بسم الله الرحمن الرحیم

🌹🌹🌹

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

عید عظیم الشأن غدیر را خدمت حضرت ولیّ عصر عجّل الله تعالی فرجه
و همه شیعیان و محبّین امیرالمؤمنین علیه السلام ، تبریک و تهنیت عرض می کنیم.

🌹🌹🌹


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

#سوال_1834_ اگر کسی نذر کرده باشد که روز معینی را روزه بگیرد و در آن روز مسافر باشد وظیفه اش چیست؟

لَوْ نَذَرَ إِنْسَانٌ صِیَامَ یَوْمٍ مُعَیَّنٍ وَ سَافَرَ فِیهِ، مَا عَلَیْهِ؟؟

##نذر


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ: کَتَبَ بُنْدَارُ مَوْلَی إِدْرِیسَ یَا سَیِّدِی نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ کُلَّ یَوْمِ سَبْتٍ فَإِنْ أَنَا لَمْ أَصُمْهُ مَا یَلْزَمُنِی مِنَ الْکَفَّارَةِ فَکَتَبَ وَ قَرَأْتُهُ لَا تَتْرُکْهُ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ وَ لَیْسَ عَلَیْکَ صَوْمُهُ فِی سَفَرٍ وَ لَا مَرَضٍ إِلَّا أَنْ تَکُونَ نَوَیْتَ ذَلِکَ وَ إِنْ کُنْتَ أَفْطَرْتَ مِنْهُ مِنْ غَیْرِ عِلَّةٍ فَتَصَدَّقْ بِقَدْرِ کُلِّ یَوْمٍ عَلَی سَبْعَةِ مَسَاکِینَ نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِیقَ لِمَا یُحِبُّ وَ یَرْضَی.

📚 التهذیب ج۴ص۲۳۵

علی بن مهزیار گوید : بندار به امام صلوات اللَّه علیه نوشت : ای آقای من! من نذر کرده ام که هر روز شنبه را روزه بگیرم. اگر آن را روزه نگیرم چه کفاره ای بر من لازم است؟ امام نوشتند و من نیز آن را خواندم که : آن را جز با علت ترک نمی کنی و در #سفر و بیماری روزه آن بر عهده تو نیست، مگر اینکه آن را نیت کرده باشی و اگر بدون علت آن را افطار نمودی، به ازای هر روز بر هفت مسکین صدقه بده. از اللَّه برای آنچه دوست دارد و می پسندد طلب توفیق می کنیم!



2⃣عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ فِي حَدِيثٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ يَعْنِي إِلَى أَبِي الْحَسَنِ يَا سَيِّدِي رَجُلٌ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ يَوْماً مِنَ الْجُمُعَةِ دَائِماً مَا بَقِيَ فَوَافَقَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ عِيدِ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى أَوْ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ أَوْ سَفَرَ أَوْ مَرِضَ هَلْ عَلَيْهِ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوْ قَضَاؤُهُ وَ كَيْفَ يَصْنَعُ يَا سَيِّدِي فَكَتَبَ إِلَيْهِ قَدْ وَضَعَ اللَّهُ عَنْهُ الصِّيَامَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ كُلِّهَا وَ يَصُومُ يَوْماً بَدَلَ يَوْمٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

📚 الكافي ج۷ص۴۵۶

علي بن مهزیار به امام ابوالحسن صلوات اللَّه علیه نامه نوشت : ای آقای من! شخصی نذر می کند که تا زمانی که باقی است روزی از هفته را روزه بگیرد. پس آن روز مصادف با عید فطر یا عید قربان یا ایام تشریق یا #مسافرت یا بیماری می شود. آیا در چنین حالتی روزه آن روز بر عهده اوست یا قضای آن بر عهده اوست و چه کار کند ای آقای من؟
امام در جواب نوشتند : اللَّه روزه را در همه این روزها از او برداشته است و یک روز به جای این روز روزه می گیرد. إن شاءاللَّه



3⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ کَرَّامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ إِنِّی جَعَلْتُ عَلَی نَفْسِی أَنْ أَصُومَ حَتَّی یَقُومَ الْقَائِمُ فَقَالَ صُمْ وَ لَا تَصُمْ فِی السَّفَرِ الْحَدِیثَ.

📚 الکافی ج۴ص۱۴۱

کرّام گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : من بر عهده خودم قرار داده ام (نذر کرده‌ام) که تا وقتی قائم صلوات اللَّه علیه قیام نماید روزه بگیرم! امام فرمودند : روزه بگیر و در سفر روزه نگیر...



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر کسی نذر کرده باشد که روز معینی را روزه بگیرد و در آن روز مسافر باشد، در حال سفر روزه نمی گیرد و وقتی از سفر برگشت، یک روز به جای آن روزه می گیرد.

✅ البته طبق روایت 1⃣، اگر در هنگام نذر نیت کرده باشد یا ذکر کرده باشد که در سفر هم آن روز را روزه بگیرد، در حال سفر هم روزه نذر معین را می گیرد.


✅ تُظْهَرُ مِنْ هَذِهِ الرّوایاتِ و مَا أَشْبَهَهَا، لَوْ نَذَرَ إِنْسَانٌ أَنْ یَصُومَ یَوْمَاً مُعَیَّنَاً، یُسْقَطُ صِیَامَ ذَلِکَ الیَومِ فِی السَّفَرِ وَ عَلَیْهِ أَنْ یَصُومَ بَدَلَهَا فِی الْحَضَر، إِلَّا أَنْ نَوَی عِنْدَ النَّذْرِ صِیَامَهُ فِی السَّفَرِ وَ الْحَضَر، فَیَصُومُهُ إذَاً فِی الْحَضَرِ وَ السَّفَرِ


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1835_ آیا دخول به زنی که در عقد ازدواج موقت یا دائم، عدم دخول را شرط نموده است ولی بعد از عقد إذن دخول داده است جائز است؟

هَلْ یَحِلُّ الدُّخُول بِإِمْرَأَةٍ شَرَطَتْ فِی عَقْدِ المُتْعَةِ أَوِ الدّائِمِ بِعَدَمِ الدُّخُولِ ثُمَّ أَذِنَتْ بَعْدَ ذَلِکَ بِالْدُخُول؟

##نکاح


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ رَجُلٌ جَاءَ إِلَی امْرَأَةٍ فَسَأَلَهَا أَنْ تُزَوِّجَهُ نَفْسَهَا فَقَالَتْ أُزَوِّجُکَ نَفْسِی عَلَی أَنْ تَلْتَمِسَ مِنِّی مَا شِئْتَ مِنْ نَظَرٍ وَ الْتِمَاسٍ وَ تَنَالَ مِنِّی مَا یَنَالُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ لَا تُدْخِلَ فَرْجَکَ فِی فَرْجِی وَ تَتَلَذَّذَ بِمَا شِئْتَ فَإِنِّی أَخَافُ الْفَضِیحَةَ قَالَ لَیْسَ لَهُ إِلَّا مَا اشْتُرِطَ.

📚 الکافی ج۵ص۴۶۷

عمار بن مروان گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی نزد زنی می آید و از او درخواست می کند که خود را به ازدواج او درآورد. آن زن می گوید : من خود را به ازدواج تو در می آورم، به این شرط که هر نگاه و استدعایی که خواستی از من طلب کنی و آنچه مرد از زوجه خود به دست می آورد از من به دست آوری، مگر اینکه فرج خود را در فرج من داخل نکنی و به هر چیز دیگری که خواستی کامجویی کنی، زیرا من از رسوایی ترس دارم. امام فرمودند : برای مرد جز همان چیزی که شرط شده است نخواهد بود!



2⃣عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ تَزَوَّجَ بِجَارِیَةٍ عَاتِقٍ عَلَی أَنْ لَا یَقْتَضَّهَا ثُمَّ أَذِنَتْ لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ قَالَ إِذَا أَذِنَتْ لَهُ فَلَا بَأْسَ.

📚 الفقیه ج۳ص۴۶۶

اسحاق بن عمار گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی دختر جوان نوبالغی را با شرط اینکه بکارت او را نبرد به ازدواج در می آورد، سپس آن دختر بعد از آن به او اجازه می دهد. امام فرمودند : اگر آن دختر به او اجازه دهد اشکالی ندارد!


✅ با توجه به روایات فوق، اگر زنی در عقد ازدواج شرط عدم دخول نماید، ولی بعداً اجازه دهد، إشكالی به دخول نیست و اگر شرط کننده شرط خود را بردارد و اجازه آن را بدهد، دلیلی بر ورود خلل به صحت عقد نیست و منعی از بهره گیری از آن موردی که قبلا با شرط محدود شده بود وجود ندارد.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سؤال_1836_ آیا گرفتن و دادن وجه التزام در عقود شرعی جائز است؟

##عقود



✅ پاسخ : وجه التزام از نظر اصطلاحات حقوقی روز، عبارت است از شرط پرداخت خسارت مشخص، در صورت تأخیر انجام تعهد یا تخلف از تعهد در قراردادهای مختلف.


✅ با توجه به تعریف فوق، لازم است ابتدا به روایات مربوطه زیر توجه گردد :



1⃣ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا یَجُوزُ.

📚 التهذیب ج۷ص۲۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مسلمانان در نزد شرطهای خود هستند، مگر هر شرطی که مخالف قرآن باشد که جائز نیست!



2⃣ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشَّرْطِ فِی الْإِمَاءِ لَا تُبَاعُ وَ لَا تُوهَبُ قَالَ یَجُوزُ ذَلِکَ غَیْرَ الْمِیرَاثِ فَإِنَّهَا تُورَثُ لِأَنَّ کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ الْکِتَابَ بَاطِلٌ.

📚 التهذیب ج۷ص۶۷

ابن سنان گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد (بیع) کنیزان به این شرط که فروخته نشود و هبه هم نشود سؤال کردم؛ امام فرمودند : جائز است، مگر میراث، چرا که آن به ارث می رسد، زیرا هر شرطی که با قرآن مخالف باشد باطل است!



3⃣عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ عَنْ غِیَاثِ بْنِ کَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام کَانَ یَقُولُ مَنْ شَرَطَ لِامْرَأَتِهِ شَرْطاً فَلْیَفِ لَهَا بِهِ فَإِنَّ الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطاً حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً

📚تهذیب ج٧ص۴۶٧

امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند : کسی که با همسر خود شرطی قرار می دهد باید برای همسرش به آن شرط وفا کند چرا که مسلمین در نزد شروط خود هستند(به شروط وفا می کنند) مگر شرطی که حرامی را حلال یا حلالی را حرام کند!


4⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً مُخَالِفاً لِکِتَابِ اللَّهِ فَلَا یَجُوزُ لَهُ وَ لَا یَجُوزُ عَلَی الَّذِی اشْتُرِطَ عَلَیْهِ وَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مِمَّا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

📚کافی جلد ۵ص١۶٩

عبد الله بن سنان گوید : شنیدم امام صادق صلوات الله علیه می فرمود : کسی که شرطی بگذارد که با قرآن کتاب خداوند مخالف باشد، آن شرط برای او و برای آنکه بر او شرط شده جایز نیست و مسلمانان در نزد شروط خود هستند (شروطشان جایز و قابل عمل است) در مواردی که با کتاب خدا موافق باشد.



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر فردی در ضمن قراردادها شرطي قرار دهد که مخالف قرآن نباشد و حلال را حرام و حرام را حلال نکند، آن شرط جائز است و لازم است به آن عمل شود.

فردی که در قرارداد شرط می کند که در صورت تأخیر در انجام تعهد یا خلل در انجام تعهدات، فرد مقابل موظف به پرداخت فلان مبلغ خسارت معین یا خسارت کارشناسی شده باشد، از این جهت که شرط او مخالف قرآن و حلال کننده حرام و حرام کننده حلال نیست، شرطش جائز است و لازم است اجرا گردد.

لذا گرفتن و دادن وجه التزام به معانی فوق، تضادی با روایات ندارد، مگر اینکه شرط دادن خسارت و نوع تعهد جبران خسارت به گونه ای تنظیم و قرار داده شود که مخالف قرآن و حلال کننده حرام یا حرام کننده حلال باشد.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1837_ آیا زنا عده لازم دارد؟

هَلْ یَجِبُ الْعِدَّةُ عَلَی الزَّانِیَةِ؟؟

##نکاح



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ یَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ یَبْدُو لَهُ فِی تَزْوِیجِهَا هَلْ یَحِلُّ لَهُ ذَلِکَ قَالَ نَعَمْ إِذَا هُوَ اجْتَنَبَهَا حَتَّی تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا بِاسْتِبْرَاءِ رَحِمِهَا مِنْ مَاءِ الْفُجُورِ فَلَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا وَ إِنَّمَا یَجُوزُ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا بَعْدَ أَنْ یَقِفَ عَلَی تَوْبَتِهَا.

📚الکافی ج۵ص۳۵۶

اسحاق بن جرير گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی با زنی زنا می کند و سپس به ذهنش می آید که با او ازدواج کند، آیا برای او حلال است؟ فرمود : بله! در صورتی که از او دوری کند تا عده او با #استبراء رَحِم او از آب زنا بگذرد و همانا جائز است که او را به ازدواج درآورد، بعد از اینکه بر #توبه او واقف گردد!


2⃣ عَنْ عَلِيٍّ : أَنَّ عُمَرَ سَأَلَهُ عَنِ امْرَأَةٍ وَقَعَ عَلَيْهَا أَعْلَاجٌ اغْتَصَبُوهَا نَفْسَهَا قَالَ عَلِيٌّ لَا حَدَّ عَلَيْهَا لِأَنَّهَا مُسْتَكْرَهَةٌ وَ لَكِنْ ضَعْهَا عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تُسْتَبْرَئَ بِحَيْضَةٍ ثُمَّ أَعِدْهَا عَلَى زَوْجِهَا فَفَعَلَ عُمَرُ

📚 مستدرک الوسائل ج15ص372

عمر... از امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در مورد مردانی که زنی را غصب می کنند و با او مقاربت می کنند سؤال کرد؛ امام فرمودند : حدی بر او نیست، زیرا این زن به زور و إکراه به این عمل واداشته شده است ولی او را نزد فرد عادلی از مسلمین قرار بده تا با #یک_حیض استبراء شود و سپس او را به شوهرش برگردان. پس عمر همین کار را انجام داد!



3⃣عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: نَادَی مُنَادِی رَسُولِ اللَّهِ فِی النَّاسِ یَوْمَ أَوْطَاسٍ أَنِ اسْتَبْرِءُوا سَبَایَاکُمْ بِحَیْضَةٍ.

📚 التهذیب ج۸ص۱۷۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : منادي رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در روز جنگ حنين در بین مردم ندا داد : زنان اسیر غنیمتی را با یک حیض #استبراء کنید!



4⃣ عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّهُ قَالَ: تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ إِذَا اشْتُرِیَتْ بِحَیْضَةٍ وَ إِنْ کَانَتْ لَا تَحِیضُ فَبِخَمْسَةٍ وَ أَرْبَعِینَ یَوْماً.

📚 قرب الإسناد ص۶۴.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : کنیز وقتی خریده می شود، با یک حیض استبراء می شود و اگر حیض نمی شود، با 45 روز!


5⃣عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْجَوَادِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ نَکَحَ امْرَأَةً عَلَی زِنًا أَ یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا فَقَالَ یَدَعُهَا حَتَّی یَسْتَبْرِئَهَا مِنْ نُطْفَتِهِ وَ نُطْفَةِ غَیْرِهِ إِذْ لَا یُؤْمَنُ مِنْهَا أَنْ تَکُونَ قَدْ أَحْدَثَتْ مَعَ غَیْرِهِ حَدَثاً کَمَا أَحْدَثَتْ مَعَهُ ثُمَّ یَتَزَوَّجُ بِهَا إِنْ أَرَادَ فَإِنَّمَا مَثَلُهَا مَثَلُ نَخْلَةٍ أَکَلَ رَجُلٌ مِنْهَا حَرَاماً ثُمَّ اشْتَرَاهَا فَأَکَلَ مِنْهَا حَلَالًا.

📚 بحار الأنوار ج10 ص385

از امام جواد صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که با زنی زنا می کند سؤال شد که آیا برای او حلال است که او را به ازدواج درآورد؟ امام فرمودند : او را رها می کند تا از نطفه خودش و نطفه غیر خودش #استبراء نماید، از این جهت که از او اطمینانی ندارد که همانگونه که با خود او چنین کرده است، با دیگری نیز کرده باشد. سپس اگر خواست او را به ازدواج درمی آورد و مثل آن مانند درخت خرماست که فردی به صورت حرام از آن می خورد و سپس آن را می خرد و به صورت حلال از آن تناول می کند!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، زن زانيه نیز موظف به نگه داشتن عده می باشد که نام آن در روایات «استبراء» می باشد و در موارد دیگری مانند خرید و فروش کنیز و زنان اسیر غنیمتی نیز وارد شده است و مدت آن در اکثر روایات، برای زنی که حیض می شود یک حیض و برای زنی که با وجود قرار داشتن در سن بلوغ و قبل از یائسگی، حیض نمی شود 45 روز است.


✅ لذا زنی که نعوذ بِاللَّه دچار زنا شده است، قبل از ازدواج باید رَحِم خود را با گذراندن یک حیض استبراء نماید و سپس اقدام به ازدواج نماید.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سؤال_1838_ در سجده نماز یک لحظه گمان کردم که سجده شکر است و سه بار گفتم : «شُکْرَاً لِلَّهِ». آیا برای نمازم مشکلی ایجاد شده است؟

##نماز


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ کُلُّ مَا ذَکَرْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ وَ النَّبِیَّ فَهُوَ مِنَ الصَّلَاةِ الْحَدِیثَ.

📚 الکافی ج۳ص۳۳۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر چه با آن اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ و رسول او را ذکر کنی، پس آن از نماز محسوب می‌شود!



2⃣قَالَ الصَّادِقُ کُلُّ مَا نَاجَیْتَ بِهِ رَبَّکَ
فِی الصَّلَاةِ فَلَیْسَ بِکَلَامٍ.

📚 الفقیه ج۱ص۳۱۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر آنچه به وسیله آن در نماز با پروردگار خود مناجات نمایی، کلام و سخن (مبطل نماز) محسوب نمی شود!



3⃣عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنِ الرَّجُلِ یَتَکَلَّمُ فِی صَلَاةِ الْفَرِیضَةِ بِکُلِّ شَیْءٍ یُنَاجِی رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ نَعَمْ.

📚 التهذیب ج۲ص۳۲۶

احمد بن محمد گوید : از امام جواد صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که در نماز خود به هر چیزی برای مناجات با پروردگار خود تکلم می کند سؤال کردم؛ امام فرمودند : بله!




✅ با توجه به روایات فوق و غیره، کلامی که ذکر إلهی باشد موجب قطع و بطلان نماز نمی شود و لذا کسی که سهواً و حتی عمداً در سجده نماز خود «شُکْرَاً لِلَّهِ» بگوید، هیچ مشکلی برای نمازش ایجاد نمی شود و إعاده یا سجده سهو نیاز ندارد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1839_ در حال تشهد نماز بچه ام آمد و بر زانوی من نشست و من در بین تشهد او را بوسیدم! آیا نمازم نیاز به إعاده دارد؟

##نماز


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّهُ قَالَ:
لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ إِلَّا مِنْ خَمْسَةٍ الطَّهُورِ وَ الْوَقْتِ وَ الْقِبْلَةِ وَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ.

📚الفقيه ج ۱ص۳۳۹

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : نماز إعاده نمی شود مگر از پنج چیز : #طهارت (وضو و غسل و تیمم) و #وقت و #قبله و #رکوع و #سجود



2⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ أَخِی قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ وَضْعُ الرَّجُلِ إِحْدَی یَدَیْهِ عَلَی الْأُخْرَی فِی الصَّلَاةِ عَمَلٌ وَ لَیْسَ فِی الصَّلَاةِ عَمَلٌ.

📚 قرب الإسناد ص۹۵.

علی بن جعفر گوید : برادرم (امام کاظم صلوات اللَّه علیه) فرمود : امام سجاد صلوات اللَّه علیه فرمود : گذاشتن فرد، یکی از دستانش را بر دست دیگر در نماز، #عمل است و در نماز #عمل (کار خاص و قابل توجه=فعل کثیر) نیست!



3⃣عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ قَالَ: یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ کَرِهَ لِأُمَّتِی الْعَبَثَ فِی الصَّلَاةِ الْحَدِیثَ.

📚 الفقیه ج۴ص۳۵۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجداد خود روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در وصیت به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند : ای علی! همانا اللَّه برای امت من بازی و عبث در نماز را مکروه می دارد!



4⃣عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: وَ لَا یَعْبَثِ الرَّجُلُ فِی صَلَاتِهِ بِلِحْیَتِهِ وَ لَا بِمَا یَشْغَلُهُ عَنْ صَلَاتِهِ.... لِیَخْشَعِ الرَّجُلُ فِی صَلَاتِهِ فَإِنَّ مَنْ خَشَعَ قَلْبُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ فَلَا یَعْبَثُ بِشَیْءٍ.

📚 الخصال ص۶۲۰ و ۶۲۸.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در حدیث چهارصد گانه فرمودند : فرد در نمازش با ریش خود و با آنچه او را از نمازش مشغول نماید بازی نکند... فرد باید در نماز خود خاشع باشد، زیرا کسی که قلبش برای اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خاشع باشد، اعضاء و جوارح او نیز خاشع می گردد و در نتیجه با چیزی بازی نمی کند!



5⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدَّیْلَمِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ سِتَّةٌ کَرِهَهَا اللَّهُ لِی فَکَرِهْتُهَا لِلْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِی وَ لْتَکْرَهْهَا الْأَئِمَّةُ لِأَتْبَاعِهِمْ الْعَبَثُ فِی الصَّلَاةِ الْحَدِیثَ.

📚 المحاسن ص۱۰ح۳۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : شش چیز است که اللَّه برای من مکروه دانسته است و من نیز برای امامان از ذریه ام مکروه می دارم و ائمه هم برای پیروان خود مکروه می دانند : بازی و بیهودگی در حال نماز.....



✅ نماز یکی از فرائض إلهی است که حدود آن توسط معصومین علیهم السلام برای ما بیان شده است و انجام برخی امور در حال نماز نهی شده است و برخی از کارها رخصت داده شده است.
هر چند بوسیدن کودک در حال تشهد نماز حدیث خاص ندارد ولی با توجه به روایت 2⃣ و غیره، انجام کارهای خارج از آداب نماز که در اصل کلی وارده در آخر روایت 2⃣، «عمل» نامیده شده است و در اصطلاح مشهور به آن «فعل کثیر» می گویند مورد نهی می باشد و به طور کلی در روایات فوق و غیره از بازی و هر آنچه که انسان را از نماز مشغول می کند و خشوع را زائل می کند نهی شده است.


✅ البته منهي بودن کاری در حال نماز مساوی با بطلان نماز نیست و بطلان و قطع نماز و لزوم إعاده نماز، منحصر در مواردی است که به طور خاص یا عام در روایات بیان گردیده است و لذا بوسیدن کودک در حال تشهد نماز را نمی توان مبطل نماز دانست، هر چند نهی عام از آن ثابت و روشن است.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1840_ یکی از دوستان مؤمن 6 سال است دچار مشکلات مالی و مادی شده است و برای حل آن هر دعا و استغاثه و زیارت و نذر و توصیه علما و دعا زیر قبه امام حسین صلوات اللَّه علیه و غيره را انجام داده است ولی هیچ تأثيري نداشته است و تازه دچار طلاق همسر و مستأجری و غیره شده است و اکنون در آستانه ناامیدی و از دست دادن اعتقادات قرار گرفته است!
شما چه توصیه ای برای او دارید؟؟

##دعا


✅ پاسخ : فردی که در مشکلات خود اقدام به توسل و دعا می کند، لازم است به برخی از احادیث علم و باور داشته باشد.
لذا چند توصیه روائی به این برادر گرامی عرض می کنیم :


1_ لازم است معنای استجابت را بدانیم تا مبادا به گمان عدم استجابت دعا دچار ناامیدی و انحراف عقیده نشویم. در این ارتباط احادیث وارده در این لینک را مطالعه نمایید :


https://t.me/porseshvapasokhe/1841


2 _ در کنار دعا کردن، علل عدم اجابت دعا را بداند و برای رفع موانع اجابت تلاش کند. در این ارتباط احادیث وارده در این لینک را مطالعه نمایید :


https://t.me/porseshvapasokhe/1833


✅ به روایات زیر نیز توجه داشته باشید و هرگز عجله نکنید و با جدیت تا حصول نتیجه به دعا ادامه دهید هر چند سالیان زیادی طول بکشد :


1⃣عَنْ عَبْدالْعَزِیزِ الطَّوِیل عن أَبِی عَبْداللَّه قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَعَا لَمْ یَزَلِ اللَّهُ تَبَارَکَ و تَعَالَی فِی حَاجَتِهِ ما لَمْ یَسْتَعْجِلْ.

📚الکافی ج۲ص۴۷۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا بنده هنگامی که دعا کند، همواره اللَّه تبارک و تعالی در کار اوست، تا مادامی که شتاب نورزد!


2⃣عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّه قال: لَا یَزَالُ الْمُؤْمِنُ بِخَیْرٍ وَ رَجَاءِ رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا لَمْ یَسْتَعْجِلْ فَیَقْنَطَ وَ یَتْرُکَ الدُّعَاءَ قُلْتُ لَهُ کَیْفَ یَسْتَعْجِلُ قَالَ یَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ مُنْذُ کَذَا وَ کَذَا وَ مَا أَرَی الْإِجَابَةَ.

📚الکافی ج۲ص۴۹۰

ابوبصیر گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مؤمن همواره در خیر و رحمت از جانب اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ است، تا مادامی که شتاب نورزد که در نتیجه ناامید گردد و دعا را ترک کند. گفتم : چگونه شتاب می ورزد؟! فرمود : می گوید : از فلان موقع تاکنون دعا کرده ام و إجابت نمی بینم!


3⃣عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّهِ یُسْتَجَابُ لِلرَّجُلِ الدُّعَاءُ ثُمَّ یُؤَخَّرُ قَالَ نَعَمْ عِشْرِینَ سَنَةً.

📚الکافی ج۲ص۴۸۹

اسحاق بن عمار گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا دعا برای فرد مستجاب می شود و سپس تأخیر انداخته شود؟ فرمود : بله! بیست سال!



4⃣عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبی عَبْداللَّه قال: کَانَ بَیْنَ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما وَ بَیْنَ أَخْذِ فِرْعَوْنَ أَرْبَعِینَ عَاماً.

📚الکافی ج۲ص۴۸۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : بین گفتار اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ (سوره يونس آيه ٨٩) که به حضرت موسی و هارون صلوات اللَّه علی نبينا و آله و علیهما که فرمود : «دعای شما را مستجاب کردم» و بین گرفتن فرعون، چهل سال فاصله بود!


5⃣عن عَبْداللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قال سَمِعْتُ أَباعَبْداللَّه یَقُولُ الدُّعَاءُ یَرُدُّ الْقَضَاءَ بَعْدَ مَا أُبْرِمَ إِبْرَاماً فَأَکْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ مِفْتَاحُ کُلِّ رَحْمَةٍ و نَجَاحُ کُلِّ حَاجَةٍ وَ لَا یُنَالُ مَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ إِلَّا بِالدُّعَاءِ وَ إِنَّهُ لَیْسَ بَابٌ یُکْثَرُ قَرْعُهُ إِلَّا یُوشِکُ أَنْ یُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ.

📚الکافی ج۲ص۴۷۰

عبدالله بن سنان گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : دعاء قضاء را بعد از آنکه محکم شده است بر می گرداند، پس دعا را زیاد کن زیرا آن کلید هر رحمت و دستیابی به هر حاجت است و آنچه نزد اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ است جز با دعا به دست نمی آید و هیچ دربی نیست که زیاد کوبیده شود، مگر اینکه نزدیک است برای صاحبش باز شود!


✅ در پایان به این روایت نیز توجه فرمایید :


6⃣عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً طَلَبَ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ حَاجَةً فَأَلَحَّ فی الدُّعَاءِ اسْتُجِیبَ لَهُ أَوْ لَمْ یُسْتَجَبْ لَهُ...

📚الکافی ج2ص474

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : اللَّه رحمت کند بنده ای که حاجتی را از اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ طلب نماید و إلحاح و اصرار بورزد، چه برایش مستجاب شود و چه برایش مستجاب نشود!


✅ برای تعجیل فرج فرزند غریب حضرت زهرا صلوات اللَّه علیهما هم دعا کنید :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1841_ اگر حق الناس ادا نشود و توسط مظلوم حلال نشود چه می شود؟

##معاد


✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ قَالَ قَنْطَرَةٌ عَلَى الصِّرَاطِ لَا يَجُوزُهَا عَبْدٌ بِمَظْلِمَةٍ

📚کافی ج2ص331

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد (آیه ١۴ سوره فجر) که می فرماید : «همانا پروردگار تو در مرصاد است»، فرمود : «مِرصاد»، پُلی است بر روی صراط که هیچ بنده ای با وجود داشتن مَظلمه بر گردن خود، از آن رد نمی شود (و گرفتار می شود)



2⃣عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَدَعُهُ اللَّهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ فَالشِّرْكُ و أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَدَعُهُ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ الْعِبَادِ

📚کافی ج2ص330

امام باقر فرمود :#ظلم سه نوع است : ظلمی که الله می بخشد و ظلمی که الله آن را نمی بخشد و ظلمی که الله آن را رها نمی کند، اما ظلمی که الله آن را نمی بخشد، #شرک است و ظلمی که آن را می بخشد، ظلم شخص به خودش در آنچه بین خودش و الله است می باشد، اما آن ظلمی که الله آن را رها نمی کند، دیون و بدهی بندگان بین یکدیگر است!



3⃣عَنْ ثُوَیْرِ بْنِ أَبِی فَاخِتَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ یُحَدِّثُ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ یُحَدِّثُ النَّاسَ قَالَ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی النَّاسَ مِنْ حُفَرِهِمْ عُزْلًا بُهْماً جُرْداً مُرْداً فِی صَعِیدٍ وَاحِدٍ.... فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَیْشٍ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِذَا کَانَ لِلرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ عِنْدَ الرَّجُلِ الْکَافِرِ مَظْلِمَةٌ أَیَّ شَیْءٍ یَأْخُذُ مِنَ الْکَافِرِ وَ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ یُطْرَحُ عَنِ الْمُسْلِمِ مِنْ سَیِّئَاتِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَی الْکَافِرِ فَیُعَذَّبُ الْکَافِرُ بِهَا مَعَ عَذَابِهِ بِکُفْرِهِ عَذَاباً بِقَدْرِ مَا لِلْمُسْلِمِ قِبَلَهُ مِنْ مَظْلِمَةٍ قَالَ فَقَالَ لَهُ الْقُرَشِیُّ فَإِذَا کَانَتِ الْمَظْلِمَةُ لِلْمُسْلِمِ عِنْدَ مُسْلِمٍ کَیْفَ تُؤْخَذُ مَظْلِمَتُهُ مِنَ الْمُسْلِمِ قَالَ یُؤْخَذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ مِنْ حَسَنَاتِهِ بِقَدْرِ حَقِّ الْمَظْلُومِ فَتُزَادُ عَلَی حَسَنَاتِ الْمَظْلُومِ قَالَ فَقَالَ لَهُ الْقُرَشِیُّ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لِلظَّالِمِ حَسَنَاتٌ قَالَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لِلظَّالِمِ حَسَنَاتٌ فَإِنَّ لِلْمَظْلُومِ سَیِّئَاتٍ یُؤْخَذُ مِنْ سَیِّئَاتِ الْمَظْلُومِ فَتُزَادُ عَلَی سَیِّئَاتِ الظَّالِمِ.

📚 الکافی ج8ص106

ثویر بن ابی فاخته گوید : شنیدم امام سجّاد صلوات اللَّه علیه در مسجد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله حدیث می کرد که حدیث کرد مرا پدرم که شنید علی بن ابیطالب صلوات اللَّه علیه برای مردم حدیث کرد و فرمود : هنگامی که روز قیامت می شود، اللَّه تبارک و تعالی مردم را از قبرهایشان بدون سلاح و بی چیز و برهنه و بدون ریش در یک زمین واحد مبعوث می کند....
مردی قریشی به امام عرض کرد : ای فرزند رسول اللَّه! در صورتی که مردی مؤمن در نزد مرد کافری مظلمه داشته باشد، چه چیزی از فرد کافر می گیرد در حالیکه او أهل آتش است؟! امام به او فرمودند : به اندازه طلبی که از کافر دارد، از گناهان مؤمن انداخته می شود و کافر به همراه عذاب کفرش به اندازه ای که در نزد او از مظلمه مسلمان هست به آن عذاب می شود!
گوید : مرد قریشی به او عرض کرد : در صورتی که مظلمه و حق الناس از مسلمان در نزد مسلمان باشد، چگونه مظلمه او از مسلمان گرفته می شود؟ امام فرمودند : برای مظلوم از حسنات ظالم به اندازه حق مظلوم گرفته می شود و به حسنات او اضافه می شود!
گوید : مرد قریشی گفت : اگر ظالم حسنات نداشته باشد چطور؟! فرمود : اگر ظالم حسنات نداشته باشد، مظلوم که گناهانی دارد! از گناهان مظلوم برداشته می شود و بر گناهان ظالم اضافه می شود!


✅ توصیه می شود به حدیث کامل فوق در کتاب روضه کافی از صفحه 104 رجوع گردد.


✅ مشاهده می شود که بی توجهی به مظالم عباد و حق الناس، تبعات سنگینی در آخرت در پی دارد و لذا لازم است نسبت به ادای حق الناس و کسب رضایت مظلوم اقدام فوری نماییم.


✅ برای تعجیل فرج بیشتر دعا کنیم :


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1842_ منظور از صراط مستقیم در سوره حمد چیست؟

##تفسیر


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْداللَّهِ فِي قَوْلِهِ‏....اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم قَالَ: الطَّرِيقَ وَ مَعْرِفَةَ الْإِمَام‏

📚تفسير القمي ج‏1 ص28

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد قول إلهی «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم» فرمودند : راه و معرفت امام است!


2⃣عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي قَوْلِهِ اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ قَالَ أَدِمْ لَنَا تَوْفِيقَكَ اَلَّذِي بِهِ أَطَعْنَاكَ فِي مَاضِي أَيَّامِنَا حَتَّى نُطِيعَكَ كَذَلِكَ فِي مُسْتَقْبَلِ أَعْمَارِنَا وَ اَلصِّرَاطُ اَلْمُسْتَقِيمُ هُوَ صِرَاطَانِ صِرَاطٌ فِي اَلدُّنْيَا وَ صِرَاطٌ فِي اَلْآخِرَةِ وَ أَمَّا اَلصِّرَاطُ اَلْمُسْتَقِيمُ فِي اَلدُّنْيَا فَهُوَ مَا قَصُرَ عَنِ اَلْغُلُوِّ وَ اِرْتَفَعَ عَنِ اَلتَّقْصِير وَ اِسْتَقَامَ فَلَمْ يَعْدِلْ إِلَى شَيْءٍ مِنَ اَلْبَاطِلِ وَ أَمَّا اَلطَّرِيقُ اَلْآخَرُ فَهُوَ طَرِيقُ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى اَلْجَنَّةِ اَلَّذِي هُوَ مُسْتَقِيمٌ لاَ يَعْدِلُونَ عَنِ اَلْجَنَّةِ إِلَى اَلنَّارِ وَ لاَ إِلَى غَيْرِ اَلنَّارِ سِوَى اَلْجَنَّةِ قَالَ وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ قَالَ يَقُولُ أَرْشِدْنَا إِلَى اَلصِّرَاطِ اَلْمُسْتَقِيمِ أَرْشِدْنَا لِلُزُومِ اَلطَّرِيقِ اَلْمُؤَدِّي إِلَى مَحَبَّتِكَ وَ اَلْمُبَلِّغِ إِلَى دِينِكَ وَ اَلْمَانِعِ مِنْ أَنْ نَتَّبِعَ أَهْوَاءَنَا فَنَعْطَبَ أَوْ نَأْخُذَ بِآرَائِنَا فَنَهْلِكَ

📚معانی الأخبار ص33

امام حسن عسکری صلوات اللَّه علیه در مورد آیه «اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيم» فرمود : یعنی : توفیقت که به وسیله آن در ایام گذشته با آن تو را اطاعت نمودیم، برای ما مداوم گردان تا همچنان در آینده عمرمان تو را اطاعت نماییم.
و صراط مستقیم دو صراط است : صراطی در دنیا و صراطی در آخرت.
اما صراط مستقیم در دنیا آن است که از غلو فرود آید و از تقصیر بالاتر برود و معتدل باشد و به چیزی از باطل منحرف نگردد. اما طریق دیگر، پس آن راه مؤمنین به سوی بهشت است که مستقیم است و از آن به سوی جهنم و غیر جهنم منحرف نمی شوند!
و امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد آیه «اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيم» فرمود : می گوید : ما را به صراط مستقیم هدایت کن، ما را به ملازمت راهی که رساننده به محبت تو و رساننده به دین تو و مانع از آن است که ما از خواسته های خود پیروی کرده و در نتیجه نابود شویم یا به آراء خود عمل کنیم و در نتیجه هلاک شویم راهنمایی کن!



3⃣عن محمد بن مسلم قال‏ سألت أبا عبدالله عن قول الله عزوجل ...«اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» صراط الأنبياء و هم الذين أنعم الله عليهم

📚تفسير العياشي ج‏1ص22

محمد بن مسلم گوید : از امام صادق علیه السلام در مورد قول خداوند عزوجل «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» سوال کردم؛ فرمود : صراط انبیاء است و آنها کسانی هستند که اللَّه بر ایشان نعمت داده است!


4⃣عن المفضل بن عمر قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْداللَّه عَنِ الصِّرَاطِ فَقَالَ هُوَ الطَّرِيقُ إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُمَا صِرَاطَانِ صِرَاطٌ في الدُّنْيَا و صِرَاطٌ فِي الْآخِرَةِ وَ أَمَّا الصِّرَاطُ الَّذِي في الدُّنْيَا فَهُوَ الْإِمَامُ الْمُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ مَنْ عَرَفَهُ فِي الدُّنْيَا وَ اقْتَدَى بِهُدَاهُ مَرَّ عَلَى الصِّرَاطِ الَّذِي هُوَ جِسْرُ جَهَنَّمَ فِي الْآخِرَةِ و مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ في الدُّنْيَا زَلَّتْ قَدَمُهُ عَنِ الصِّرَاطِ فِي الْآخِرَةِ فَتَرَدَّى في نَارِ جَهَنَّم

📚معانی الأخبار ص32

مفضّل بن عمر گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد صراط‍‌ سؤال کردم؛ امام فرمود : آن راه معرفت اللَّه است ، و آن دو صراط است : صراط‍‌ در دنیا و صراط‍‌ در آخرت اما صراط‍ی که در دنیاست، همان امام مفترض الطاعة مى‌باشد. كسی كه در دنيا او را شناخت و به هدایت او اقتدا کرد، در آخرت از صراط‍‌ كه پلى است بر روى جهنّم خواهد گذشت، و هر كس در دنیا او را نشناخت، قدم او بر صراط آخرت می لغزد و در نتیجه در جهنم سرنگون می شود!


5⃣عن عُبَيْداللَّهِ بْنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قال: الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ

📚معانی الأخبار ص32

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند : صراط مستقیم، امیرالمومنین علی علیه السلام هستند!


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1843_ حکم برهنه شدن در تنهایی مثل حمام و غیره چیست؟

##آداب


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن عَلِیٍّ قال: إِذَا تَعَرَّی الرَّجُلُ نَظَرَ إِلَیْهِ الشَّیْطَانُ فَطَمِعَ فِیهِ فَاسْتَتِرُوا لَیْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ یَکْشِفَ ثِیَابَهُ عَنْ فَخِذَیْهِ و یَجْلِسَ بَیْنَ قَوْمٍ

📚خصال ص۶۳۰

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که فرد برهنه می گردد، شیطان به او نگاه می کند و در او طمع می کند، پس خود را بپوشانید. فرد نمی تواند پوشش را از ران های خود کنار بزند و بین جمعی بنشیند!


2⃣عَنِ الصَّادقِ عن آبَائِهِ فی حَدیثِ الْمناهی قال: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ عَنِ التَّعَرِّی بِاللَّیْلِ و النَّهَار

📚فقیه ج۴ص۱۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیث مناهی از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله از برهنه شدن در شب و روز نهی فرمودند!



3⃣عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن آبَائِهِ عَنِ النَّبِیِّ قال: إِذَا تَجَامَعَ الرَّجُلُ و الْمَرْأَةُ فَلَا یَتَعَرَّیَانِ فِعْلَ الْحِمَارَیْنِ فَإِنَّ الْمَلَائِکَةَ تَخْرُجُ مِنْ بَیْنِهِمَا إِذَا فَعَلَا ذَلِکَ

📚علل الشرائع ص۵۱۸ح۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمود : وقتی مرد و زن مقاربت می کنند، مانند عمل دو الاغ، برهنه نگردند، زیرا در صورتی که این کار را انجام دهند، ملائکه از بین آنها بیرون می روند!


4⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ الْعِیصِ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَاعَبْداللَّه فَقَالَ لَهُ أُجَامِعُ وَ أَنَا عُرْیَانٌ فقال لَا و لَا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ و لَا مُسْتَدْبِرَها

📚تهذیب ج۷ص۴۱۲

محمد بن عیص از امام صادق صلوات اللَّه علیه سؤال کرد : آیا من در حالی که برهنه هستم جماع کنم؟ فرمود : خیر! و نه رو به قبله و نه پشت به قبله!


5⃣عن موسی بن بکر عن أَبِی الْحَسَنِ فِی الرَّجُلِ یُجَامِعُ فَیَقَعُ عَنْهُ ثَوْبُهُ قَالَ لَا بَأْسَ

📚کافی ج۵ص۴۹۷

امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که جماع می کند و لباسش از او می افتد فرمود : اشکالی ندارد!


6⃣عن عبیدالله بن علی الحلبی قال : سَأَلْتُ أَباعَبْداللَّه عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ بِغَیْرِ إِزَارٍ حَیْثُ لَا یَرَاهُ أَحَدٌ قَالَ لَا بَأْسَ

📚فقیه ج۱ص۸۴

عبيدالله گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که بدون ازار در جایی که هیچکس او را نمی بیند غسل می کند سؤال کردم؛ امام فرمود : اشکالی ندارد!


7⃣عن مسمع عن أبی عبداللَّه عن أَمِیرالْمُؤْمِنِینَ أَنَّهُ نَهَی أَنْ یَدْخُلَ الرَّجُلُ الْمَاءَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ

📚تهذیب ج۱ص۳۷۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه از اینکه فرد جز با لُنگ وارد آب شود نهی فرمود!


8⃣عن جعفر بن محمد عن آبائِهِ فی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ قال: و کَرِهَ اللَّهُ لِأُمَّتِیَ الْغُسْلَ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَّا بِمِئْزَرٍ و کَرِهَ دُخُولَ الْأَنْهَارِ إِلَّا بِمِئْزَرٍ فَإِنَّ فِیهَا سُکَّاناً مِنَ الْمَلَائِکَة

📚فقیه ج۴ص۳۵۷

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در وصیت به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : اللَّه برای امت من غسل کردن در زیر آسمان را جز با لُنگ مکروه می دارد و وارد شدن به نهرها را جز با لُنگ مکروه می دارد، زیرا در آن ساکنینی از ملائکه هستند!


9⃣عن جعفر قال: قال النَّبِیُّ إِذا انْکَشَفَ أَحَدُکُمْ لِبَوْلٍ أَوْ غَیْرِ ذَلِکَ فَلْیَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّیْطَانَ یَغُضُّ بَصَرَهُ

📚تهذیب ج۱ص۳۵۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که یکی از شما برای بول کردن یا غیر آن، لباس خود را کنار می زند، باید بسم اللَّه بگوید که همانا شیطان چشمش را می بندد!


0⃣1⃣عن إسحاق بن عمار عن أبی عبدالله فِی الرَّجُلِ یَنْظُرُ إِلَی امْرَأَتِهِ و هِیَ عُرْیَانَةٌ قال لا بَأْسَ بِذَلکَ و هَلِ اللَّذَّةُ إِلَّا ذلک

📚کافی ج۵ص۴۹۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که به زوجه عريانه خود نظر می کند فرمود : اشکالی ندارد! مگر لذت جز این است؟!



✅در روایات فوق مشاهده می شود که برهنه شدن کامل در شب و روز حتی در حال مقاربت، و ورود بدون لُنگ به آب مورد نهی است و موجب نظر شیطان به فرد و طمع نمودن شیطان به آن فرد می شود، هر چند بدون وجود بیننده حرام، رخصت هایی برای آن رسیده است.

✅اما نکته مهم این است که اگر فردی در ضرورت یا برای استفاده از رخصت ها بخواهد برای بول کردن و غیره، همه یا بخشی از لباس‌های خود را کنار بزند، باید اول بِسْمِ اللَّه بگوید تا شیطان چشم خود را ببندد و از تبعات خطرناک طمع شیطان محفوظ بماند و سپس لباس خود را درآورد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ و الْعَافِیَةَ و النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1844_ برای حفظ از إحتلام چه راهکاری در روایات آمده است؟

##دعا



✅ پاسخ : «إحتلام» به جُنُب شدن و إنزال مني در حال خواب گفته می شود که عموماً (نه همیشه)، با دیدن خواب و رؤیای شیطانی حاصل می شود.


✅ احتلام اختصاص به مردان ندارد و زنان نیز دچار آن می شوند.


✅ به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣حَدَّثَ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَقْرَعِ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِمَامِ هَلْ یَحْتَلِمُ وَ قُلْتُ فِی نَفْسِی بَعْدَ مَا فُصِلَ الْکِتَابُ الِاحْتِلَامُ شَیْطَنَةٌ وَ قَدْ أَعَاذَ اللَّهُ أَوْلِیَاءَهُ مِنْ ذَلِکَ فَرَدَّ الْجَوَابَ الْأَئِمَّةُ حَالُهُمْ فِی الْمَنَامِ حَالُهُمْ فِی الْیَقَظَةِ لَا یُغَیِّرُ النَّوْمُ مِنْهُمْ شَیْئاً قَدْ أَعَاذَ اللَّهُ أَوْلِیَاءَهُ مِنْ لَمَّةِ الشَّیْطَانِ کَمَا حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ

📚 کشف الغمّة ص۳۰۷.

محمد بن أقرع حديث نموده است که من به امام حسن عسکری صلوات اللَّه علیه نامه نوشتم و از ایشان در مورد امام سؤال کردم که آیا محتلم می شود یا خیر؟ و بعد از تفصیل و پایان نامه، در دلم گفتم : إحتلام شیطنت است و اللَّه اولیای خود را از آن پناه داده است!
پس امام اینگونه جواب دادند : ائمه حالشان در خواب همانند حال آنها در بیداری است و خواب چیزی از آنها را تغییر نمی دهد، اللَّه اولیای خود را از وسوسه و نزدیکی و خطورات شیطانی پناه داده است، همانطور که در ذهن تو خطور نمود!



2⃣وَ رَوَی مُعَاوِیَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ إِذَا خِفْتَ الْجَنَابَةَ فَقُلْ فِی فِرَاشِکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الِاحْتِلَامِ وَ مِنْ سُوءِ الْأَحْلَامِ وَ مِنْ أَنْ یَتَلَاعَبَ بِیَ الشَّیْطَانُ فِی الْیَقَظَةِ وَ الْمَنَامِ

📚 الفقیه ج۱ص۴۷۱

معاویه بن عمار از امام صادق صلوات اللَّه علیه روایت نموده است که فرمود : هنگامی که از جُنُب شدن ترسیدی، در فراش و رختخواب خود بگو :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الِاحْتِلَامِ وَ مِنْ سُوءِ الْأَحْلَامِ وَ مِنْ أَنْ یَتَلَاعَبَ بِیَ الشَّیْطَانُ فِی الْیَقَظَةِ وَ الْمَنَامِ

ترجمه دعا : ای اللَّه! همانا من از احتلام (یعنی جنب شدن با رویای شیطانی) و از خوابهای شیطانی بد و از اینکه شیطان در بیداری و خواب با من #بازی نماید به تو پناه می برم!


✅ این دعا با تفاوت جزئی، در کتاب کافی اینچنین روایت شده است :


3⃣عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الِاحْتِلَامِ وَ مِنْ سُوءِ الْأَحْلَامِ وَ أَنْ یَلْعَبَ بِیَ الشَّیْطَانُ فِی الْیَقَظَةِ وَ الْمَنَامِ.

📚 الکافی ج۲ص۵۳۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه می گفتند :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الِاحْتِلَامِ وَ مِنْ سُوءِ الْأَحْلَامِ وَ أَنْ یَلْعَبَ بِیَ الشَّیْطَانُ فِی الْیَقَظَةِ وَ الْمَنَامِ.


✅ فرستادن صلوات در کنار این دعا و سائر دعاها با توجه به روایات وارده در این لینک فراموش نشود :

https://t.me/porseshvapasokhe/1039

✅ از روایات فوق روشن است که إحتلام و جنب شدن در خواب به همراه دیدن رؤيا، عموما شیطانی و از طریق بازی کردن شیطان با فرد در هنگام خواب می باشد و لازم است افرادی که خوف این امر را دارند و مبتلا به این امر هستند، با خواندن دعای فوق خود را از شیطان در پناه اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قرار دهند.


✅ با خواندن دعای فوق در هنگام خواب در شب یا روز، إن شاءاللَّه موارد شیطانی جُنُب شدن در خواب دفع خواهد شد.


✅ بر حسب شنیدن گزارش احوال برخی افراد، عده ای هستند که به طور غیر عادی، هر شب یا یک شب در میان، دچار خواب شهوانی و إحتلام و جُنُب شدن در خواب می شوند که این امر می تواند به علت جن زده شدن این افراد و گرفتار شدن خاص این افراد به أجنه سرکش باشد که لازم است این افراد، علاوه بر خواندن همیشگی این دعا در وقت خوابیدن در شب یا روز، نسبت به أعمال و أدعیه دفع جنّ که برخی از آنها در لینک زیر آمده است اقدام نمایند :

https://t.me/porseshvapasokhe/1578


https://feghh14.com/1578?query=%D8%A7%D8%AC%D9%86%D9%87




✅ خواهشمندم نسبت به نشر این روایات و سائر مطالب کانال و رساندن آنها به محبین أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین کوشا باشید تا به وسیله این احادیث، مشکلات افراد گرفتار این أمر، خصوصاً جوانان و نوجوانان مرتفع گردد. إن شاء اللَّه


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1845_ برای رسیدن به درجات عالی بهشت چه اعمالی توصیه شده است؟

##اعمال


✅ پاسخ : هیچ درجه ای در روز قیامت بالاتر از درجه محمد و آل محمد صلوات اللَّه علیهم نیست، لذا به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عن عبدالعظیم الحسنی عن أبی جعفرالثانی عن آبَائِهِ عَنْ أَمِیرالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قال: لِلْقَائِمِ مِنَّا غَیْبَةٌ أَمَدُهَا طَوِیلٌ کَأَنِّی بِالشِّیعَةِ یَجُولُونَ جَوَلَانَ النَّعَمِ فِی غَیْبَتِهِ یَطْلُبُونَ الْمَرْعَی فَلَا یَجِدُونَهُ أَلَا فَمَنْ ثَبَتَ مِنْهُمْ عَلَی دِینِهِ [وَ] لَمْ یَقْسُ قَلْبُهُ لِطُولِ أَمَدِ غَیْبَةِ إِمَامِهِ فَهُوَ مَعِی فِی دَرَجَتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ...

📚کمال الدین ص303

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : قائم ما غیبتی دارد که مدت آن طولانی است. گویی که من شیعیان را در غیبت او می بینم که مانند گردش أنعام در طلب چراگاه گردش می کنند، ولی او را نمی یابند! آگاه باشید که هر کدام از آنها بر دین خود ثابت بماند و به خاطر طول کشیدن مدت غیبت امامش، قلبش دچار قساوت نشود، پس او در روز قیامت همراه من در #درجه_من خواهد بود!



2⃣عن الْهَرَوِیِّ عَنِ الرِّضا علیه السلام فِی خَبَرِ دِعْبِلٍ قَالَ علیه السلام: لَا تَنْقَضِی الْأَیَّامُ و اللَّیَالِی حَتَّی تَصِیرَ طُوسُ مُخْتَلَفَ شِیعَتِی و زُوَّارِی أَلَا فَمَنْ زَارَنِی فِی غُرْبَتِی بِطُوسَ کَانَ مَعِی فِی دَرَجَتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَغْفُوراً لَهُ

📚عیون الأخبار ج۲ص۲۶۴

امام رضا صلوات اللَّه در حدیثی فرمود : روزها و شبها تمام نمی شود تا اینکه طوس محل رفت و آمد شیعیان و زائران من می شود. آگاه باشید که کسی که مرا در غربتم در طوس زیارت نماید، روز قیامت همراه من در #درجه_من و مغفور خواهد بود!



3⃣عن عَلِیِّ بْنِ جَعْفَر عَنْ أَخِیهِ مُوسَی قال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله بِیَدِ الْحَسَنِ و الْحُسَیْنِ فَقَالَ مَنْ أَحَبَّ هَذَیْنِ الْغُلَامَیْنِ وَ أَبَاهُمَا و أُمَّهُمَا فَهُوَ مَعِی فِی دَرَجَتِی یَوْمَ الْقِیَامة

📚کامل الزیارات ص54

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله دست امام حسن و امام حسین صلوات اللَّه علیهما را گرفتند و فرمود : کسی که این دو پسر و پدر آنها و مادر آنها را دوست بدارد، پس او روز قیامت همراه من در #درجه_من خواهد بود!


4⃣رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : ای علی! کسی که در زمان حیاتم یا بعد از مرگم مرا زیارت نماید یا تو را در زمان حیات یا بعد از مرگت زیارت نماید یا دو فرزند تو را در زمان حیات آنها یا بعد از مرگ آنها زیارت نماید، من برای او ضمانت می کنم که در روز قیامت از وحشت ها و سختی های آن او را نجات دهم تا اینکه او را همراه خودم در #درجه_خودم قرار دهم!

📚الکافی ج۴ص۵٧٩



5⃣قال النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام مَنْ أَحَبَّکَ کَانَ مَعَ النَّبِیِّینَ فِی دَرَجَتِهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ یُبْغِضُکَ فَلَا یُبَالِی مَاتَ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً

📚عیون أخبارالرضا ص۲۲۰

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که تو را دوست بدارد، روز قیامت همراه انبیاء در #درجه_آنها خواهد بود، و کسی که بمیرد در حالیکه بغض تو را داشته باشد باکی نیست که یهودی بمیرد یا نصراني!


6⃣عَنِ الْباقِرِ علیه السلام قال : مَنْ قَرَأَ فِی الْفَرِیضَةِ سُورَةَ الْمُدَّثِّرِ کَانَ حَقّاً لَهُ عَلَی اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أَنْ یَجْعَلَهُ مَعَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فِی دَرَجَتِهِ و لَا یُدْرِکُهُ فِی حَیَاةِ الدُّنْیَا شَقَاءٌ أَبَداً

📚ثواب الأعمال ص۱۰۹

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که در نماز فریضه سوره مدثر را قرائت کند، حق است بر اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ که او را همراه پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در #درجه_او قرار دهد و در زندگی دنیا هیچگاه شقاوت به او نخواهد رسید!


7⃣عَنْ أَبی عَبْداللَّه علیه السلام قال: اقْرَءُوا سُورَةَ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ و نَوَافِلِکُمْ فَإِنَّهَا سُورَةُالْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام مَنْ قَرَأَهَا کَانَ مَعَ الْحُسَیْنِ علیه السلام یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی دَرَجَتِهِ مِنَ الْجَنَّةِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ

📚ثواب الأعمال ص ۱۱۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : سوره فجر را در فرائض و نوافل خود بخوانید، زیرا آن سوره امام حسین صلوات اللَّه علیه است و کسی که آن را قرائت نماید، روز قیامت همراه امام حسین صلوات اللَّه علیه در #درجه_او در بهشت خواهد بود. همانا اللَّه، عزیز و حکیم است!


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1846_ اگر فروشنده در عقد بيع شرط کند که خریدار کالا را به کسی نفروشد و به کسی ندهد، آیا این شرط جائز است و عمل به آن توسط خریدار لازم است؟

##بیع



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الشَّرْطِ فِی الْإِمَاءِ لَا تُبَاعُ وَ لَا تُورَثُ وَ لَا تُوهَبُ فَقَالَ یَجُوزُ ذَلِکَ غَیْرَ الْمِیرَاثِ فَإِنَّهَا تُورَثُ وَ کُلُّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ رَدٌّ.

📚 الکافی ج۵ص۲۱۲

حلبي گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد شرط در کنیز که فروخته نشود و به ارث داده نشود و هبه نشود سؤال کردم؛ امام فرمودند : جائز است مگر میراث، چرا که آن مورد ارث قرار می گیرد و هر شرطی که مخالف قرآن باشد، پس آن ردّ است!


2⃣ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا یَجُوزُ.

📚 التهذیب ج۷ص۲۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مسلمانان در نزد شرطهای خود هستند، مگر هر شرطی که مخالف قرآن باشد که جائز نیست!



3⃣عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشَّرْطِ فِی الْإِمَاءِ لَا تُبَاعُ وَ لَا تُوهَبُ قَالَ یَجُوزُ ذَلِکَ غَیْرَ الْمِیرَاثِ فَإِنَّهَا تُورَثُ لِأَنَّ کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ الْکِتَابَ بَاطِلٌ.

📚 التهذیب ج۷ص۶۷

ابن سنان گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد (بیع) کنیزان به این شرط که فروخته نشود و هبه هم نشود سؤال کردم؛ امام فرمودند : جائز است، مگر میراث، چرا که آن به ارث می رسد، زیرا هر شرطی که با قرآن مخالف باشد باطل است!



4⃣عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ عَنْ غِیَاثِ بْنِ کَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام کَانَ یَقُولُ مَنْ شَرَطَ لِامْرَأَتِهِ شَرْطاً فَلْیَفِ لَهَا بِهِ فَإِنَّ الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطاً حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً

📚تهذیب ج٧ص۴۶٧

امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند : کسی که با همسر خود شرطی قرار می دهد باید برای همسرش به آن شرط وفا کند چرا که مسلمین در نزد شروط خود هستند(به شروط وفا می کنند) مگر شرطی که حرامی را حلال یا حلالی را حرام کند!


5⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً مُخَالِفاً لِکِتَابِ اللَّهِ فَلَا یَجُوزُ لَهُ وَ لَا یَجُوزُ عَلَی الَّذِی اشْتُرِطَ عَلَیْهِ وَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مِمَّا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

📚کافی جلد ۵ص١۶٩

عبد الله بن سنان گوید : شنیدم امام صادق صلوات الله علیه می فرمود : کسی که شرطی بگذارد که با قرآن کتاب خداوند مخالف باشد، آن شرط برای او و برای آنکه بر او شرط شده جایز نیست و مسلمانان در نزد شروط خود هستند (شروطشان جایز و قابل عمل است) در مواردی که با کتاب خدا موافق باشد.



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر فردی در ضمن عقود شرطي قرار دهد که مخالف قرآن نباشد و حلال را حرام و حرام را حلال نکند، آن شرط جائز است و لازم است به آن عمل شود.


✅ از این جهت که شرط عدم فروش و عدم هبه در عقد بيع مخالف با قرآن نمی باشد و حرامی را حلال و حلالی را حرام نمی کند، چنین شرطی جایز است و لازم است خریدار به این شرطی که ضمن عقد بيع گذاشته شده است و آن کالا به این شرط به او فروخته شده است عمل کند.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1847_ آیا استخوان و أمعاء و أحشاء عقیقه را باید دفن کرد؟

##عقیقه


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنِ الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قَالَ: الْعَقِيقَةُ يَوْمَ السَّابِعِ وَ تُعْطَى الْقَابِلَةُ الرِّجْلَ مَعَ الْوَرِكِ وَ لَا يُكْسَرُ الْعَظْمُ

📚 الكافي ج۶ص۲۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : عقیقه روز هفتم است و به قابله یک پا با ران داده می شود و استخوان شکسته نمی شود!


2⃣عن أَبِي عَبْداللَّه أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَقِيقَةِ إِذَا ذُبِحَتْ يُكْسَرُ عَظْمُهَا قَالَ نَعَمْ يُكْسَرُ عَظْمُهَا وَ يُقْطَعُ لَحْمُهَا وَ يُصْنَعُ بِهَا بَعْدَ الذَّبْحِ مَا شِئْتَ

📚فقيه ج۳ص۴۸۶

از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد عقیقه سؤال شد که وقتی ذبح شد آیا استخوانش شکسته می شود؟ فرمود : بله! استخوانش شکسته می شود و گوشتش تکه تکه می شود و بعد از ذبح هر کاری خواستی با آن می کنی!


3⃣عَنْ أَمِيرالْمُؤْمِنِينَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لا عَمَلَ وَ لا نِيَّةَ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّة

📚کافی ج1ص70

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمود : هیچ گفتار و اعتقادی نیست مگر با عمل و هیچ گفتار و عملی هم نیست مگر با نیت و هیچ گفتار و عمل و نیتی هم نیست مگر با رسیدن از #سنت!


✅ آنچه در روایات عقیقه در مورد استخوان عقیقه آمده است این است که توصیه شده است استخوان عقیقه شکسته نشود و البته جواز شکستن آن هم در روایت 2⃣ مشاهده می شود و روایات در مورد أمعاء و أحشاء و سایر قسمت‌های غیر خوراکی عقیقه ساکت است و دستور خاصی برای آن صادر نشده است.


✅ لذا آنچه از دفن استخوان و أمعاء و أحشاء #عقیقه مشهور شده است، دستور و سنت خاصی در روایات متداول شیعه ندارد، هر چند نهی خاصی نیز ندارد.


✅ ممکن است کسی به خاطر اینکه استخوان عقیقه از شکسته شدن محفوظ بماند آن را زیر خاک دفن کند ولی نمی توان اینکار را سنت و روش خاص توصیه شده برای عقیقه به حساب آورد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1848_ آیا نواختن طبل در عزای سیدالشهداء صلوات اللَّه علیه، سنت و جزو شعائر است؟!

##بدعت


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَبِی عَبْداللَّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْهَاکُمْ عَنِ الزَّفْنِ وَ الْمِزْمَارِ وَ عَنِ الْکُوبَاتِ وَ الْکَبَرَات

📚کافی ج۶ص۴۳۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : شما را از رقص و نی و از طبل های کوچک و طبلهای بزرگ نهی می کنم!


2⃣عن عبدالله بن عباس عن رسول الله فی حدیث قال: إن من أشراط الساعة إضاعة الصلوات و اتباع الشهوات و المیل إلی الأهواء إلی أن قال فعندها یکون أقوام یتعلمون القرآن لغیر الله إلی أن قال و یستحسنون الکوبة و المعازف

📚تفسیر القمی ج۲ص۳۰۴

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در حدیثی فرمود : از شرطهای ساعت (قیامت یا ظهور)، ضایع کردن نمازها و پیروی از شهوات و گرایش به هوسها می باشد. تا آنجا که فرمود : در آن هنگام اقوامی هستند که قرآن را برای غیر اللَّه یاد می گیرند...تا آنجا که فرمود : و #طبل و آلات موسیقی ضربی را نیکو می شمارند!



3⃣عن نوف عَنْ أَمِیرالْمُؤْمِنِین فِی حَدِیثٍ قال: یَا نَوْفُ إِیَّاکَ أَنْ تَکُونَ عَشَّاراً أَوْ شَاعِراً أَوْ شُرْطِیّاً أَوْ عَرِیفاً أَوْ صَاحِبَ عَرْطَبَةٍ وَ هِیَ الطُّنْبُورُ أَوْ صَاحِبَ کُوبَةٍ وَ هُوَ الطَّبْلُ...

📚خصال ص۳۳۷

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : ای نوف! بپرهیز از اینکه مالیات گیرنده سلطان یا شاعر (باطل گو) یا پاسبان و پلیس یا عریف یا صاحب طنبور یا صاحب کوبه که همان #طبل است باشی!


4⃣عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ فِی حَدِیثِ الْمَنَاهِی قَالَ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ عَنِ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ وَ الشِّطْرَنْجِ وَ الْکُوبَةِ و الْعَرْطَبَةِ و هِیَ الطُّنْبُورُ و الْعُود

📚فقیه ج۴ص۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در حدیث مناهی، از بازی کردن با نرد و شطرنج و #طبل و عرطبه که همان طنبور است و عود (که نوعی آلت موسیقی است) نهی فرمود!



5⃣عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عن جده قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ قَائِماً يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ و كَانَت سُوقاً يُقَالُ لَهَا الْبَطْحَاءُ و كَانَتْ بَنُو سُلَيْمٍ تَجْلِبُ إِلَيْهَا السَّبْيَ وَ الْخَيْلَ و الْغَنَمَ وَ كَانَتِ الْأَنْصَارُ إِذَا تَزَوَّجُوا ضَرَبُوا بِالْكَبْرِ و الْمِزْمَارِ و إِذَا سَمَّعُوا ذَلِكَ خَرَجَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ و تَرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ قَائِماً فَعَيَّرَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى و إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ و مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِين

📚جعفريات ص۴۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه از پدرش از جدش روایت نموده است که در حینی که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به خطبه در روز جمعه ایستاده بودند، بازاری بود که به آن بطحاء گفته می شد و قبیله بنی سلیم بردگان و اسب و گوسفند به این بازار می آوردند و انصار وقتی ازدواج می کردند، طبل یک وجهي و نی می نواختند و وقتی آن را به گوش دیگران می رساندند مردم به سوی آنها بیرون می آمدند و رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله را در حال خطبه رها می کردند. پس اللَّه آنها را به این کار سرزنش نمود و این آیه را نازل نمود : «هنگامی که تجارت یا #لهوی می بینند، متفرق شده و به سوی آن می روند و تو را در حال قیام (در خطبه) رها می کنند! بگو : آنچه نزد اللَّه است از از #لهو و تجارت بهتر است و اللَّه بهترین روزی دهندگان است!


✅ در احادیث معتبر شیعه که بخشی از آنها ذکر گردید، در مورد طبل چیزی جز نهی و مذمت نرسیده است و یکی از اقسام ملاهی و مورد نهی خاص و عام می باشد.


✅ متأسفانه سالهاست این آلت مورد نهی، به وسیله ای برای عزاداری در دسته جات تبدیل شده است و در سایه سکوت نادرست علما، سال به سال طبلهای بیشتر و بزرگتری به عنوان عزای سیدالشهداء صلوات اللَّه علیه در دست مردم نواخته می شود و هیچ کسی خود را موظف به تبیین این منکر و نهی از آن نمی داند.
برخی نیز پا را فراتر گذاشته و معتقد شده اند که طبل به علت رسم شدن برای عزای امام حسین علیه السلام، جزو شعائر محسوب می شود و تعظیم آن واجب است!!! در حالیکه حتی اگر طبل في نفسه هیچ نهی و مذمتی هم نداشت، چون در سنتهای عزاداری أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین، استعمال و بیان نشده است، به کارگیری آن به عنوان عزاداری #بدعت محسوب می شد.

✅ علمای ما هم که عوض بیان این روایات و نهی از طبل، مدام بر طبل «عدم دخالت در دستگاه امام حسین علیه السلام» می کوبند! وَ إِلَی اللَّهِ المُشْتَکی...



https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1849_ در روایات در مورد تعداد ضربات وارده بر پیکر مطهر سیدالشهداء صلوات اللَّه علیه چه چیزی رسیده است؟

##مقتل


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣کِتَابُ النَّوَادِرِ لِعَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عن بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَوَاهُ قَالَ إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: کَانَ أَبِی مَبْطُوناً یَوْمَ قُتِلَ أَبُوهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا وَ کَانَ فِی الْخَیْمَةِ وَ کُنْتُ أَرَی مَوَالِیَنَا کَیْفَ یَخْتَلِفُونَ مَعَهُ یُتْبِعُونَهُ بِالْمَاءِ یَشُدُّ عَلَی الْمَیْمَنَةِ مَرَّةً وَ عَلَی الْمَیْسَرَةِ مَرَّةً وَ عَلَی الْقَلْبِ مَرَّةً وَ لَقَدْ قَتَلُوهُ قَتْلَةً نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ یُقْتَلَ بِهَا الْکِلَابُ لَقَدْ قُتِلَ بِالسَّیْفِ و السِّنَانِ وَ بِالْحِجَارَةِ و بِالْخَشَبِ وَ بِالْعَصَا و لَقَدْ أَوْطَئُوهُ الْخَیْلَ بَعْدَ ذَلِکَ.

📚بحارالأنوار ج۴۵ص٩١

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : پدرم در روزی که پدرش صلوات اللَّه علیهما کشته شد دچار بیماری بطن بود و در خیمه بود و من دوستانمان را می دیدم که چگونه همراه او رفت و آمد می کنند و از او طلب آب می کنند. یکبار به میمنه سپاه می زد و یکبار به میسره و یکبار به قلب لشکر حمله می کرد و قطعا او را به نحوی کشتند که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله از اینکه سگها هم به این نحو کشته شوند نهی فرموده بود! همانا او را با #شمشیر و #نیزه و با #سنگ و با #چوب و با #عصا به قتل رساندند و بعد از آن او را لگدمال اسبها نمودند!


2⃣عن دَاوُدَ بْنِ أَبِی یَزِیدَ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ وَ ابْنِ بُکَیْرٍ وَ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ: أُصِیبَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ وُجِدَ بِهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ بِضْعٌ وَ عِشْرُونَ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ ضَرْبَةً بِسَیْفٍ أَوْ رَمْیَةً بِسَهْمٍ فَرُوِیَ أَنَّهَا کَانَتْ کُلُّهَا فِی مُقَدَّمِهِ لِأَنَّهُ علیه السلام کَانَ لَا یُوَلِّی

📚أمالی الصدوق مجلس ۳۱

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : امام حسین صلوات اللَّه علیه به شهادت رسید و سیصد و بیست و خورده ای جای نیزه یا ضربه شمشیر یا جای تیر بر او یافت شد. پس روایت شده است که همه آنها در قسمت جلوی بدن آن حضرت بوده است، زیرا ایشان پشت (به دشمن) نمی کرد!


3⃣عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْداللَّهِ علیه السلام یَقُولُ: وُجِدَ بِالْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام نَیِّفٌ وَسَبْعُونَ ضَرْبَةً بِالسَّیْفِ.

📚 أمالی الطوسی ص1016

معاذ بن مسلم گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : بر بدن امام حسین علیهماالسلام هفتاد و خورده ای جای ضربت شمشیر یافت شد!



4⃣عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قُتِلَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ عَلَیْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَکْنَاءُ فَوَجَدُوا فِیهَا ثَلَاثَةً وَ سِتِّینَ مِنْ بَیْنِ ضَرْبَةٍ بِسَیْفٍ أَوْ طَعْنَةٍ بِرُمْحٍ أَوْ رَمْیَةٍ بِسَهْمٍ

📚الکافی ج۶ص۴۵٢

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : امام حسین بن علی صلوات اللَّه علیهما به شهادت رسید، در حالیکه یک جبة (عبا و بالاپوش) از جنس خَزّ که رنگ آن مایل به سیاه بود بر او بود و در آن ۶٣ ضربه شمشیر یا نیزه یا تیر پیدا کردند!


✅ با تأسف و اندوه بی پایان در روایات معتبر فوق مشاهده می شود که اشقیاء از پیروان یزید لعنة اللَّه علیهم اجمعین، با ضربات متعدد شمشیر و نیزه و تیر و سنگ و چوب و عصا، سرور جوانان أهل بهشت و سبط رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله را به شهادت رساندند، که تعداد مجموع ضربات طبق روایت 1⃣، بیش ٣٢٠ ضربه بوده است و بیش از هفتاد مورد آن ضربه شمشیر بوده است و ۶٣ مورد از ضربات منجر به ایجاد شکاف در عبای ایشان شده بود!


✅ این روزها در معرض و در آستانه بلاهای گوناگون آخرالزمان هستیم و به شدت محتاج رحمت إلهی برای حفظ از این بلاها می باشیم.
از طرف دیگر یکی از مهمترین جزع های توصیه شده در مصائب مولایمان امام حسین صلوات اللَّه علیه، اشک و گریه است. بیائیم خصوصا در این ایام حزن اهل بیت علیهم السلام و در همه ایام، هر مقداری که می توانیم بر مصائب آل اللَّه بگرییم و بگریانیم تا مورد رحم الهی قرار گیریم. زیرا امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند :

لَوْ أَنَّ بَاکِیاً بَکَی فِی أُمَّةٍ لَرُحِمُوا.

📚ثواب الأعمال ص۱۵۲

یعنی : همانا اگر یک گریه کننده در یک امت گریه کند، (همه آن امت) مورد رحم قرار می گیرند!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe