К восхвалениям «действующей власти» присоединяются и некоторые католические священнослужители. Из того же Гродно. Причем в статусе официального представителя.
Ксендз Юрий Мартинович, пресс-секретарь Гродненской епархии римско-католической церкви, преисполненный радостью по случаю выделения участка под строительство нового костела:
Ксендз Юрий Мартинович, пресс-секретарь Гродненской епархии римско-католической церкви, преисполненный радостью по случаю выделения участка под строительство нового костела:
Сегодня мы видим, что происходит во многих странах Запада, когда в конфликтах страдают невинные люди, и благодарим Бога, что живем в государстве, где мир и покой – главные ценности. Мы просим Господа, чтобы никто не смог нарушить наш дух единства и братства. В Беларуси живет много людей разных национальностей и религиозных взглядов. Все они живут в согласии, потому что государство не делает различий между ними. Негатив порождает в нас гнев, ненависть, агрессию, а ведь все мы дети Божьи и следовать должны одним законам, которым учит нас вера, – любви и взаимопониманию.Гродненская правда
И государство, и костел призваны служить людям и стремятся к тому, чтобы в стране царили мир, покой и единство
Ксендз Юрий Мартинович, пресс-секретарь Гродненской епархии римско-католической церкви:
В Дуниловичском костёле (Витебская обл.) ксёндз Павел Самсонов призвал людей не ходить на досрочное голосование, а принять участие в голосовании в сам день выборов 9 августа.
Он также предупредил членов избирательных комиссий, что подтасовка голосов также является грехом, и призвал их не обманывать во время выборов.
Он также предупредил членов избирательных комиссий, что подтасовка голосов также является грехом, и призвал их не обманывать во время выборов.
YouTube
Костёл
В Дуниловичском костёле (Витебская обл) ксёндз Павел Самсонов призвал людей не ходить на досрочное голосование, а принять участие в выборах 9 августа.
Он также предупредил членов избирательных комиссий, что подтасовка голосов также является грехом и призвал…
Он также предупредил членов избирательных комиссий, что подтасовка голосов также является грехом и призвал…
Белорусы Франции молятся о Родине.
YouTube
Зажжённые свечи и молитва : Беларусы Франции собрались у подножья базилики Сакре-Кёр в Париже.
Священник Антон Гелясов, родом из Беларуси, зачитал “Малітву” белорусской поэтессы Натальи Арсеньевой.
В 1947 году композитор Николай Равенский переложил стих на музыку, который в последствии стал религиозным гимном для многих беларусов, и в частности для…
В 1947 году композитор Николай Равенский переложил стих на музыку, который в последствии стал религиозным гимном для многих беларусов, и в частности для…
СЛАБОСТЬ И КРАСОТА
«Народ пошел за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними…» (Мф 14:13-14)
Иисус Христос снисходит к слабым и немощным, и не просто снисходит, но и побеждает этот мир с его агрессивным злом именно слабостью. Вопреки тому, что будто бы «добро должно быть с кулаками».
Если добро будет противостоять злу методами зла, то получится так, как у Высоцкого:
Заколдованный круг... Но Иисус Христос «пошел иным путем»: вместо того, чтобы «восторжествовать» над ложью силой, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил 2:7-9)
Не только «сжалился», но и сам стал «жалким», чтобы немощью победить зло.
«И немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор 1:27)
«Сила Моя в немощи совершается» (Кор 12:9).
«Красота спасет мир» – известная фраза Достоевского. Но красота хрупка и беззащитна. Как она может победить? Она не побеждает, она захватывает души. Беззащитность и красота раздувает ту самую искру Божью, которая теплится в душе каждого человека, но задыхается от беспросветности лжи и зла в этом мире.
Слабость и красота – не просто побеждает, но останавливает перед ответом на зло агрессией, перед искушением «проделать то же, что явная ложь».
Слабость и красота творят чудеса.
«Народ пошел за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними…» (Мф 14:13-14)
Иисус Христос снисходит к слабым и немощным, и не просто снисходит, но и побеждает этот мир с его агрессивным злом именно слабостью. Вопреки тому, что будто бы «добро должно быть с кулаками».
Если добро будет противостоять злу методами зла, то получится так, как у Высоцкого:
Чистая Правда со временем восторжествует,
Если проделает то же, что явная Ложь.Заколдованный круг... Но Иисус Христос «пошел иным путем»: вместо того, чтобы «восторжествовать» над ложью силой, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил 2:7-9)
Не только «сжалился», но и сам стал «жалким», чтобы немощью победить зло.
«И немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор 1:27)
«Сила Моя в немощи совершается» (Кор 12:9).
«Красота спасет мир» – известная фраза Достоевского. Но красота хрупка и беззащитна. Как она может победить? Она не побеждает, она захватывает души. Беззащитность и красота раздувает ту самую искру Божью, которая теплится в душе каждого человека, но задыхается от беспросветности лжи и зла в этом мире.
Слабость и красота – не просто побеждает, но останавливает перед ответом на зло агрессией, перед искушением «проделать то же, что явная ложь».
Слабость и красота творят чудеса.
Forwarded from Виктор Бабарико
Друзья, мы на финишной прямой нашего невероятного марафона. Сейчас важно включиться каждому. Каждый разговор, каждый репост – имеет значение. Агитируйте!
Помочь могут два чат-бота: агитация и автоагитация . Простые подсказки со ссылками на нужные материалы, мотивация, игровая форма. Всё, как мы любим.
Просто сделайте это – откройте бот, выберите город. Поедьте туда вечером после работы или просто поговорите с соседями во дворе. Из этих простых шагов сложится большое дело!
Вместе – победим ♥️✊🏻✌🏻
Помочь могут два чат-бота: агитация и автоагитация . Простые подсказки со ссылками на нужные материалы, мотивация, игровая форма. Всё, как мы любим.
Просто сделайте это – откройте бот, выберите город. Поедьте туда вечером после работы или просто поговорите с соседями во дворе. Из этих простых шагов сложится большое дело!
Вместе – победим ♥️✊🏻✌🏻
Прямо сейчас стрим с ведущим в Беларуси православным ютуб блогером священником Александром Кухтой.
https://youtu.be/mjqwIM0ckC8
https://youtu.be/mjqwIM0ckC8
YouTube
Как стать нормальным поп-блогером. Ч.2
Powered by Restream https://restream.io/
Продолжаем разговор про священников-ютуберов.
Сегодня у нас в гостях свящ. Александр Кухта.
Канал на ютубе - https://clck.ru/Q6wca
Паблик ВК - https://vk.com/velo_pop
Инстаграмм - https://instagram.com/batushka_otvetit/…
Продолжаем разговор про священников-ютуберов.
Сегодня у нас в гостях свящ. Александр Кухта.
Канал на ютубе - https://clck.ru/Q6wca
Паблик ВК - https://vk.com/velo_pop
Инстаграмм - https://instagram.com/batushka_otvetit/…
❗️Вся правда, как она есть❗️
Если хочешь быть всегда в курсе событий, то подписывайся на канал Независимая Беларусь.
Ты будешь знать:
✔️Самые топовые новости Беларуси
✔️Чего ожидать от выборов?
✔️Кто станет новым президентом?
✔️Главные заявления сотрудников МВД
❗️Подписывайся на Независимая Беларусь:
https://t.me/joinchat/AAAAAE15XqlFQcl6CsUC0g
Если хочешь быть всегда в курсе событий, то подписывайся на канал Независимая Беларусь.
Ты будешь знать:
✔️Самые топовые новости Беларуси
✔️Чего ожидать от выборов?
✔️Кто станет новым президентом?
✔️Главные заявления сотрудников МВД
❗️Подписывайся на Независимая Беларусь:
https://t.me/joinchat/AAAAAE15XqlFQcl6CsUC0g
Наряду с официальной молитвой о белорусском народе в это напряженное для страны время рождаются молитвы и от себя.
Вот такая, например, поэтическая молитва от православного священника Д.:
Я молюсь за Беларусь:
Боже, сохрани от бед!
Я с Тобою не боюсь!
Среди тьмы пошли нам свет!
Исцели от злобы тех,
Кто Любовь Твою попрал,
Кто забыл как страшен грех:
Братьев бить ради похвал!
Я молюсь за весь народ...
Много нас, мы все Твои!
Возсияет, процветет
В людях свет Твоей Любви!
Вот такая, например, поэтическая молитва от православного священника Д.:
Я молюсь за Беларусь:
Боже, сохрани от бед!
Я с Тобою не боюсь!
Среди тьмы пошли нам свет!
Исцели от злобы тех,
Кто Любовь Твою попрал,
Кто забыл как страшен грех:
Братьев бить ради похвал!
Я молюсь за весь народ...
Много нас, мы все Твои!
Возсияет, процветет
В людях свет Твоей Любви!
❗️Христианин имеет право не грешить❗️
Девятая заповедь:
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20:16)
Лжесвидетельством является:
👉Участие в фальсификациях
👉Заведомо ложные показания в суде, в том числе сотрудниками милиции
❗️Грех, совершенный под принуждением властей, все равно является грехом.
Поэтому Церковь дает право и даже обязанность не грешить, даже если это связано с обязанностями по службе и подчинению начальству.
При этом сама Церковь в таких случаях не должна молчать, это не является вмешательством в политику. Если же она молчит, то предает саму себя.
Из Основ социальной концепции РПЦ:
✅Неучастие церковной Полноты в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает ее отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от представления этой позиции перед лицом органов власти любой страны на любом уровне.
(ОСК V, 2)
✅Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах.
✅Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху. В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме;
призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти;
обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению;
обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению.
(ОСК III,5)
Девятая заповедь:
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20:16)
Лжесвидетельством является:
👉Участие в фальсификациях
👉Заведомо ложные показания в суде, в том числе сотрудниками милиции
❗️Грех, совершенный под принуждением властей, все равно является грехом.
Поэтому Церковь дает право и даже обязанность не грешить, даже если это связано с обязанностями по службе и подчинению начальству.
При этом сама Церковь в таких случаях не должна молчать, это не является вмешательством в политику. Если же она молчит, то предает саму себя.
Из Основ социальной концепции РПЦ:
✅Неучастие церковной Полноты в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает ее отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от представления этой позиции перед лицом органов власти любой страны на любом уровне.
(ОСК V, 2)
✅Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах.
✅Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху. В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме;
призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти;
обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению;
обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению.
(ОСК III,5)
Ничего необычного. Просто дополнительный факт. Патриарху наплевать на православный народ. Главное, чтобы сотрудничество органов с экзархатом ладилось.
Патриархия.ru
Святейший Патриарх Кирилл поздравил А.Г. Лукашенко с победой на выборах Президента Республики Беларусь / Новости / Патриархия.ru
В поздравительном послании Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду на продолжение плодотворного взаимодействия органов государственной власти Республики Беларусь с Белорусским экзархатом.
Город накрыт паутиной из лжи,
но рвется тонкая нить.
На въезде мотор под бронёю дрожит —
Он хочет крови испить.
Игры с железом не для детей,
Но отдан такой вот приказ.
Мальчишка-ровесник не ждет новостей,
Он смотрит в прорезь для глаз.
Я не хочу, чтобы ты был убит
Своей непутевой страной.
Делай, как знаешь, как сердце велит.
Но прошу — возвращайся домой.
Даты и сроки знает лишь Бог.
Он вправе нас всех судить.
Вокруг не игра. Это трудный урок.
Надо верить. Любить. И жить.
Елена Михаленко
9 августа 2020 г.
но рвется тонкая нить.
На въезде мотор под бронёю дрожит —
Он хочет крови испить.
Игры с железом не для детей,
Но отдан такой вот приказ.
Мальчишка-ровесник не ждет новостей,
Он смотрит в прорезь для глаз.
Я не хочу, чтобы ты был убит
Своей непутевой страной.
Делай, как знаешь, как сердце велит.
Но прошу — возвращайся домой.
Даты и сроки знает лишь Бог.
Он вправе нас всех судить.
Вокруг не игра. Это трудный урок.
Надо верить. Любить. И жить.
Елена Михаленко
9 августа 2020 г.
Всплыла у меня запись годичной давности, но очень подходит под сегодняшнюю «злобу дня».
О том, в чем свидетельство Церкви: в красивых и правильных словах или в поступках с готовностью за правду, то есть за Христа, пострадать или хотя бы потерпеть неудовольствие начальства?
О том, в чем свидетельство Церкви: в красивых и правильных словах или в поступках с готовностью за правду, то есть за Христа, пострадать или хотя бы потерпеть неудовольствие начальства?
ЕСЛИ У ТЕБЯ ЕСТЬ ПРОПОВЕДНИК — ЗАТКНИ ЕГО
Иисус сам проповедует и посылает апостолов проповедовать. Сущность этой проповеди — благовестие или радостная весть о Царстве Божьем. И все христиане вслед за апостолами восприняли, как главною свою задачу, распространение этой радостной вести по всему миру. Естественным образом это выразилось в важности проповеди как особой словесной формы разнесения истин христианской веры.
Между благовестием и словесной проповедью поставлен знак равенства. Но так ли это бесспорно?
Ведь уже само слово «весть» как-то слабо приложимо к некоему рассуждению или даже словесному упражнению «на тему». Мы ищем «интересных» проповедников, чтобы услышать «интересную» проповедь, чтоб она нам усладила слух или «зажгла»… Но весть ли это?
У апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам есть довольно странные слова. Он начинает это послание с пожелания единства христиан «в одном духе и в одних мыслях».
Далее апостол сетует, что в зависимости от того, какой апостол кого крестил и учил, возникло разделение: «у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов» (1 Кор 1:12).
Сетование апостола Павла доходит до того, что он благодарит Бога, что не так много крестил, чуть ли не сожалеет о тех крещениях, которые совершил. И дальше: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать…» (ст. 17).
Но «опустив» крещение по сравнению с благовестием, апостол Павел идет еще дальше. Он «опускает» важность и самого благовестия в форме риторического искусства. Продолжение: «благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».
Мудрость мира должна быть побеждена не мудростью, а «юродством проповеди» (ст. 21). Потому что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (ст. 27).
Для чего? «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (ст. 29).
Что же делаем мы? Ищем «ярких проповедников» и услаждаемся «интересными проповедями». И разделяемся по вкусовым предпочтениям: «я — Ткачева, я — Смирнова, я — Антония Сурожского». Кому-то по нраву трэш и попса, кому-то — высокое богословие и тонкость мысли. Да, можно сказать, что некоторого рода трэш вообще «не имеет ничего общего с христианством», а некие благочестивые и выдержанные как бы «ближе»… Но в сущности, все вдали от Христа. Потому что сила веры утрачена, осталось лишь эстетическое наслаждение и самоутверждение. И никакого действительного благовестия в этом нет. А есть благочестивая болтовня. Иногда довольно искусная, «современная», не чуждая ютубу и инстаграму. Не скажу, что «ни уму, ни сердцу», может и тому, и другому… Но все вот так вот, для душевного услаждения и не больше.
Причем сейчас все это еще острее, чем во времена апостолов. Тогда все же была техническая нужда в словесной пропаганде, чтобы мир хотя бы узнал о христианстве.
Сейчас же: первое — вряд ли что-то новое и неизвестное может сказать проповедник, второе — инфляция слова как такового в мире информации и повсеместной привычной рекламной лжи.
Вспомним, как Иисус заповедует благовествовать апостолам: «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». (Мф 10:7-8)
Не просто болтать, а свидетельствовать. Вспомним, что в конце концов в распространении христианства ключевую роль сыграли не слова, а свидетельство, особенно мученическое.
А чем мы можем свидетельствовать? Больных исцелять, мертвых воскрешать. мы не способны. Да и мученичество померкло и не столь убедительно, как в первые века (это отдельная тема).
Остается одно, то, к чему призывал еще Солженицын: в мире лжи жить не по лжи. И напротив : «интересная проповедь» из лживых уст это анти-благовестие. И необязательно прямо лживых, но и даже не готовых свидетельствовать против лжи. Жить не по лжи — современное мученичество. А просто откликаться на боль человека или всего народа — современное целительство. Все вместе: современное благовестие.
Иисус сам проповедует и посылает апостолов проповедовать. Сущность этой проповеди — благовестие или радостная весть о Царстве Божьем. И все христиане вслед за апостолами восприняли, как главною свою задачу, распространение этой радостной вести по всему миру. Естественным образом это выразилось в важности проповеди как особой словесной формы разнесения истин христианской веры.
Между благовестием и словесной проповедью поставлен знак равенства. Но так ли это бесспорно?
Ведь уже само слово «весть» как-то слабо приложимо к некоему рассуждению или даже словесному упражнению «на тему». Мы ищем «интересных» проповедников, чтобы услышать «интересную» проповедь, чтоб она нам усладила слух или «зажгла»… Но весть ли это?
У апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам есть довольно странные слова. Он начинает это послание с пожелания единства христиан «в одном духе и в одних мыслях».
Далее апостол сетует, что в зависимости от того, какой апостол кого крестил и учил, возникло разделение: «у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов» (1 Кор 1:12).
Сетование апостола Павла доходит до того, что он благодарит Бога, что не так много крестил, чуть ли не сожалеет о тех крещениях, которые совершил. И дальше: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать…» (ст. 17).
Но «опустив» крещение по сравнению с благовестием, апостол Павел идет еще дальше. Он «опускает» важность и самого благовестия в форме риторического искусства. Продолжение: «благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».
Мудрость мира должна быть побеждена не мудростью, а «юродством проповеди» (ст. 21). Потому что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (ст. 27).
Для чего? «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (ст. 29).
Что же делаем мы? Ищем «ярких проповедников» и услаждаемся «интересными проповедями». И разделяемся по вкусовым предпочтениям: «я — Ткачева, я — Смирнова, я — Антония Сурожского». Кому-то по нраву трэш и попса, кому-то — высокое богословие и тонкость мысли. Да, можно сказать, что некоторого рода трэш вообще «не имеет ничего общего с христианством», а некие благочестивые и выдержанные как бы «ближе»… Но в сущности, все вдали от Христа. Потому что сила веры утрачена, осталось лишь эстетическое наслаждение и самоутверждение. И никакого действительного благовестия в этом нет. А есть благочестивая болтовня. Иногда довольно искусная, «современная», не чуждая ютубу и инстаграму. Не скажу, что «ни уму, ни сердцу», может и тому, и другому… Но все вот так вот, для душевного услаждения и не больше.
Причем сейчас все это еще острее, чем во времена апостолов. Тогда все же была техническая нужда в словесной пропаганде, чтобы мир хотя бы узнал о христианстве.
Сейчас же: первое — вряд ли что-то новое и неизвестное может сказать проповедник, второе — инфляция слова как такового в мире информации и повсеместной привычной рекламной лжи.
Вспомним, как Иисус заповедует благовествовать апостолам: «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». (Мф 10:7-8)
Не просто болтать, а свидетельствовать. Вспомним, что в конце концов в распространении христианства ключевую роль сыграли не слова, а свидетельство, особенно мученическое.
А чем мы можем свидетельствовать? Больных исцелять, мертвых воскрешать. мы не способны. Да и мученичество померкло и не столь убедительно, как в первые века (это отдельная тема).
Остается одно, то, к чему призывал еще Солженицын: в мире лжи жить не по лжи. И напротив : «интересная проповедь» из лживых уст это анти-благовестие. И необязательно прямо лживых, но и даже не готовых свидетельствовать против лжи. Жить не по лжи — современное мученичество. А просто откликаться на боль человека или всего народа — современное целительство. Все вместе: современное благовестие.
Пропустив начальство вперёд, выдал поздравление и Экзарх митрополит Павел.
«Соотечественники возлагают на Вас большую надежду...»
Какие соотечественники? Учитывая российское гражданство митрополита Павла.
#митрополит_павел
«Соотечественники возлагают на Вас большую надежду...»
Какие соотечественники? Учитывая российское гражданство митрополита Павла.
#митрополит_павел
Обращение председателя Конференции католических епископов Беларуси митрополита Минского и Могилевского архиепископа Тадеуша Кондрусевича по поводу сложной общественно-политической ситуации в Беларуси
Митрополит Минский и Могилевский
Председатель Конференции католических епископов Беларуси
Оригинал на белорусском языке
Братья и сестры, соотечественники!Архиепископ Тадеуш Кондрусевич
В последние дни мы стали свидетелями беспрецедентной напряженности на нашей мирной и толерантной родине, связанной с избирательной кампанией и президентскими выборами, которая вспыхнула на улицах и площадях наших городов. Произошли столкновения граждан с сотрудниками правоохранительных органов. В результате активного противостояния, к сожалению, пролилась первая кровь и есть жертвы с обеих сторон. Впервые в новейшей истории Беларуси брат поднял руку на своего брата.
Почему мы, люди с более чем тысячелетней христианской историей, сегодня, кажется, забыли о любви к ближнему и присущей нам терпимости к несогласным? Почему библейская история о печально известном Каине, убившем своего брата Авеля, повторяется на нашей святой земле?
В этот решающий момент нашей истории во имя безграничного милосердия, любви и мира Бога я призываю все стороны конфликта положить конец насилию. Пусть ваши руки, созданные для мирного труда и братского приветствия, не поднимают ни оружия, ни камней. Пусть аргумент силы, основанный на диалоге правды и взаимной любви, возобладает вместо аргумента силы.
С давних времен трудные вопросы наш народ решал на общих собраниях, которые у древних славян созывались советом. Учитывая этот ценный опыт, чтобы быстро преодолеть кризис в обществе и остановить насилие, предлагаю немедленно созвать специальный круглый стол, чтобы решить именно его, а не баррикады, будущее нашей страны.
Я призываю всех людей доброй воли горячо молиться за мир и согласие в нашей стране,
Митрополит Минский и Могилевский
Председатель Конференции католических епископов Беларуси
Оригинал на белорусском языке
Минский священник Михаил Самков:
На афіцыйным сайце Беларускага Экзархату прачытаў віншванне, дасланае мітрапалітам Паўлам і ў якім ён выказваецца ў тым ліку і ад імя духавенства. Я не падпісваўся пад гэтым віншаваннем і сваёй згоды не даваў. Маё хрысціянскаае сумленне не дазваляе гэтага зрабіць, а дазваляе заклікаць усіх да узаемнай павагі, пошуку рашэнняў, якія б вялі да згоды і міру. Не магу адказваць за Ісуса з Назарэту і што б ён зрабіў сёння, але ў падобных сітуацыях ён не ўхваляў ані несправядлівасць, ані гвалт. Ён, з аднаго боку, не называў чорнае белым, а называў грэх грахом, ані ўхваляў гвалт і папрасіў Пятра схаваць нож. Пакуль я яшчэ хрысціянскі пастыр, лічу неабходным чыніць так, як гэта запаведваў мой Настаўнік.
Перевод на русский язык:На официальном сайте Белорусского экзархата прочитал поздравительное послание митрополита Павла, в котором он выступает, в том числе от имени духовенства. Я не подписывал это поздравление и не давал согласия. Моя христианская совесть не позволяет мне этого делать, но позволяет призывать всех к взаимному уважению, находить решения, которые привели бы к гармонии и миру. Я не могу нести ответственность за Иисуса из Назарета и за то, что он сделал бы сегодня, но в таких ситуациях он не одобрял ни несправедливости, ни насилия. Он, с одной стороны, не называл черное белым, но называл грех грехом, не одобрял насилия и просил Петра спрятать нож. Пока я еще христианский пастырь, считаю необходимым делать то, что велел мой Учитель.
#митрополит_павелОдно из мнений католиков по поводу обращения митрополита Тадеуша Кондрусевича:
Витебского епископа Олега Буткевича.
Католическая церковь сейчас не может занимать двоякую позицию. Так называемой, объединительной.
Очевидно, есть две стороны. Но их нельзя ставить на две чаши весов (как равных) и требовать взаимопонимания.
Есть сторона, которая просто топит людей властью и агрессией. А есть сторона, которая просто пытается защитить себя. Невозможно получить резиновую пулю в ногу и попросить ОМОН больше этого не делать.
Вот почему я считаю неуместной часть письма архиепископа Тадеуша (мягко говоря).
Идея с вечем хорошая. Но следует призвать власти прекратить насилие и сесть за стол переговоров. Думаю, в этом все дело.
В качестве примера иного подхода приводится обращение Витебского епископа Олега Буткевича.