователей современного искусства как «типаж», они бы обнаружили, что представители этого типажа носят спортивки, но не гопники, футболку с мультяшным ангелом-омоновцем, но не либералы, бутылочку с водой из дома, но не экоактивисты, под мышкой — коврик для йоги или томик фэнтези в твердом переплете, но не программисты в сумрачном лесу, слушают какую-нибудь стыдобищу в наушниках-пеньках, в других странных хобби не замечены. В целом их профессиональная деятельность протекает циклически: называющие себя так люди берут из одного популярного зарубежного журнала — чьи авторы ежемесячно соревнуются в изобретении утопий, то с климатическими ленинцами, то с Дом Периньоном из роутера, а то и с табу на все непереводимые понятия, — и реимпортируют на российский художественный рынок соответствующие идеологемы. История этих идей берет начало где-то в недрах дореволюционной российской философии с славянофильским богочеловечеством против бездуховного Запада. Но в нынешнем искусстве на ненавистном им Западе эти идеи обогатились всем последующим интеллектуальным наследием, во многом клишировались. Исследователи получают за работу немного нишевой популярности, радуются, а потом осознают довольно сомнительный характер своей деятельности или видят, что хайп на этом поприще плохо конвертируется в деньги и любовь. Так они впадают в то, что на Луркморе называли «пичалькой» — пишут грустные посты, сдирают со стен обои, но все равно находят в новом выпуске журнала свежую утопию, и цикл повторяется".

https://spectate.ru/spb-art/

около 40 ученых подписали обращение с требованием запрета на показ рекламы в сновидениях [1]

«направленное инкубирование сна» (tdi = targeted dream incubation) действительно позволяет придавать ему нужный характер. в простейшем варианте это сны о тетрисе, возникающие после нескольких часов, проведенных за игрой [2]. эффект известен с древности: засыпая на ступенях храма асклепия, греки настраивались на приход особого вдохновленного божеством сна (enkoimesis), состояния, из которого будет ясен способ избавиться от недуга

а уже в наше время компания molson coors демонстрировала видеоролики, стимулирующие tdi с образами прохладных гор, освежающих водных потоков и пива. онлайн-кампания широко освещала [3] успешные результаты испытаний на добровольцах. в сети предлагалось посмотреть ролик за скидку 50% на упаковку пива, и поделиться ссылкой ради вторых 50%

авторы недавнего обращения [1] отмечают, что это далеко не единственный пример использования tdi. технология xbox made from dreams прямо обещает [4] повлиять на сны геймеров, и даже «бургер кинг» в своем грубоватом стиле как-то под хэллоуин выпустил бургеры, вызывающие ночные кошмары [5]

1. https://dxe.pubpub.org/pub/dreamadvertising/release/1
2. https://science.sciencemag.org/content/290/5490/350.abstract
3. https://youtu.be/tU_0jU0mMLw
4. https://news.xbox.com/en-us/2020/12/07/powering-the-dreams-of-gamers-with-xbox
5. https://www.foodnetwork.com/fn-dish/news/2018/10/burger-king-says-new-burger-is-clinically-proven-to-induce-night

«Колониализм постоянно лжет сам о себе и о других»

Перевод очень важного интервью с камерунским философом Ашилем Мбембе, в котором он прослеживает истоки и этапы развития постколониальной мысли и размышляет о возможностях преодоления колониалистской системы и необходимости изобретения новой политики, основанной на обнажении страдания и отказе от мести.
https://easteast.world/posts/104

Краеугольным камнем американской демократии, помимо выборов, считается налоговая система. Она сурова, но справедлива: каждый американец отдает на общее благо справедливо подсчитанную долю своих доходов, поэтому богатые люди отдают больше всех.

Это в теории. На практике, как выяснило издание ProPublica, богачи совершенно легально делятся с налоговыми органами лишь крошечной частью своих огромных доходов, а иногда и вовсе не платят налоги. Речь идет, на минуточку, о самых богатых людях на планете: Билле Гейтсе, Марке Цукерберге, Джеффе Безосе, Уорррене Баффете, Элоне Маске, Майкле Блумберге и многих других миллиардерах, чьи имена стали мировыми брендами.

Журналисты достали и изучили тысячи страниц налоговых деклараций за последние 15 лет – они называют эти документы одним из самых охраняемых секретов США – полученных из анонимного источника. Найденная там информация стала для издания «самой важной историей за время его существования».

Оказалось, что справедливость налоговой системы – миф. К примеру, Джордж Сорос три года подряд не платил налоги в федеральную казну, Маск не платил их в 2018 году, а Безос делал этот дважды – в 2007 и 2011 годах. Так обстоят дела почти с каждым «великим комбинатором».

Даже когда они все-таки платят положенное, суммы выглядят большими только на первый взгляд. 25 богатейших американцев из списка Форбс заплатили с 2014 по 2018 годы свыше $13 млрд налогов. Вроде много – но это лишь 3,4% от заработанных ими за это время $401 млрд. У Маска в этом «рейтинге честности» довольно высокий показатель – 3,27% ставка на его миллиарды, финансовый гений Баффет и здесь проявил смекалку с микроскопической 0,1% выплаченных налогов по отношению к его заявленному состоянию.

Схемы обхода налогообложения у сверхбогатых самые разные, но не стоит забывать о самой очевидной причине столь малых выплат – дорожающие биржевые активы, растущая в цене недвижимость и стоимость их компаний не считаются «доходом» и не подлежат налогообложению.

Вот пример – в 2007 году стоимость «Амазона» выросла вдвое, а его владелец Безос заплатил ноль налогов. Как? $46 млн дохода, указанные в декларации миллиардера оказались уравновешены расходами на инвестиции, процентами по кредитам и другими расплывчатыми тратами. Это позволило миллиардеру-нищеброду не отдать государству ни одного доллара.

Система налогообложения в США не просто неисправна, заключают журналисты, она стала абсолютно несправедливой – самые высокие налоги по факту платят люди среднего класса, со своих зарплат. А хозяева крупнейших корпораций, лицемерно назначающие себе зарплату в один доллар, отдают лишь крошечную часть доходов, даже не прибегая к нелегальным схемам.

Это происходит на фоне вечно разбухшего военного бюджета и урезаний в сфере социалки, медицины, строительства новых дорог и инфраструктуры. Это то с чем обещал бороться Байден, однако предложения его администрации в области налогообложения являются, по сути, косметическими.

Данная проблема, наверняка, не менее остро стоит в России, да и в любой другой стране, где экономическая модель завязана на олигархическом или корпоративном капитализме.

Ресурсы конечны и если сверхбогатые не делятся своими заработками, обеспеченными миллионами простых людей, то страдают все, кто находится ниже них. Как там говорил Полонский? «У кого нет миллиарда – тот в жопе»? По факту так и выходит.

Хотите больше таких историй? Жмите лайк

Реб Йесод

Каким образом постколониальная теория обогащает гендерную теорию? На каких проблемах останавливается критика белого феминизма? Какие отношения власти возникают при наложении расизма и сексизма?

В лекции курса «(Пост)колониальные исследования» в рамках проекта «Ташкент-Тбилиси» профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге Анна Тёмкина рассматривает связь постколониальной теории и гендерных исследований, а также критику западного феминизма второй волны и опыт не-белых женщин.

https://syg.ma/@leisan-garipova/anna-tiomkina-giendier-i-postkolonializm

Альма-матер одного из редакторов Центр практической философии Стасис в ЕУ сделал вирусный ролик-рекламу для поступления в этом году. Если интересуетесь современной философией - вам туда.

Чисто, конкретно, по понятиям

Пока весь мир томится в ожидании универсального рецепта от всех болезней, Стасис-центр предлагает жить по понятиям.

Выбирайте образовательную программу себе по душе и спешите подавать документы!

Новости приемной кампании: https://priem.eusp.org/.

Что будет, если соединить апроприацию прогрессивной повестки, глобального империалиста и западные спецслужбы? Встречайте Humans of CIA, где самоназванная "меллениалка, квир и people of color" спецслужбистка рассказывает, как она с самого детства мечтала служить в одной из самых отвратительных антикоммунистических агентств мира. Апроприации государствами и корпорациями эмансипаторной повестки необходимо противопоставить низовую солидарность.

https://youtu.be/X55JPbAMc9g

В своем эссе о музыкальной хонтологии на SPECTATE Дмитрий Хаустов читает тексты Марка Фишера и Саймона Рейнольдса о навязчивой ностальгии современной поп-культуры и пытается в обступивших нас призраках прошлого разглядеть скрытые контуры возможного будущего.

«Хонтологическое искусство, подобное старым историям о привидениях, жутко и неуютно именно тем, что оно наполняет наш дом — нашу память, само основание нашей идентичности — непрошенными гостями утерянных смыслов. Пожалуй, главной добродетелью хонтологического искусства, и музыки в первую очередь, оказывается интенция на диалог с этими странными чужаками, тогда как попытки запросто отмахнуться от привидений, редуцировав их до "наивного", "детского" предрассудка, не только обречены на провал, но и способны пронизать культуру вирусом исторического бесплодия».

https://spectate.ru/there-is-a-ghost-in-my-house/

27 июня — годовщина первого латиноамериканского государственного переворота, совершённого с помощью ЦРУ: переворот 1954 года в Гватемале, который сверг демократически избранного левого президента Хакобо Арбенса и заменил его жестокой 40-летней военной диктатурой, поддерживаемой США, которая осуществляла пытки и массовые убийства сотен тысяч людей, в основном левых, а также провела геноцид коренных жителей Гватемалы, майя.

Когда Арбенс вступил в должность, он провёл земельные реформы, которые передали бы неосвоенные земли безземельным гватемальцам, что сочлось угрозой интересам влиятельной Объединённой фруктовой компании, базирующейся в США. Несмотря на его умеренную левую политику, Вашингтон назвал его коммунистом, а американская корпорация пролоббировала его устранение. Не имея возможности осуществить эти изменения дипломатическим путем, правительство США спланировало и профинансировало вторжение через ЦРУ и местных военных агентов.

18 июня 1954 года самолеты сбросили листовки с требованием немедленной отставки Арбенса под угрозой бомбардировки различных гражданских объектов. В тот же день самолеты сбросили бомбы и обстреляли Национальный дворец. ЦРУ предложило офицерам армии распустить войска. Командующий армией Кастильо Армас убедил гватемальских офицеров заставить Арбенса подать в отставку и заменил его на посту.

Объединенная фруктовая компания получила все свои земли обратно, а профсоюзы работников фруктов были запрещены. Террор, проводимый при диктатуре, будет продолжаться более 40 лет.

Молодой Че Гевара, который был в Гватемале в это время, видел убийства своих товарищей-активистов, видел, как они скрывались в подполье или отправились в изгнание, и сделал из этого вывод, что нельзя просто мирно строить «демократический социализм» на заднем дворе США, и применил эти знания на практике во время кубинской революции.

Мексиканский художник Диего Ривера рассказывает историю переворота в своей картине «Глориоза Виктория». Кастильо Армас приветствует госсекретаря США, который держит бомбу с лицом президента США Айзенхауэра в окружении людей, которые были убиты в результате переворота. Слева от него посол США с военными и директор ЦРУ. Справа — архиепископ Гватемалы, который благословляет данный акт, в то время как гватемальцы протестуют и страдают.

27 июня 1869 года родилась анархистка, теоретикесса активистка рабочего движения Эмма Гольдман.

«Если я не могу танцевать, это не моя революция», — известные слова, ставшие, своего рода манифестом всего мирового освободительного движения, приписываются Эмме Гольдман, одной из самых талантливых журналистов и политических активистов XX века и, вместе с тем, одной из самых «опасных женщин», когда-либо эмигрировавших из России.

«Самая опасная женщина в Америке» — так назвал ее глава ФБР Дж. Эдгар Гувер. В юной девушке, убежавшей из дома и уехавшей из России в США, спасаясь от своего отца (который хотел насильно выдать ее замуж), в надежде начать новую жизнь, сложно было сразу увидеть будущую «Красную Эмму». Она прибыла в Нью-Йорк, имея за плечами опыт работы на ткацкой фабрике в Санкт-Петербурге. Вдохновленная романом Н.Г.Чернышевского «Что делать?», она быстро влилась в американское рабочее движение. В течение 1890-х годов Эмма Гольдман стремительно эволюционировала от страстной поклонницы тактики «прямого действия» к анархизму, основанному на принципах организованной борьбы с привлечением профсоюзных активистов. К началу XX века она стала известна всему миру как основательница рабочего журнала «Мать Земля», как блестящий оратор, как организатор многочисленных политический акций протеста в интересах класса трудящихся. В своих статьях она не боялась поднимать «неприличные» для общества начала XX века темы: сексуальное насилие, методы контрацепции, право женщин на свободное распоряжение своим телом, дискриминация по расовому и гендерному признаку. Именно с именем Эммы Гольдман стала ассоциироваться теория анархо-феминизма, согласно которой патриархат и государство образуют единую систему социально-экономического угнетения человека.

В 1919 году вместе с другими анархистами и социалистами, бывшими поданными Российской империи, она была депортирована из США в РСФСР. Прибыв в Россию, она начинает собирать материал для очерка по истории русской революции. Путешествуя по стране, Эмма Гольдман понимает, что большевистская революция — это «не ее революция». Более того, это вообще не революция, потому что свобода и политические репрессии несовместимы. Она участвует в организации похорон П.А.Кропоткина в 1921 году и покидает Россию.

В Европе Эмма Гольдман становится активнейшим участником русской анархистской эмиграции, пишет для «Анархического вестника» и других русскоязычных рабочих и анархистских изданий. В своих публичных выступлениях она стремится развеять миф о торжестве «Советов». В годы Испанской революции она поддерживает анархистов и республиканцев и пишет для журнала «Испания и мир». Осуждает милитаризм, фашизм и власть большевиков. Вплоть до самой своей смерти в 1940 году она помогает эмигрировавшим из Советской России рабочим. На могиле Эммы написано: «Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty» (англ. «Свобода не снизойдет к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»).

Сейчас творчество Эммы Гольдман является неотъемлемой частью современной гендерной социологии, а история ее жизни — вдохновляющим примером борьбы за свободу человека для феминистского и анархистского движения во всем мире.

На могиле Эммы Гольдман написано: «Свобода не снизойдёт к народу, народ должен сам дорасти до Свободы»

https://gorky.media/context/ya-budu-zhit-i-rabotat-bez-lyubvi/