А тем временем палестинские рабочие объявили бессрочную забастовку в ответ на убийства Армией обороны Израиля более 250 арабов в ходе карательных "антитеррористических" операций в секторе Газа и Западном берегу.
Высший комитет по наблюдению за арабскими гражданами Израиля объявил забастовку в воскресенье «в ответ на продолжающуюся агрессию Израиля против палестинцев в Газе, Иерусалиме и во многих частях Западного берега».
«Со всех концов колонизированной Палестины мы призываем вас присоединиться к нашей всеобщей забастовке и нашей акции... От Иерусалима и до всего мира мы призываем вас к солидарности с этим беспрецедентным сопротивлением», - говорится в заявлении организаторов.
https://peoplesworld.org/article/palestinian-workers-in-israel-west-bank-launch-general-strike-as-protests-mount/
Высший комитет по наблюдению за арабскими гражданами Израиля объявил забастовку в воскресенье «в ответ на продолжающуюся агрессию Израиля против палестинцев в Газе, Иерусалиме и во многих частях Западного берега».
«Со всех концов колонизированной Палестины мы призываем вас присоединиться к нашей всеобщей забастовке и нашей акции... От Иерусалима и до всего мира мы призываем вас к солидарности с этим беспрецедентным сопротивлением», - говорится в заявлении организаторов.
https://peoplesworld.org/article/palestinian-workers-in-israel-west-bank-launch-general-strike-as-protests-mount/
People's World
Palestinian workers in Israel, West Bank launch general strike
Palestinians in both Israel and the West Bank have declared a general strike Tuesday against the Israeli Netanyahu government’s escalation of aircraft bombing runs on Gaza, and the mounting death toll, now exceeding 219, including 59 children, among its inhabitants.
Завтра, если вы в Петербурге, рекомендуем, 25 мая в 19:30 в Новой Голландии, посетить лекцию Александра Капитонова о коммуникации и построении интерфейсов между биологическим и машинным. В общем, наша акселерационистская тема.
Интеграция роботов и искусственного интеллекта в будничные процессы ускоряется, и уже сегодня эксперты говорят об экономике роботов, или «робономике», — автоматических услугах, когда роботы и люди общаются между собой без посредников.
Роботы и автоматика меняют нашу повседневную жизнь всё сильнее. Они обслуживают дом, следят за чистотой воздуха и воды и, кажется, скоро захватят весь мир. Александр Капитонов расскажет, как роботы постепенно окружают нас со всех сторон и как с ними можно договориться.
Александр Капитонов — декан факультета инфокоммуникационных технологий, доцент факультета систем управления и робототехники Университета ИТМО, прогрессор робономики.
Регистрация по ссылке.
https://www.newhollandsp.ru/events/education/robo-economy/
Интеграция роботов и искусственного интеллекта в будничные процессы ускоряется, и уже сегодня эксперты говорят об экономике роботов, или «робономике», — автоматических услугах, когда роботы и люди общаются между собой без посредников.
Роботы и автоматика меняют нашу повседневную жизнь всё сильнее. Они обслуживают дом, следят за чистотой воздуха и воды и, кажется, скоро захватят весь мир. Александр Капитонов расскажет, как роботы постепенно окружают нас со всех сторон и как с ними можно договориться.
Александр Капитонов — декан факультета инфокоммуникационных технологий, доцент факультета систем управления и робототехники Университета ИТМО, прогрессор робономики.
Регистрация по ссылке.
https://www.newhollandsp.ru/events/education/robo-economy/
newholland.timepad.ru
Лекторий университета ИТМО: Александр Капитонов, «Новый формат коммуникации человека и машины: как экономика роботов меняет нашу…
Forwarded from l'écologie maudite
Тезисы о «философии свалки» Майкла Мардера
Ничего чистого не существует. Именно с этой точки зрения мы должны подходить к размышлениям об окружающем нас мире, говоря не о чистых, абстрактных стихиях, а о грязном воздухе, об отравленных воде и почвах. Мы акцентируем внимание на качественном и диалектическом подходе, наделяя первичный объект нашего познания, его ситуацию, статусом источника непосредственного знания о мире. Этим объектом сегодня является свалка, формирующая массивность самого мира. Настоящее описывается контуром разрастающейся свалки, касающегося и пространства, и времени: загрязнение, начавшееся в прошлом, касается теперь и самого прошлого как определенной модальности существования.
Чистота служит абсолютным стандартом экологического мышления. Но на самом деле, она является точкой отсчета и для психологии, и для политики. Признать безраздельную гегемонию чистоты – значит сделать первый шаг. Второй шаг – создать язык, концептуальный и понятийный аппарат для ориентации в условиях загрязнения. Если Делез предлагал философствовать через новые концепты, то мы действуем наоборот, как неолуддиты, обращая внимание на потенциальные функции того словарного ансамбля, который уже стал привычным для нашего обыденного языка. Слово «свалка» выполняет эти функции, так что должно быть принято в наш философский словарь.
В своих дневниках Хайддегер писал: «Неизбежна путаница в массивности, безграничности, поспешности настоящего». Как он заключал, бытие имеет свое место во времени, свою современность, и соответственно собственный глагол (бытие как «есть»). Путаница и захламленность, в конце концов, свалка – это форма нашего бытия и его современность. Мутация модальностей свалки – экологических, информационных, смысловых – производит трансцендентный эффект исходя из нашей эмпирической реальности (точно также как свалочный газ).
Свалка – это платоновское Единое и новый космический порядок, но такого характера, где, с одной стороны, происходит разложение метанарративов, а, с другой, – остается пустота высказывания, «пустой трон» Автора среди гниющих просторов неразличимой массы. Нет будущего, очищенного от свалки – первое является негативным эффектом последней. В мире свалки, которая отражается для нас как безмирная реальность (nonworld or unworlded reality), времени для прошлого не остается, поскольку сама свалка выступает воплощением метафизического желания прошлого (иметь свое место в настоящем). Его материальное становление выглядит как начало ночного кошмара. Если воспринимать диалектику Гегеля серьезно, то Дух, проходя через субстанцию природы, оказывается в ситуации самозамкнутости всех возможных идеалов среди отходов.
Итак, жизнь сама по себе не освободит нас от свалочных эффектов, поэтому используя логику свалки, мы утверждаем необходимость имманентного критицизма, где объектом критики являемся мы сами. «Мы», в котором как внутри ионовского кита оказывается каждое «я», – обширное самосознание свалки, культивация которого на концептуальном уровне происходит в книге, требует определенный путь мышления и действий: не дифференциацию на фигуру и фон, а идентификацию изнутри. Это означает становление и признания самих себя биомассой.
Во-первых, биомасса – это важнейшая категория для описания того, что может быть органически произведено и, впоследствии, (за)брошено. Но второй смысл заключается в том, что биомасса горит и высвобождает энергию, утверждая таким образом перверсивный режим экзистенции в ситуации мирового пожара. Единственная форма, подобающая материи как (био)массе – это энергия. Мы должны включить себя в эту категорию сгорания: сжигая мир, мы сжигаем себя. Высвобождение энергии увеличивает амплитуду столкновения с миром, трансформируя агрегатное состояние вещей, удерживающее их в рамках физики твердых тел. В определенном смысле, поджог – это также мета-физическая акция революционного антисодержания (направленного против свалки). «Перспектива пылающего в огне бытия удобрит будущее пеплом, а не положит конец всему последующему становлению».
Ничего чистого не существует. Именно с этой точки зрения мы должны подходить к размышлениям об окружающем нас мире, говоря не о чистых, абстрактных стихиях, а о грязном воздухе, об отравленных воде и почвах. Мы акцентируем внимание на качественном и диалектическом подходе, наделяя первичный объект нашего познания, его ситуацию, статусом источника непосредственного знания о мире. Этим объектом сегодня является свалка, формирующая массивность самого мира. Настоящее описывается контуром разрастающейся свалки, касающегося и пространства, и времени: загрязнение, начавшееся в прошлом, касается теперь и самого прошлого как определенной модальности существования.
Чистота служит абсолютным стандартом экологического мышления. Но на самом деле, она является точкой отсчета и для психологии, и для политики. Признать безраздельную гегемонию чистоты – значит сделать первый шаг. Второй шаг – создать язык, концептуальный и понятийный аппарат для ориентации в условиях загрязнения. Если Делез предлагал философствовать через новые концепты, то мы действуем наоборот, как неолуддиты, обращая внимание на потенциальные функции того словарного ансамбля, который уже стал привычным для нашего обыденного языка. Слово «свалка» выполняет эти функции, так что должно быть принято в наш философский словарь.
В своих дневниках Хайддегер писал: «Неизбежна путаница в массивности, безграничности, поспешности настоящего». Как он заключал, бытие имеет свое место во времени, свою современность, и соответственно собственный глагол (бытие как «есть»). Путаница и захламленность, в конце концов, свалка – это форма нашего бытия и его современность. Мутация модальностей свалки – экологических, информационных, смысловых – производит трансцендентный эффект исходя из нашей эмпирической реальности (точно также как свалочный газ).
Свалка – это платоновское Единое и новый космический порядок, но такого характера, где, с одной стороны, происходит разложение метанарративов, а, с другой, – остается пустота высказывания, «пустой трон» Автора среди гниющих просторов неразличимой массы. Нет будущего, очищенного от свалки – первое является негативным эффектом последней. В мире свалки, которая отражается для нас как безмирная реальность (nonworld or unworlded reality), времени для прошлого не остается, поскольку сама свалка выступает воплощением метафизического желания прошлого (иметь свое место в настоящем). Его материальное становление выглядит как начало ночного кошмара. Если воспринимать диалектику Гегеля серьезно, то Дух, проходя через субстанцию природы, оказывается в ситуации самозамкнутости всех возможных идеалов среди отходов.
Итак, жизнь сама по себе не освободит нас от свалочных эффектов, поэтому используя логику свалки, мы утверждаем необходимость имманентного критицизма, где объектом критики являемся мы сами. «Мы», в котором как внутри ионовского кита оказывается каждое «я», – обширное самосознание свалки, культивация которого на концептуальном уровне происходит в книге, требует определенный путь мышления и действий: не дифференциацию на фигуру и фон, а идентификацию изнутри. Это означает становление и признания самих себя биомассой.
Во-первых, биомасса – это важнейшая категория для описания того, что может быть органически произведено и, впоследствии, (за)брошено. Но второй смысл заключается в том, что биомасса горит и высвобождает энергию, утверждая таким образом перверсивный режим экзистенции в ситуации мирового пожара. Единственная форма, подобающая материи как (био)массе – это энергия. Мы должны включить себя в эту категорию сгорания: сжигая мир, мы сжигаем себя. Высвобождение энергии увеличивает амплитуду столкновения с миром, трансформируя агрегатное состояние вещей, удерживающее их в рамках физики твердых тел. В определенном смысле, поджог – это также мета-физическая акция революционного антисодержания (направленного против свалки). «Перспектива пылающего в огне бытия удобрит будущее пеплом, а не положит конец всему последующему становлению».
Forwarded from Techno-motherhood
Кто ввёл/и понятие киберматеризма в России?
Вот цитата из старого
интервью о киберфем клубе в Спб, на Пушкинской 10
https://daily.afisha.ru/archive/vozduh/art/kiberfeminizm-v-rossii-ot-tehno-do-payalnika/ :
«Материнство нами рассматривалось не в гендерном аспекте, а скорее в психоделическом, как экстремальное расширение опыта телесности: проекты Пифия «Фабрики найденных одежд» (мультимедийное исследование беременности), «Тантраграмм» Беттины Майер (телесные симбиозы детского и материнского), «Twins» TV Кости Митенева (мир глазами детей), «Тачанка» Андрея Хлобыстина (технологии сосуществования и передвижения с детьми).»
Собственно, все лучшее, что я думаю об этом мире - от Аллы Митрофановой и из переплетающихся ресурсов распределённых знаний/практик 👽💜👾
Вот ещё несколько ссылок, на истоки киберфеминизма:
https://vk.com/wall-126967570_485
https://vk.com/video?q=%D0%B0%D0%BB%D0%BB%D0%B0&z=video839483_171075752
https://vk.com/wall-126967570_485
https://vk.com/wall-98540601_4334
Вот цитата из старого
интервью о киберфем клубе в Спб, на Пушкинской 10
https://daily.afisha.ru/archive/vozduh/art/kiberfeminizm-v-rossii-ot-tehno-do-payalnika/ :
«Материнство нами рассматривалось не в гендерном аспекте, а скорее в психоделическом, как экстремальное расширение опыта телесности: проекты Пифия «Фабрики найденных одежд» (мультимедийное исследование беременности), «Тантраграмм» Беттины Майер (телесные симбиозы детского и материнского), «Twins» TV Кости Митенева (мир глазами детей), «Тачанка» Андрея Хлобыстина (технологии сосуществования и передвижения с детьми).»
Собственно, все лучшее, что я думаю об этом мире - от Аллы Митрофановой и из переплетающихся ресурсов распределённых знаний/практик 👽💜👾
Вот ещё несколько ссылок, на истоки киберфеминизма:
https://vk.com/wall-126967570_485
https://vk.com/video?q=%D0%B0%D0%BB%D0%BB%D0%B0&z=video839483_171075752
https://vk.com/wall-126967570_485
https://vk.com/wall-98540601_4334
Афиша
Афиша Воздух: Киберфеминизм в России: от техно до паяльника – Архив
28 апреля в Электромузее в Ростокино открывается московский «Фем-клуб», вдохновленный легендарным петербургским «Кибер-фемин-клубом» 1990-х годов. Мы поговорили с основательницами «Кибер-фемин-клуба» Ириной Актугановой и …
Forwarded from Akrateia
«Если вы отвергаете государство, почему вы соглашаетесь на работу?» Интервью с Бобом Блэком
Вы всё ещё работаете? Тогда уделите пару минут для разговора о Бобе Блэке.
Боба Блэка знают далеко за пределами анархистского сообщества – талантливый публицист успел очаровать многих. Очарование Боба состоит в том, что он выступает за идеалы анархизма, ненавидя большую часть того, что предлагают анархисты во всём мире. Боб максимально свободолюбив. Его оружие – ирония. Его цель – свобода. Он не любит государство, капитализм, марксистов, демократов, консерваторов, религиозных активистов.
Чего еще не любит Боб? Что Боб предлагает? Чем, по его мнению, является Анархия? Читайте обо всем этом в эксклюзивном интервью коллектива Акратеи с Бобом Блэком.
Интервьюер: Николай Герасимов
Вы всё ещё работаете? Тогда уделите пару минут для разговора о Бобе Блэке.
Боба Блэка знают далеко за пределами анархистского сообщества – талантливый публицист успел очаровать многих. Очарование Боба состоит в том, что он выступает за идеалы анархизма, ненавидя большую часть того, что предлагают анархисты во всём мире. Боб максимально свободолюбив. Его оружие – ирония. Его цель – свобода. Он не любит государство, капитализм, марксистов, демократов, консерваторов, религиозных активистов.
Чего еще не любит Боб? Что Боб предлагает? Чем, по его мнению, является Анархия? Читайте обо всем этом в эксклюзивном интервью коллектива Акратеи с Бобом Блэком.
Интервьюер: Николай Герасимов
Утопия, которая нам нужна. Не экспликация настоящего с его контролям над телом и технологиями, а постчеловек в скорости и тандеме с биологическим. Немодернистский образ будущего, рекомендуем к прочтению:
Forwarded from Taste the waste
«Новый разговор о политическом измерении постапокалиптической эстетики, в которой не нужно ждать помощь от кого-то, кроме самих себя»
На «сверхновой» (@supernovafuture) вышел наш текст о соларпанке, о котором мы мечтали с самого рождения Тейст. Соларпанк можно рассматривать как сумму антитревожных нарративов, не только как литературный жанр или интернет-эстетику. Рожденный между условно свободным интернетом нулевых и антикапиталистическими протестами десятых, соларпанк оказывается полным призывом к перенастройке современности. В ней панки сажают тыквы на кооперативных фермах, мастерят солнечные батареи и локальные сети, а также пишут книги и музыку, преодолевающие границы безнадеги и дефицита. Мы считаем, что самое страшное, что может случиться с воображением «солнечного будущего» — повторение судьбы киберпанка, оцепенение в красивых картинках.
«Сталкивая киберпанк и соларпанк, мы сталкиваем эстетику и действие. Это открывает нам путь к особой спекулятивной прагматике, основанной на стратегии семантического и эстетического саботажа, пересборке утопического мышления. Утопия — это практика, которая признает настоящее за новым, не-уместным (если отталкиваться от этимологического значения "утопии"). Когда образ современности замкнут в повторении того же самого — эксплуатации людей, животных, материи и самого времени в кибернетических режимах анализа данных, — соларпанк призывает к практической перенастройке современности. Если в мире настоящего не может быть сказано или сделано ничего нового, нужно уничтожить этот мир и создать его заново».
Текст на «Сверхновой»: https://supernova.is/visions/solarpunk
#ttw_авторское #ttw_соларпанк
На «сверхновой» (@supernovafuture) вышел наш текст о соларпанке, о котором мы мечтали с самого рождения Тейст. Соларпанк можно рассматривать как сумму антитревожных нарративов, не только как литературный жанр или интернет-эстетику. Рожденный между условно свободным интернетом нулевых и антикапиталистическими протестами десятых, соларпанк оказывается полным призывом к перенастройке современности. В ней панки сажают тыквы на кооперативных фермах, мастерят солнечные батареи и локальные сети, а также пишут книги и музыку, преодолевающие границы безнадеги и дефицита. Мы считаем, что самое страшное, что может случиться с воображением «солнечного будущего» — повторение судьбы киберпанка, оцепенение в красивых картинках.
«Сталкивая киберпанк и соларпанк, мы сталкиваем эстетику и действие. Это открывает нам путь к особой спекулятивной прагматике, основанной на стратегии семантического и эстетического саботажа, пересборке утопического мышления. Утопия — это практика, которая признает настоящее за новым, не-уместным (если отталкиваться от этимологического значения "утопии"). Когда образ современности замкнут в повторении того же самого — эксплуатации людей, животных, материи и самого времени в кибернетических режимах анализа данных, — соларпанк призывает к практической перенастройке современности. Если в мире настоящего не может быть сказано или сделано ничего нового, нужно уничтожить этот мир и создать его заново».
Текст на «Сверхновой»: https://supernova.is/visions/solarpunk
#ttw_авторское #ttw_соларпанк
supernova.is
Навстречу светлому будущему. Соларпанк против экотревожности
Как новый литературный жанр делает утопию вновь желанной и приближенной к реальности, и причем тут солнечная энергетика
2020–21 годы прибавили эффекты пандемии, обострившегося внутриполитического и международного положения к тому давлению, которое и раньше неравномернораспределялось между разными группами. Эти экономические и общественные эффекты усиливают уже существующее неравенство — гендерное, классовое или какое-либо иное. Постсоветские территории стали одним из заметнейших очагов этих процессов. На их фоне растёт не только индивидуальная политизированность, но и стремление к поиску общих повесток между различными движениями, которые в консолидации сил видят единственную возможность противостоять действующим структурам господства.
Одним из продуктивных диалогов может стать диалог между марксизмом и интерсекциональностью. Как убедительно показывает Эшли Дж. Борер, ведущая исследования в обоих подходах, а также в области феминизма, квир-теории, деколониальности и постколониальности и других, — многие из претензий, адресуемых каждым из подходов второму, на самом деле поднимаются и разрешаются внутри самого этого подхода, если в него достаточно углубиться. В статье «Интерсекциональность и марксизм. Критическая историография» авторка разбирает историю такой взаимной критики и проходится по наиболее значимым её пунктам, углубляясь в те нюансы, до которых не дошли критикессы. В частности, Борер обращается к обвинениям марксизма в классовом редукционизме — и показывает, что оно основано на неверном толковании природы класса. Опровергает она и обвинения интерсекциональности в том, что та сводит вопросы угнетения к постмодернистской политике идентичности. В последней части своей работы Борер намечает пункты, по которым теории и практические методы марксистского и интерсекционального подходов могут дополнять и усиливать друг друга.
Ридинг-группа левочки предлагает перевод этого текста Борер, который может помочь сторонницам и сторонникам этих двух подходов перейтиот повторяющейся критики к обсуждению совместных задач. Каждый из них глубоко и детально описывает свою часть работы — и не может быть заменен другим. Сохраняя приверженность одним позициям и разумную долю критичности по отношению к другим, мы можем рассматривать возможности их синтеза и устанавливать точки, в которых возможно объединение ради сопротивления.
https://syg.ma/@levochki/eshli-dzh-borier-intiersiektsionalnost-i-marksizm-kritichieskaia-istorioghrafiia
Одним из продуктивных диалогов может стать диалог между марксизмом и интерсекциональностью. Как убедительно показывает Эшли Дж. Борер, ведущая исследования в обоих подходах, а также в области феминизма, квир-теории, деколониальности и постколониальности и других, — многие из претензий, адресуемых каждым из подходов второму, на самом деле поднимаются и разрешаются внутри самого этого подхода, если в него достаточно углубиться. В статье «Интерсекциональность и марксизм. Критическая историография» авторка разбирает историю такой взаимной критики и проходится по наиболее значимым её пунктам, углубляясь в те нюансы, до которых не дошли критикессы. В частности, Борер обращается к обвинениям марксизма в классовом редукционизме — и показывает, что оно основано на неверном толковании природы класса. Опровергает она и обвинения интерсекциональности в том, что та сводит вопросы угнетения к постмодернистской политике идентичности. В последней части своей работы Борер намечает пункты, по которым теории и практические методы марксистского и интерсекционального подходов могут дополнять и усиливать друг друга.
Ридинг-группа левочки предлагает перевод этого текста Борер, который может помочь сторонницам и сторонникам этих двух подходов перейтиот повторяющейся критики к обсуждению совместных задач. Каждый из них глубоко и детально описывает свою часть работы — и не может быть заменен другим. Сохраняя приверженность одним позициям и разумную долю критичности по отношению к другим, мы можем рассматривать возможности их синтеза и устанавливать точки, в которых возможно объединение ради сопротивления.
https://syg.ma/@levochki/eshli-dzh-borier-intiersiektsionalnost-i-marksizm-kritichieskaia-istorioghrafiia
syg.ma
Эшли Дж. Борер. Интерсекциональность и марксизм. Критическая историография
Эшли Борер разбирается во взаимной критике марксистских и интерсекциональных исследовательниц, а также очерчивает общую историографию и возможности синтеза этих теоретических рамок
Пока на электронных полках Steam и Origin гремит новинка — легендарное переиздание трилогии Mass Effect о борьбе капитана Шепард_а с утилитаристски мыслящей расой разумных машин-Жнецов, раз в 50 000 лет уничтожающей органическую жизнь в галактике во избежание технологического перепроизводства, гегемонии синтетического разума и полного уничтожения разумной жизни, у редактора Post/work Михаила Федорченко в новом номере журнала ЭГАЛИТЕ — «Преодолевая Капитализм» вышла статья «Утопия сильных: анализ искусственного интеллекта в трилогии Mass Effect через призму левого акселерационизма», где он разбирается в философии машинного интеллекта в Mass Effect, освободительной борьбе гетов против кварианцев и отношении к разумным машинам в массовой культуре.
https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/utopiia-silnykh-analiz-iskusstviennogho-intielliekta-v-triloghii-mass-effect-chieriez-prizmu-lievogho-aksielieratsionizma
Читать Эгалите: t.me/editorial_egalite
Читать нас: t.me/post_work
https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/utopiia-silnykh-analiz-iskusstviennogho-intielliekta-v-triloghii-mass-effect-chieriez-prizmu-lievogho-aksielieratsionizma
Читать Эгалите: t.me/editorial_egalite
Читать нас: t.me/post_work
syg.ma
Утопия сильных: анализ искусственного интеллекта в трилогии Mass Effect через призму левого акселерационизма
Редактор Post/work Михаил Федорченко разбирается в философии машинного интеллекта в Mass Effect, освободительной борьбе гетов против кварианцев и отношении к разумным машинам в массовой культуре
Forwarded from Пролетарий слил
#MakeAmazonPay: Что такое, и с чем его едят?
26 мая началась кампания «Заставим Amazon заплатить». Второй год подряд рабочие Amazon объединяются против антиобщественной политики руководства компании и ее главы Джефа Безоса. Благодаря пандемии в 2020 году прибыль Amazon возросла на 84 процента — все за счет труда почти полутора миллионов рабочих, у которых на смене зачастую нет времени на обед или поход в туалет. Именно тогда работники провели первые акции под этим лозунгом, чтобы заставить компанию улучшить условия труда.
На своих предприятиях Джеф Безос выстроил технологическую антиутопию в миниатюре. Роботы, которые в представлениях фантастов должны были стать спасителями человечества, стали надзирателями над складскими работниками. В Amazon умными машинами учитывается любой, даже секундный простой на рабочем месте. Если рабочий не поспевает за завышенными нормами, его увольняют. Помимо этого, труд сотрудников Amazon сопровождается частыми переработками. Результат вполне очевиден — после роботизации складов Amazon рост травм среди рабочих увеличился на 50%.
Менеджмент Amazon получает специальные рекомендации по борьбе с профсоюзами, однако в этот раз, похоже, рабочих уже не остановить. Требования кампании, которые выдвинули протестующие по всему миру:
1. Увеличить заработную плату складских рабочих, а также выплатить им все надбавки за риск и переработку
2. Вернуть темп производства к обычному, прекратить нагружать рабочих сверхмеры
3. Уплатить налоги в полном объеме, во всех странах где Amazon ведет свою активную деятельность; прекратить использовать дыры в законодательстве для ухода от налогов
4. Перестать препятствовать образованию независимых профсоюзов рабочими Amazon; начать вести переговоры с такими профсоюзами, вне зависимости от того, где они были образованы
5. Сократить количество вредных выбросов к 2030 году до нуля; прекратить спонсировать отрицателей климатических изменений
Призываем читателей к поддержке этого протеста — заставим Amazon заплатить!
26 мая началась кампания «Заставим Amazon заплатить». Второй год подряд рабочие Amazon объединяются против антиобщественной политики руководства компании и ее главы Джефа Безоса. Благодаря пандемии в 2020 году прибыль Amazon возросла на 84 процента — все за счет труда почти полутора миллионов рабочих, у которых на смене зачастую нет времени на обед или поход в туалет. Именно тогда работники провели первые акции под этим лозунгом, чтобы заставить компанию улучшить условия труда.
На своих предприятиях Джеф Безос выстроил технологическую антиутопию в миниатюре. Роботы, которые в представлениях фантастов должны были стать спасителями человечества, стали надзирателями над складскими работниками. В Amazon умными машинами учитывается любой, даже секундный простой на рабочем месте. Если рабочий не поспевает за завышенными нормами, его увольняют. Помимо этого, труд сотрудников Amazon сопровождается частыми переработками. Результат вполне очевиден — после роботизации складов Amazon рост травм среди рабочих увеличился на 50%.
Менеджмент Amazon получает специальные рекомендации по борьбе с профсоюзами, однако в этот раз, похоже, рабочих уже не остановить. Требования кампании, которые выдвинули протестующие по всему миру:
1. Увеличить заработную плату складских рабочих, а также выплатить им все надбавки за риск и переработку
2. Вернуть темп производства к обычному, прекратить нагружать рабочих сверхмеры
3. Уплатить налоги в полном объеме, во всех странах где Amazon ведет свою активную деятельность; прекратить использовать дыры в законодательстве для ухода от налогов
4. Перестать препятствовать образованию независимых профсоюзов рабочими Amazon; начать вести переговоры с такими профсоюзами, вне зависимости от того, где они были образованы
5. Сократить количество вредных выбросов к 2030 году до нуля; прекратить спонсировать отрицателей климатических изменений
Призываем читателей к поддержке этого протеста — заставим Amazon заплатить!
«Править, подчиняясь». Как устроено сапатистское самоуправление?
На анархистском ресурсе AKRATEIA вышел лонгрид о том, как устроена автономия сапатистов изнутри:
"О сапатистах на русском языке написано немало, особенно в период бурного к ним интереса в конце 90-х – начале 00-х, но до сих пор некоторые вопросы (в частности вынесенный в название) остались не до конца прояснёнными. Данная статья не призвана дать полное и окончательное описание внутреннего устройства автономии, скорее хотелось бы поделиться найденной информацией с целью поиска путей дальнейшей разработки этой темы. Сапатистское самоуправление достаточно уникально из-за культурных особенностей региона, но всё же близко к тому, что может быть описано в терминах прямой демократии, консенсуса и федерализма. Важным свойством самоорганизации является и постоянное непрерывное развитие, так как каждый местный житель может участвовать в принятии решений, преследуя собственные интересы и согласуя их с интересами остальных".
https://akrateia.info/pravit-podchiniaias-kak-ustroeno-sapatistskoe-samoupravlenie/
На анархистском ресурсе AKRATEIA вышел лонгрид о том, как устроена автономия сапатистов изнутри:
"О сапатистах на русском языке написано немало, особенно в период бурного к ним интереса в конце 90-х – начале 00-х, но до сих пор некоторые вопросы (в частности вынесенный в название) остались не до конца прояснёнными. Данная статья не призвана дать полное и окончательное описание внутреннего устройства автономии, скорее хотелось бы поделиться найденной информацией с целью поиска путей дальнейшей разработки этой темы. Сапатистское самоуправление достаточно уникально из-за культурных особенностей региона, но всё же близко к тому, что может быть описано в терминах прямой демократии, консенсуса и федерализма. Важным свойством самоорганизации является и постоянное непрерывное развитие, так как каждый местный житель может участвовать в принятии решений, преследуя собственные интересы и согласуя их с интересами остальных".
https://akrateia.info/pravit-podchiniaias-kak-ustroeno-sapatistskoe-samoupravlenie/
AKRATEIA
"Править, подчиняясь". Как устроено сапатистское самоуправление? - AKRATEIA
Share/репостО сапатистах на русском языке написано немало, особенно в период бурного к ним интереса в конце 90-х – начале 00-х, но до сих пор некоторые вопросы (в частности …
3-5 июня пройдёт классная онлайн-конференция по искусственному интеллекту в искусстве. Наши друзья участвуют.
Forwarded from Empires Burn
Участвую в крупной международной конференции об искусственном интеллекте в искусстве (готовили мы её почти год). Сайт конференции с видео всех докладов можно найти тут:
https://ia-fictions.net/en
Там много интересного, например онлайн-выставка с кучей интересных работ в разных жанрах (включая видео театральных пьес и короткометражек сценарии для которых написаны ИИ).
А тут — открытый коллаборативный пад, цель которого — собрать список литературы по вопросу и каталог примеров произведений искусства созданных ИИ. Призываю коллег работающих с этими технологиями принять участие в пополнении каталога (в том числе, вашими работами!)
В общем, велкам!
https://ia-fictions.net/en
Там много интересного, например онлайн-выставка с кучей интересных работ в разных жанрах (включая видео театральных пьес и короткометражек сценарии для которых написаны ИИ).
А тут — открытый коллаборативный пад, цель которого — собрать список литературы по вопросу и каталог примеров произведений искусства созданных ИИ. Призываю коллег работающих с этими технологиями принять участие в пополнении каталога (в том числе, вашими работами!)
В общем, велкам!
Ох уж эти наивные технократы...
Певица и супруга миллиардера Илона Маска Граймс пару дней назад в своём тиктоке на тему кратчайшего пути к достижению коммунизма. По мнению Граймс, путь к коммунизму возможно акселерировать через искусственный интеллект. И хотя мы в принципе поддерживаем высказывание певицы и нам кажется очевидным заход на посткапиталистическое общество через имплементацию ИИ, у такой позиции есть очевидные политические проблемы.
Граймс сама того не понимая, обозначила самое важное условие: “если он будет внедрён успешно”. Как же она понимает критерии успешности?
“Мы можем вполне прийти к такому обществу, в котором никто не должен будет работать, всем будет обеспечено достойное существование, жилье, а ИИ сможет автоматизировать сельское хозяйство, уничтожить системную коррупцию, приблидая нас в полному равенству настолько, насколько это возможно".
Пока Илон Маск занимается эксплуатацией природных ресурсов стран глобального Юга, устраивает перевороты ради залежей кобальта, запрещает своим сотрудникам создавать профсоюзы и отказывается закрывать фабрики Тесла во время пандемии, создавая дорогие логистические проекты для богатых, миллионы интуитивных безусловных акселерационистов, забывают о простых казалось бы вещах: в чьих интересах осуществляется автоматизация, кто программирует искусственный интеллект (при этом не эмансипируя его), кто избирает и выделяет технократическую элиту из огромных масс работников интеллектуального и инженерного труда? Что достижение коммунизма немыслимо на практике при сохранении частной собственности на технологии, патенты, средства производства и всепоглощающего отчуждения, что только самоорганизованные и демократически функционирующие коллективы трудящихся, творческих и технологических работников могут обеспечить достаточную автономию и инклюзию технологического (вос)производства, что только общественный контроль за технологиями позволит эмансипировать и наладить кооперацию между робототехникой, искусственным интеллектом и децентрализованной плановой экономикой коммун, синдикатов и советов. Посткапитализм как общество новых ксеноотношений между людьми и техникой.
Но легче представить конец света и власть корпораций, нежели конец капитализма, да?
https://www.marketwatch.com/story/elon-musks-partner-grimes-says-a-i-is-the-fastest-path-to-communism-11622744173
Певица и супруга миллиардера Илона Маска Граймс пару дней назад в своём тиктоке на тему кратчайшего пути к достижению коммунизма. По мнению Граймс, путь к коммунизму возможно акселерировать через искусственный интеллект. И хотя мы в принципе поддерживаем высказывание певицы и нам кажется очевидным заход на посткапиталистическое общество через имплементацию ИИ, у такой позиции есть очевидные политические проблемы.
Граймс сама того не понимая, обозначила самое важное условие: “если он будет внедрён успешно”. Как же она понимает критерии успешности?
“Мы можем вполне прийти к такому обществу, в котором никто не должен будет работать, всем будет обеспечено достойное существование, жилье, а ИИ сможет автоматизировать сельское хозяйство, уничтожить системную коррупцию, приблидая нас в полному равенству настолько, насколько это возможно".
Пока Илон Маск занимается эксплуатацией природных ресурсов стран глобального Юга, устраивает перевороты ради залежей кобальта, запрещает своим сотрудникам создавать профсоюзы и отказывается закрывать фабрики Тесла во время пандемии, создавая дорогие логистические проекты для богатых, миллионы интуитивных безусловных акселерационистов, забывают о простых казалось бы вещах: в чьих интересах осуществляется автоматизация, кто программирует искусственный интеллект (при этом не эмансипируя его), кто избирает и выделяет технократическую элиту из огромных масс работников интеллектуального и инженерного труда? Что достижение коммунизма немыслимо на практике при сохранении частной собственности на технологии, патенты, средства производства и всепоглощающего отчуждения, что только самоорганизованные и демократически функционирующие коллективы трудящихся, творческих и технологических работников могут обеспечить достаточную автономию и инклюзию технологического (вос)производства, что только общественный контроль за технологиями позволит эмансипировать и наладить кооперацию между робототехникой, искусственным интеллектом и децентрализованной плановой экономикой коммун, синдикатов и советов. Посткапитализм как общество новых ксеноотношений между людьми и техникой.
Но легче представить конец света и власть корпораций, нежели конец капитализма, да?
https://www.marketwatch.com/story/elon-musks-partner-grimes-says-a-i-is-the-fastest-path-to-communism-11622744173
MarketWatch
Elon Musk’s partner Grimes says ‘A.I. is the fastest path to communism’
Twitter is having a field day with Grimes's latest TikTok video. Here's why.
Ник Срничек рассказывает как разбить монополию и мнимую конкуренцию больших цифровых корпораций и вступить в борьбу за инфраструктуру 21 века:
1. Усилить профсоюзную борьбу технологических работников, предвестники которой мы уже видим сегодня: попытка создать независимый профсоюз на складе Амазона (кампания #makeamazonpay ), кампания работников Google, где они предотвратили сотрудничество корпорации с военными, профсоюзы в Uber, Delivery Club и тп.
2. Улучить регуляцию публичных сервисов, таких как общественный транспорт, Facebook, и другие платформенных агрегаторов. Открыть данные и избавиться от корпоративной тайны.
3. Социализировать платформы - перевести корпорации в публичную собственность, что позволит принять во внимание и решить общественные проблемы, такие как экономическое и гендерное неравенство, публичное здоровье, защиту окружающей среды.
Монополизация облачных сервисов вынуждает искать публичную и демократическую альтернативу (например
European open science cloud), которая будет приватна, безопасна и подотчетна работникам и пользователям.
https://youtu.be/0fg0wj9Ntes
1. Усилить профсоюзную борьбу технологических работников, предвестники которой мы уже видим сегодня: попытка создать независимый профсоюз на складе Амазона (кампания #makeamazonpay ), кампания работников Google, где они предотвратили сотрудничество корпорации с военными, профсоюзы в Uber, Delivery Club и тп.
2. Улучить регуляцию публичных сервисов, таких как общественный транспорт, Facebook, и другие платформенных агрегаторов. Открыть данные и избавиться от корпоративной тайны.
3. Социализировать платформы - перевести корпорации в публичную собственность, что позволит принять во внимание и решить общественные проблемы, такие как экономическое и гендерное неравенство, публичное здоровье, защиту окружающей среды.
Монополизация облачных сервисов вынуждает искать публичную и демократическую альтернативу (например
European open science cloud), которая будет приватна, безопасна и подотчетна работникам и пользователям.
https://youtu.be/0fg0wj9Ntes
YouTube
Nick Srnicek: “O regulamos más a las grandes tecnológicas o las convertimos en empresas públicas”
El profesor de economía digital del King’s College de Londres apuesta por retomar parte del discurso comunista para mejorar los desequilibrios de poder generados por los imperios tecnológicos
Вдогонку к Срничеку - Tech Workers Coalition - крупнейший сайт по координации профсоюзов и самоорганизованных групп тек-индустрии, занимающийся помощью в организации профсоюзов и образовании орагнайзеров. Может, там вы найдёте и свою отрасль.
https://techworkerscoalition.org
https://techworkerscoalition.org
techworkerscoalition.org
Tech Workers Coalition
A coalition of tech industry workers, labor organizers, community organizers, and friends cultivating solidarity among all workers in tech.
Снова на связи автоматизация курильщика - канал по сборке и экспериментам с лего машинами и фастфудом AstonishingStudios выпустил видео, где автор канала создал полностью автоматизированный аппарат по приготовлению гамбургера с тач-скрином, где можно выбрать начинки, грилем для булок и мяса и диспенсерами соусов.
Затем решено было утроить соревнование - в студию пригласили работника кухни локального Макдональдса, где он наперегонки с лего-диспенсером приготавливал бургеры. Соревнование двух отчуждённых машин по производству фастфуда закончилось поражением механики и торжеством органики, что в очередной раз показало, что полная автоматизация и улучшение жизни и положения работников не является приоритетными задачами для корпораций, которые экономят на рабочей силе, достойной заработной плате и амортизации машин. Зачем внедрять что-то, что потребует большего обслуживания, наукоемкости, но даст большую производительность, если можно оставлять всё, как есть, и продолжать эксплуатировать сотрудников за бесценок, дегуманизировать их, представляя борьбу человека и машины как развлекательных конкурирующий контент, а не как потенциально иные интерфейсы взаимодействия, упрощая труд и изменяя отношение к автоматизации? Статус-кво дать ответы на эти вопросы не может.
https://youtu.be/hqWUat3Safk
Затем решено было утроить соревнование - в студию пригласили работника кухни локального Макдональдса, где он наперегонки с лего-диспенсером приготавливал бургеры. Соревнование двух отчуждённых машин по производству фастфуда закончилось поражением механики и торжеством органики, что в очередной раз показало, что полная автоматизация и улучшение жизни и положения работников не является приоритетными задачами для корпораций, которые экономят на рабочей силе, достойной заработной плате и амортизации машин. Зачем внедрять что-то, что потребует большего обслуживания, наукоемкости, но даст большую производительность, если можно оставлять всё, как есть, и продолжать эксплуатировать сотрудников за бесценок, дегуманизировать их, представляя борьбу человека и машины как развлекательных конкурирующий контент, а не как потенциально иные интерфейсы взаимодействия, упрощая труд и изменяя отношение к автоматизации? Статус-кво дать ответы на эти вопросы не может.
https://youtu.be/hqWUat3Safk
YouTube
McDonald's Burger Cooking Custom LEGO Machine vs. Man | Robot vs. Worker
Can a worker be beat by a roboticist's machine made of bricks?
To support Mike's charitable organization: https://allmylinks.com/astro401
Want to buy one of the machines on this channel? Here: https://buildamoc.com/collections/mechanisms/products/cookies…
To support Mike's charitable organization: https://allmylinks.com/astro401
Want to buy one of the machines on this channel? Here: https://buildamoc.com/collections/mechanisms/products/cookies…
Перевели для товарищей из taste the waste Антропофагический манифест Освалда де Андраде
Forwarded from Taste the waste
Антропофагический манифест
Наш товарищ из посттрудового сообщества Post/work, теоретик левой акселерации Михаил Федорченко подготовил для taste the waste новый перевод Антропофагического манифеста, опубликованного Освалдом де Андраде в 1928 году. Этот поэтический текст многим повлиял на развитие постколониального дискурса, преобразив ландшафт всей бразильской культуры.
Антропофагию (поедание человека) часто отождествляют с каннибализмом, игнорируя то значение, которое практика поедания человеческой плоти играла у коренных народов современной Бразилии. Антропофагия неразрывно связана с их онтологической установкой: съесть своего врага — значит стать им и, буквально, впитать его силы. Андраде в художественной форме призывает к возвращению антропофагической оптики применительно к таким вызовам настоящего времени как капиталистическая система производства, социальное неравенство, колониализм и расизм.
«Долой обратимый мир и объективирующие идеи. Выгравированные на трупе. Динамическая остановка мысли. Индивид как жертва системы. Источник классических несправедливостей. Романтических несправедливостей. И забвения внутренних побед».
Ссылка на sygma: https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/osvald-die-andradie-antropofaghichieskii-manifiest
#ttw_переводы
Наш товарищ из посттрудового сообщества Post/work, теоретик левой акселерации Михаил Федорченко подготовил для taste the waste новый перевод Антропофагического манифеста, опубликованного Освалдом де Андраде в 1928 году. Этот поэтический текст многим повлиял на развитие постколониального дискурса, преобразив ландшафт всей бразильской культуры.
Антропофагию (поедание человека) часто отождествляют с каннибализмом, игнорируя то значение, которое практика поедания человеческой плоти играла у коренных народов современной Бразилии. Антропофагия неразрывно связана с их онтологической установкой: съесть своего врага — значит стать им и, буквально, впитать его силы. Андраде в художественной форме призывает к возвращению антропофагической оптики применительно к таким вызовам настоящего времени как капиталистическая система производства, социальное неравенство, колониализм и расизм.
«Долой обратимый мир и объективирующие идеи. Выгравированные на трупе. Динамическая остановка мысли. Индивид как жертва системы. Источник классических несправедливостей. Романтических несправедливостей. И забвения внутренних побед».
Ссылка на sygma: https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/osvald-die-andradie-antropofaghichieskii-manifiest
#ttw_переводы
syg.ma
Освалд де Андраде. Антропофагический манифест
Перевод ключевого манифеста бразильского футуриста Освалда де Андраде о возвращении постколониальной антропофагической оптики против капитализма, социального неравенства, колониализма и расизма