Друзья, мы на финишной прямой нашего невероятного марафона. Сейчас важно включиться каждому. Каждый разговор, каждый репост – имеет значение. Агитируйте!

Помочь могут два чат-бота: агитация и автоагитация . Простые подсказки со ссылками на нужные материалы, мотивация, игровая форма. Всё, как мы любим.

Просто сделайте это – откройте бот, выберите город. Поедьте туда вечером после работы или просто поговорите с соседями во дворе. Из этих простых шагов сложится большое дело!

Вместе – победим ♥️✊🏻✌🏻

Протоиерей Сергий Лепин, глава синодального информационного отдела БПЦ с размышлениями в своем блоге о все том же апостольском учении о власти от Бога.

Часть 1.

Часть 2.

Прямо сейчас стрим с ведущим в Беларуси православным ютуб блогером священником Александром Кухтой.

https://youtu.be/mjqwIM0ckC8

❗️Вся правда, как она есть❗️
Если хочешь быть всегда в курсе событий, то подписывайся на канал Независимая Беларусь.

Ты будешь знать:

✔️Самые топовые новости Беларуси
✔️Чего ожидать от выборов?
✔️Кто станет новым президентом?
✔️Главные заявления сотрудников МВД



❗️Подписывайся на Независимая Беларусь:

https://t.me/joinchat/AAAAAE15XqlFQcl6CsUC0g

Наряду с официальной молитвой о белорусском народе в это напряженное для страны время рождаются молитвы и от себя.

Вот такая, например, поэтическая молитва от православного священника Д.:


Я молюсь за Беларусь:
Боже, сохрани от бед!
Я с Тобою не боюсь!
Среди тьмы пошли нам свет!
Исцели от злобы тех,
Кто Любовь Твою попрал,
Кто забыл как страшен грех:
Братьев бить ради похвал!
Я молюсь за весь народ...
Много нас, мы все Твои!
Возсияет, процветет
В людях свет Твоей Любви!

Автор плаката: диакон Дмитрий Павлюкевич (Гродно).

❗️Христианин имеет право не грешить❗️

Девятая заповедь:

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20:16)

Лжесвидетельством является:

👉Участие в фальсификациях

👉Заведомо ложные показания в суде, в том числе сотрудниками милиции

❗️Грех, совершенный под принуждением властей, все равно является грехом.

Поэтому Церковь дает право и даже обязанность не грешить, даже если это связано с обязанностями по службе и подчинению начальству.
При этом сама Церковь в таких случаях не должна молчать, это не является вмешательством в политику. Если же она молчит, то предает саму себя.

Из Основ социальной концепции РПЦ:

✅Неучастие церковной Полноты в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает ее отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от представления этой позиции перед лицом органов власти любой страны на любом уровне.
(ОСК V, 2)

✅Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах.

✅Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху. В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме;
призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти;
обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению;
обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению.
(ОСК III,5)

Ничего необычного. Просто дополнительный факт. Патриарху наплевать на православный народ. Главное, чтобы сотрудничество органов с экзархатом ладилось.

Город накрыт паутиной из лжи,
но рвется тонкая нить.
На въезде мотор под бронёю дрожит —
Он хочет крови испить.

Игры с железом не для детей,
Но отдан такой вот приказ.
Мальчишка-ровесник не ждет новостей,
Он смотрит в прорезь для глаз.

Я не хочу, чтобы ты был убит
Своей непутевой страной.
Делай, как знаешь, как сердце велит.
Но прошу — возвращайся домой.

Даты и сроки знает лишь Бог.
Он вправе нас всех судить.
Вокруг не игра. Это трудный урок.
Надо верить. Любить. И жить.

Елена Михаленко

9 августа 2020 г.

Всплыла у меня запись годичной давности, но очень подходит под сегодняшнюю «злобу дня».
О том, в чем свидетельство Церкви: в красивых и правильных словах или в поступках с готовностью за правду, то есть за Христа, пострадать или хотя бы потерпеть неудовольствие начальства?

ЕСЛИ У ТЕБЯ ЕСТЬ ПРОПОВЕДНИК — ЗАТКНИ ЕГО

Иисус сам проповедует и посылает апостолов проповедовать. Сущность этой проповеди — благовестие или радостная весть о Царстве Божьем. И все христиане вслед за апостолами восприняли, как главною свою задачу, распространение этой радостной вести по всему миру. Естественным образом это выразилось в важности проповеди как особой словесной формы разнесения истин христианской веры.

Между благовестием и словесной проповедью поставлен знак равенства. Но так ли это бесспорно?

Ведь уже само слово «весть» как-то слабо приложимо к некоему рассуждению или даже словесному упражнению «на тему». Мы ищем «интересных» проповедников, чтобы услышать «интересную» проповедь, чтоб она нам усладила слух или «зажгла»… Но весть ли это?

У апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам есть довольно странные слова. Он начинает это послание с пожелания единства христиан «в одном духе и в одних мыслях».

Далее апостол сетует, что в зависимости от того, какой апостол кого крестил и учил, возникло разделение: «у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов» (1 Кор 1:12).
Сетование апостола Павла доходит до того, что он благодарит Бога, что не так много крестил, чуть ли не сожалеет о тех крещениях, которые совершил. И дальше: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать…» (ст. 17).
Но «опустив» крещение по сравнению с благовестием, апостол Павел идет еще дальше. Он «опускает» важность и самого благовестия в форме риторического искусства. Продолжение: «благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».

Мудрость мира должна быть побеждена не мудростью, а «юродством проповеди» (ст. 21). Потому что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (ст. 27).
Для чего? «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (ст. 29).

Что же делаем мы? Ищем «ярких проповедников» и услаждаемся «интересными проповедями». И разделяемся по вкусовым предпочтениям: «я — Ткачева, я — Смирнова, я — Антония Сурожского». Кому-то по нраву трэш и попса, кому-то — высокое богословие и тонкость мысли. Да, можно сказать, что некоторого рода трэш вообще «не имеет ничего общего с христианством», а некие благочестивые и выдержанные как бы «ближе»… Но в сущности, все вдали от Христа. Потому что сила веры утрачена, осталось лишь эстетическое наслаждение и самоутверждение. И никакого действительного благовестия в этом нет. А есть благочестивая болтовня. Иногда довольно искусная, «современная», не чуждая ютубу и инстаграму. Не скажу, что «ни уму, ни сердцу», может и тому, и другому… Но все вот так вот, для душевного услаждения и не больше.

Причем сейчас все это еще острее, чем во времена апостолов. Тогда все же была техническая нужда в словесной пропаганде, чтобы мир хотя бы узнал о христианстве.
Сейчас же: первое — вряд ли что-то новое и неизвестное может сказать проповедник, второе — инфляция слова как такового в мире информации и повсеместной привычной рекламной лжи.
Вспомним, как Иисус заповедует благовествовать апостолам: «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». (Мф 10:7-8)
Не просто болтать, а свидетельствовать. Вспомним, что в конце концов в распространении христианства ключевую роль сыграли не слова, а свидетельство, особенно мученическое.

А чем мы можем свидетельствовать? Больных исцелять, мертвых воскрешать. мы не способны. Да и мученичество померкло и не столь убедительно, как в первые века (это отдельная тема).
Остается одно, то, к чему призывал еще Солженицын: в мире лжи жить не по лжи. И напротив : «интересная проповедь» из лживых уст это анти-благовестие. И необязательно прямо лживых, но и даже не готовых свидетельствовать против лжи. Жить не по лжи — современное мученичество. А просто откликаться на боль человека или всего народа — современное целительство. Все вместе: современное благовестие.

Пропустив начальство вперёд, выдал поздравление и Экзарх митрополит Павел.

«Соотечественники возлагают на Вас большую надежду...»

Какие соотечественники? Учитывая российское гражданство митрополита Павла.
#митрополит_павел

Протоиерей Георгий Рой, настоятель Гродненского кафедрального собора. По совокупности поступков, без сомнения, самый достойный священник Белорусской Православной Церкви.

Минский священник Михаил Самков:

На афіцыйным сайце Беларускага Экзархату прачытаў віншванне, дасланае мітрапалітам Паўлам і ў якім ён выказваецца ў тым ліку і ад імя духавенства. Я не падпісваўся пад гэтым віншаваннем і сваёй згоды не даваў. Маё хрысціянскаае сумленне не дазваляе гэтага зрабіць, а дазваляе заклікаць усіх да узаемнай павагі, пошуку рашэнняў, якія б вялі да згоды і міру. Не магу адказваць за Ісуса з Назарэту і што б ён зрабіў сёння, але ў падобных сітуацыях ён не ўхваляў ані несправядлівасць, ані гвалт. Ён, з аднаго боку, не называў чорнае белым, а называў грэх грахом, ані ўхваляў гвалт і папрасіў Пятра схаваць нож. Пакуль я яшчэ хрысціянскі пастыр, лічу неабходным чыніць так, як гэта запаведваў мой Настаўнік.

Перевод на русский язык:


На официальном сайте Белорусского экзархата прочитал поздравительное послание митрополита Павла, в котором он выступает, в том числе от имени духовенства. Я не подписывал это поздравление и не давал согласия. Моя христианская совесть не позволяет мне этого делать, но позволяет призывать всех к взаимному уважению, находить решения, которые привели бы к гармонии и миру. Я не могу нести ответственность за Иисуса из Назарета и за то, что он сделал бы сегодня, но в таких ситуациях он не одобрял ни несправедливости, ни насилия. Он, с одной стороны, не называл черное белым, но называл грех грехом, не одобрял насилия и просил Петра спрятать нож. Пока я еще христианский пастырь, считаю необходимым делать то, что велел мой Учитель.
#митрополит_павел

Одно из мнений католиков по поводу обращения митрополита Тадеуша Кондрусевича:

Католическая церковь сейчас не может занимать двоякую позицию. Так называемой, объединительной.

Очевидно, есть две стороны. Но их нельзя ставить на две чаши весов (как равных) и требовать взаимопонимания.

Есть сторона, которая просто топит людей властью и агрессией. А есть сторона, которая просто пытается защитить себя. Невозможно получить резиновую пулю в ногу и попросить ОМОН больше этого не делать.

Вот почему я считаю неуместной часть письма архиепископа Тадеуша (мягко говоря).

Идея с вечем хорошая. Но следует призвать власти прекратить насилие и сесть за стол переговоров. Думаю, в этом все дело.

В качестве примера иного подхода приводится обращение
Витебского епископа Олега Буткевича.

​​Обращение епископа Витебского Олега Буткевича о массовых протестах в стране

Дорогие братья и сестры во Христе, дорогие соотечественники!

«Ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все [прочее] приложится вам» (Мф 6:33).

Наша страна переживает не самые легкие времена в своей истории. Очередные выборы вызвали кризис в нашем обществе, что привело к накалу избирательной кампании и, все же таки, к не совсем корректному подсчету голосов. Однако любой кризис наряду с болезненностью своего процесса всегда скрывает позитивный потенциал для перемен к лучшему. Как его раскрыть? Очевидно, не на пути насилия и ненависти. Системы, основанные на крови, никогда не были сильными в истории, и Справедливость всегда возвращала совершенное тем, кто нарушил все человеческие (не говоря уже о Божьих!) нормы.

Поэтому выход один - нужно искать правду! Важно быть уверенным, что защищаю именно правду, а не обман. И нужно знать, что правды наверняка не будет там, где есть насилие. Нужно разговаривать и иметь добрую волю услышать друг друга! Если мы хотим построить цивилизованную страну, пусть наши средства разрешения конфликтов будут цивилизованными. Да поможет нам в этом Бог, ибо Он знает, что добро всегда сильнее зла. Стоит , чтобы каждый из нас сегодня об этом помнил.

Понятно, что мы живем не в идеальном мире. И никто не живет в нем, но всегда можно дать шанс благоразумию и здравому смыслу. Всегда! К этому благоразумию я призываю сегодня всех, кто живет в Беларуси. Как известно, эмоции никогда никому не были хорошим советчиком, но жертв они могут собрать немало. Этого нельзя допускать ни в коем случае!

Поэтому я горячо прошу всех верующих, особенно католиков, молиться за нашу страну. У нас есть очень эффективное «оружие» для таких ситуаций - Розарий. Эта молитва не раз спасала людей и целые страны в трудные времена, да объединит нас сегодня помощь и поддержка Бога. Я призываю вас молиться хотя бы одну тайну Розария в день в интенции мирного разрешения сложной ситуации в нашей стране, а также пожертвовать в этой интенции пост! Вверим заступничеству Богородицы, нашей Матери, а также Святому Архангелу Михаилу наш сегодняшний день и наше будущее!

Мать Милосердия, Мать Надежды, Прибежище грешников, молись за нас!

С молитвой и даром Божьего благословения

+ Олег Буткевич
Епископ Витебский

Оригинал на белорусском языке

Митрополит Павел провел пресс-конференцию «по поводу событий в стране». Как всегда, не без поэтического полета:

«Я иногда смеюсь и говорю: вот мне как архиерею палка дана волков прогонять, а ведь это не просто символ. Действительно, в древности архиереи от хищников защищали свою паству, была такая необходимость, сегодня это символ. Но я же эту палку сейчас не употребляю в деле, символ остается символом. А вот я сейчас защищаю паству с помощью вас, наших журналистов (призывая через СМИ всех к миру и благоразумию. — Прим. TUT.BY), и призываю всех: давайте идти все вместе по этому пути».

Он не осуждает ни ту, ни другую сторону. Вот такой добрый батюшка. Никто не виноват. Ну, разве что таинственные «другие силы, темные силы, их слуги, которые живут тем, что видят вражду и ненависть между людьми и, может быть, получают от этого какие-нибудь дивиденды. Но жить нам в этой стране...»

Оказывается, он, оставаясь гражданином РФ, даже не меняя номера на машине, все же собирается тут жить. А я-то думал, что это и про себя:

«Я хотел бы обратиться к тем, кто прибыл в Беларусь для того, чтобы здесь покуражиться, чтобы здесь разжечь вражду и ненависть: возвращайтесь в свои дома, не возжигайте здесь пламя вражды и ненависти. Наш народ столько пережил бед, скорби, войн, что, наверное, многим поколениям и народам хватит того, что пережил белорусский народ. Оставьте белорусский народ самому жить и выбирать путь, по которому он пойдет дальше».

Вот именно. Возвращался бы к себе домой. В Рязань или Тамбов, гонять там палкой тамбовских волков, а мы, белорусский народ, пойдем дальше. Даст Бог, без его высокопреосвященства.

#митрополит_павел

Протоиерей Олег Шульгин, который ныне служит в США, а в 2014 году освятил знамёна воинских частей ОМОНа сегодня обратился к служащим:

Ребята, что ж вы делаете ныне?

Будьте же достойными воинами Христа, а не исполнителями приказов того, кто хочет остаться у власти, попирая свою и вашу совесть, законы государства и права граждан!

Новость об освящении на официальном сайте БПЦ: http://www.church.by/node/2623

Священник Андрей Яворец, Гродненская епархия БПЦ:

Ох, как же тяжело в эти дни быть в ладу с самим собой. Особенно, когда на глаза попадаются вот такие тексты в аккаунтах простых людей. Пишет одна дама из Жодино.

"А ещё мы видели недалеко от БелАЗа тех двух ксендзов, о которых писали в телеграмм, что они вышли вчера просить ОМОН не трогать жодинцов. Ксендзы точно так же прогуливались в компании двух прихожан, как и мы. Рада, что они такие есть. Ведь дело религии - нести любовь и мир. В противовес этому вчера прочла о том, что патриарх Кирилл поздравил Лукашенко с победой, того самого Лукашенко, после "триумфальной победы" которого на выборах жители потеряли право гулять вечером по своему городу, не опасаясь стать объектом атаки. И ни слова о страдающих людях. Православная церковь в очередной раз опозорилась".

Вот так. Ни больше, ни меньше... Отцы, вот как нам с этим жить дальше? Простые люди, наши прихожане, вот с этими вопросами - почему наши предстоятели и первоиерархи так себя ведут, - пойдут не к ним, в Москву и Минское Епархиальное Управление, а к нам. И с нас будут спрашивать - где у Церкви Совесть? А ещё - Любовь и Мир? Ведь наш Бог, - Он ведь как бы про это? И нам, вроде как надо Ему помогать в том, чтобы эти светлые категории в мире были на своём месте?

Я не знаю, что отвечать... Придётся молчать и краснеть...