***

*

…Поэзия служит к осознанию положения или состояния (пусть и надисторического) этого мира. Сущность этого мира открывается в Откровении, и только в Откровении. Связь между сущностью и состоянием может быть реализована только вне языка. Язык может указывать на возможность такой связи или свидетельствовать о ней. Поэзия может являть возможность, являть нехватку, являть открытость, жажду, присущую положению.
Поэзия, строго говоря, не может быть медиатором Откровения (в отличие от языка самого по себе), поскольку поэзия, строго говоря, не способна на что-либо только указывать, а может лишь продолжать, открывать и являть, будучи, в пределе, сращением формы и содержания в единое целое, подобное целому, которое она являет. У сущности, открытой в Откровении, о котором может свидетельствовать язык, не может быть никакого формального подобия, поскольку форма сущности находится за границей любой материи (даже если являет себя через материю); в этом смысле любую «феноменологию духа» можно назвать поэзией, так как она пытается создать формальное подобие сущности мироздания, не понимая, что способна лишь на создание формального подобия той или иной материальности, которая не может иметь отношения к сущности, всегда материи трансцендентной (то есть лежащей в ее основе, но не в смысле подкладки, матрицы или глубины). Итак, любая попытка выражения сущности в языке (а поэзия, в отличие от языка вообще, может только выражать, она никогда не есть просто знак, указание) убыточна; поэзия же есть такой язык, который обретает собственную форму, то есть воплощается, обретает тело, определенную организацию. Слово, суть мира, может стать плотью, как ни парадоксально, только буквально, внутри истории; в поэзии же любая плоть воплощается в слово, но не в виде сути, а в виде формы; слово поэзии отстоит от Слова как истины мира дальше, чем простая бессловесная материя.


Однако посреди этой бессловесной материи, самой по себе совершенно самодостаточной, находится человек, от действий которого первая находится в прямой и косвенной (космологической) зависимости; и человеку необходимо, он не может, не имеет права не осознавать, в каком мире, в каком его положении и состоянии, он находится, какова его структура, каков его, мира, характер. Поэзия является постоянной оглядкой человека на то, где он находится; и в этом «где» выражается не его субъективная перспектива, а открытое в опыте состояние целой субъектности мира, этической осью которого он является. Поэзия, в этом смысле, является своего рода единственной синтетической «наукой», пытающейся явить целое, являющееся в опыте материальности; Откровение, или истина о мире, открытая человеку извне, с той стороны, должна направлять и углублять этот опыт, который, при этом, в поэзии должен двигаться сугубо изнутри, приближаясь к истине как к открытой возможности и реальности, существующей за пределами языка, формы и опыта материальности.



Вся история поэзии есть не более, и не менее, чем уточнение собственного языка.

#.

**

Мы опубликовали долгожданную лекцию «Психоанализ стихий Гастона Башляра» из курса «Поэтики Земли». Встреча прошла в Île Thélème в рамках Moscow Book Week.

Гастон Башляр — французский философ середины XX века, уникальный исследователь методологии науки и воображаемого в литературе, органично соединивший в своем творчестве столь разные линии мысли, как романтическая натурфилософия, феноменология, юнгианский психоанализ и философия жизни. На лекции мы попробовали проследить основные ходы и феноменологические пути мысли Башляра на примерах из поэзии различных эпох и языков.

Смотреть на YouTube

Смотреть в VK Video

***

Друзья, в очередной раз в декабре, приходите.

Встречаемся в «Клубе» 8 декабря (понедельник) на поэтических чтениях имени д., л. и б.*!

* где д. — дирижабли, л. — лошади, б. — бабочки.

8 декабря в 19:00 на сцене «Клуба» выступят Ника Третьяк, Кирилл Шубин, Матвей Соловьев, Анастасия Кудашева, Евгения Либерман и Петр Кочетков — на четвертых ежегодных чтениях имени д., л. и б.

бумажные звери спутаются в шар
голосов, и станцуют на синем огне;
красные кости в броске разгадает душа,
зеленый зрачок загорится на куколке дней.

На вечере и в «Книжном» можно будет приобрести книги независимых издательств, уникальный самиздат, коллажи, открытки и зины.

8 декабря (понедельник), 19:00;
Вход свободный по регистрации (18+).

Смерть и время, как было сказано, ведут свою утончающуюся и укрепляющуюся нить через весь его творческий и жизненный путь – поэтому мы, фокусируясь исключительно на том уникальном и плодотворном преломлении этих тем, которые можно найти в его стихах, рассмотрим те тексты, что отличаются от остальных (как от его современников, так и от его собственных) тем самым «необщим выражением» (по сути, тем минимумом, который и отличает и определяет «лицо»), которое он сам ценил больше всего как единственную опору и единственный жизненно-поэтический «ergo sum».

Сегодня делимся с вами эссе Петра Кочеткова «Свет границы», которое, не называя имени, всецело обращено к сущности слова великого поэта.

кстати, хотя меня и нету в этом номере, но завтра читаю вместе с ребятами, приходите

презентация нового номера журнала на коленке [изданного на бумаге] [стоящего на рыбе в воздухе] — уже в эту субботу — 13 декабря — в 19:00 в библиотеке поэзии.

ждем вас!

регистрация:
https://na-kolenke-zin.timepad.ru/event/3698646/

*

обсудим творчество одного из самых глубоких послевоенных поэтов, и возможности его перевода. в четверг, в полвосьмого.

18 декабря в 19:30 состоится новая встреча курса «Поэтики Земли», посвященная французскому поэту, переводчику и эссеисту Иву Бонфуа.

Принадлежащий тому же поколению, что и герои предыдущих встреч Андре дю Буше и Филипп Жакоте, поэт дебютировал в 1953 году сборником «О движении и неподвижности Дувы», который представляет из себя важный водораздел в послевоенной французской поэзии, еще подверженный влиянию почти угасшего на тот момент сюрреализма.

На уровне лексики и синтаксиса он обращен к ушедшим эпохам, преломляя влияния таких разных авторов, как Расин, Рембо и Бодлер. При этом сборник устремлен к поиску новой точности языка, способной уловить мгновение в его полнокровной земной реальности и силе.

Ведущие встречи Иван Курбаков и Петр Кочетков прочтут свои переводы из этого и последующего сборника, обсудят важные для Бонфуа источники его ранней поэтики, а также обратятся к теоретическим эссе Бонфуа, чей диапазон простирается от новой апологии поэтического ремесла до искусства эпохи возрождения и географии чудесного. В конце встречи ведущие поразмышляют над эволюцией стиля Бонфуа в произведениях позднего периода, известных русскоязычному читателю благодаря выдающимся переводам Марка Гринберга.

Регистрация на встречу — на странице курса

небольшой рассказ, написанный около года назад. спасибо журналу за публикацию.


https://postnonfiction.org/narratives/kochetkov-brak/