Надежда Шимбалева – дочь прот. Александра Шимбалева и Елены Шимбалевой, которые в 2006 г. заправляли делами в Институте теологии. Институт находится на Октябрьской площади, тогда там был «майдан» или, как еще называют, «Плошча». Немало студентов было задержано, большинство по недоразумению – они просто ехали в на занятия.

Выросла вот такая героическая дочь.

​​Глава Белорусского Экзархата митрополит Павел снял архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия с поста ректора Минской духовной семинарии.

По случайному, видимо, совпадению, произошло это в тот же день, когда прошло заочное заседание Священного Синода. На официальном сайте этот шаг объясняется чрезвычайной занятостью архиепископа. Непонятно только, почему тогда это сделано столь скоропостижно, даже не решением хотя бы Синода БПЦ, а единоличным распоряжением экзарха.

Исполняющим обязанности ректора назначен Александр Слесарев, проректор по научной работе Минской духовной академии и семинарии.

Как отмечается на сайте, «в соответствии с Уставом Белорусской Православной Церкви (параграф III, пункт 17ж) на ближайшем заседании Синода БПЦ будет рассмотрена и утверждена кандидатура нового ректора Минской духовной семинарии».

Батюшка в ответе за Церковь или с вопросом к Церкви. Если она с народом и со Христом.

https://youtu.be/vhf83fcTw2Y

Приходилось слышать, что будто бы на учителей возводят напраслину, что на самом деле они не составляют большинство в избирательных комиссиях.
Не поленился и проанализировал состав комиссии моего участка. Находится он в СШ 209 (Рафиева, 91).
Оказалось, что буквально ВЕСЬ состав комиссии – работники этой школы, вплоть до того, что секретарем комиссии является секретарь школы. При этом все они выдвинуты от самых разных партий и организаций, а двое "от граждан". Как вы думаете, стоит ли ожидать объективного подсчета голосов от такого теплого и спетого корпоративчика?

Рубанков Николай Данилович (председатель комиссии), Учитель истории и обществоведения/Председатель профсоюзного комитета, Белорусский профессиональный союз работников образования и науки
Воинов Олег Алексеевич (зам. председателя); Учитель физической культуры и здоровья, Белорусская социально-спортивная партия
Дорофеева Светлана Ивановна (секретарь комиссии), секретарь школы, ОО «Белорусский союз женщин»
Былина Людмила Владимировна; Педагог-психолог, от граждан
Клепча Надежда Антоновна; Учитель истории и обществоведения, от граждан,
Козлова Ирина Викторовна; Учитель начальных классов, ОО «Белорусский фонд мира»
Кулицкий Геннадий Мечеславович; Учитель географии, Республиканская партия труда и справедливости
Хорова Татьяна Васильевна; Учитель обслуживающего труда, Белорусское ОО ветеранов
Чваркова Лилия Викторовна; Учитель русского языка и литературы, Белорусская аграрная партия
Шиковец Татьяна Васильевна, Учитель белорусского языка и литературы, РОО «Белая Русь»
Шубенок Марианна Николаевна; Учитель русского языка и литературы, РОО «Белорусское Общество Красного Креста»

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. (Рим 13:1)

Как это понимать? Неужели здесь такая незатейливая пропаганда покорности и подчинения, прямо на радость обличителям? Или неверный перевод, и нужно понимать, как некоторые предлагают, так: «Не власть, если не от Бога; истинные же власти от Бога установлены»? И вообще это увещевание не для подчиненных, а для властителей?

Нет, перевод верный, но речь идет о разумности самого принципа права и подчинения, признания легитимности перед Богом земной власти и земного порядка как такового, а не конкретного властителя.

Какие же выводы для современных христиан? Как ни странно, для многих, особенно в традиции православия, это откровение, что право, оказывается, Божественное установление. Не обожествленный за свое могущество строгий и страшный начальник, а сам человеческий порядок жизни. Как часто для нас «закон не писан». Мы же «выше этого». Особенно, когда это «не страшно». Не оплатить проезд в общественном транспорте, нарушить правила уличного движения (я же спешу по благочестивым делам), слукавить перед налоговой и прочие «мелочи». Все то, что является серьезным и принципиальным в протестантской традиции, в странах которых не столько власть, сколько именно соблюдаемый «по совести» порядок. А у нас в основном наоборот: вместо порядка – самодурство, вместо права – беззаконие, вместо гражданского общества – покорное и гонимое кнутом стадо.

Как вселенная пошатнулась от вкушения маленького плода, так и наши невзгоды, возможно, начинаются от непробитого талончика.

⬇️Подробнее⬇️

Курия Минско-Могилевской архиепархии опубликовала заявление по делу о долгах прихода святых Симеона и Елены (Красного костела)

Текст заявления в первоисточнике на белорусском языке. Далее неофициальный перевод на русский язык.

Костел Святого Симона и Святой Елены в Минске, известный как «Красный костел», был построен в 1910 году. В 1932 году он был закрыт. Сначала в нем размещался Государственный польский театр БССР, затем он был преобразован в Дом кино.

В 1990 году здание костела было бесплатно передано католикам без передачи его в собственность прихода, что мы считаем несправедливым решением, поскольку оно было построено католиками и должно по праву принадлежать им.

За счет верующих и при их непосредственном участии началось восстановление здания святыни и приходского дома:

* интерьер костела был переоборудован со сносом полов, внутренних стен и перегородок и восстановлением его первоначального облика;
* крыша костела и приходского дома были заменены металлической крышей;
* отлито и установлено на башнях и других элементах костела 9 бронзовых и 2 железных креста;
* заново построены подвальные помещения с конференц-залом, классами катехизации для детей и библиотекой;
* был покрыт пол молитвенного зала, галереи, гранитных и мраморных подвальных помещений общей площадью 1000 кв.м;
* сделано 5 алтарей из розового мрамора;
* спроектирована и отлита бронзовая центральная входная дверь;
* заменены окна апсиды (трехэтажное пристройка к церковному зданию);
* установлена входная боковая дверь в здание костела;
* отреставрированные витражи здания костела, галереи и главной башни;
* двукратное благоустройство асфальтового покрытия прилегающей территории вокруг комплекса зданий площадью более 700 кв.
* по периметру комплекса зданий была возведена гранитная подпорная стена, а также парадные лестницы из красного гранита для центрального входа в здание костела со стороны площади Независимости;
* в 1996 году перед костелом была возведена скульптура Михаила Архангела, а в 2000 году установлен памятник «Колокол Нагасаки».

Красный костел играет важную роль не только в религиозной, но и в культурной жизни столицы Беларуси.

Помимо богослужения, здесь проводятся различные культурные мероприятия, в том числе очень популярные концерты духовной музыки.

В соответствии с распоряжением Президента Республики Беларусь от 13 сентября 2013 года комплекс Красного костела был безвозмездно передан из республиканской собственности в муниципальную собственность Минска и в безвозмездное пользование религиозной организации «Римско-католический приход Святых Симеона и Святой Елены». Мингорисполком передал его в хозяйственное управление Минского муниципального унитарного предприятия «Минская спадчына». Комплекс в настоящее время используется приходом.

В течение периода использования в религиозной общине не было задолженности за оказание услуг по обеспечению электричеством и теплом, водой, канализацией, а также по обслуживанию и ремонту прихода.

Однако после реконструкции комплекса Красного костела в 2018-2019 гг. в первом квартале 2020 г. приход получил документы, в которых указывалось, что согласно заключенным договорам безвозмездного пользования, помимо коммунальных платежей, ежемесячная сумма платежей религиозной общине в пользу КУП «Минская спадчына» составляет 12 950, 39 рублей [$5 400] в качестве компенсации за земельный налог, амортизацию и налог на недвижимость.

В настоящее время задолженность прихода перед КУП «Минская спадчына» по этим платежам составляет более 160 тысяч рублей [$66 700]. В то же время нет задолженности по всем счетам за коммунальные услуги.

Таким образом, получается, что религиозная община утратила право на получение налоговых льгот по уплате земельного налога и налога на недвижимость, гарантированных законодательством Республики Беларусь, в связи с тем, что здания комплекса Красного костела принадлежат муниципальному строительно-эксплуатационному предприятию «Минская спадчына» на правах хозяйственного управления.

Для справки:

1. В соответствии с действующим законодательством Республики Беларусь земельные участки, предоставленные религиозным организациям для религиозных зданий и сооружений, не облагаются земельным налогом, а религиозные здания, принадлежащие религиозным общинам или принадлежащие им, не облагаются налогом на недвижимость (Статьи 239, 228 Налогового кодекса).

2. Постановление Совета Министров Республики Беларусь
22 декабря 2012 г. № 1194

Об утверждении перечней материальных историко-культурных ценностей, включенных в государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь, освобождаемых от налога на недвижимость, и земель, занимаемых которыми, освобождаются от земельного налога и арендной платы за государственные земли.

[В перечне три объекта: комплекс костела св. Симона и Св. Елены (внутри ограды) 1908—1910 гг., ул. Советская; костел св. Симона и Св. Елены, ул. Советская, 15; приходское здание ул. Советская, 13].

Оба эти документа дают религиозному сообществу право на освобождение от налога на землю и налога на имущество. Однако приход потерял право на эти льготы из-за того, что комплекс зданий костела св. Симона и Св. Елены не принадлежит к религиозной общине.

Приход неоднократно обращался к государственным органам с призывом восстановить историческую справедливость и передать комплекс Красного костела приходской общине.

Однако безрезультатно. Последний раз приход отправлял такой запрос в Мингорисполком в мае 2020 года. В ответе от 18 июня 2020 года было отмечено, что в настоящее время Минский городской исполнительный комитет не видит оснований для передачи здания костела и приходского дома в собственность религиозной общины.

Мы благодарны за финансовое участие государства в восстановлении комплекса зданий Красного костела — объектов историко-культурной ценности Республики Беларусь, которое было осуществлено впервые в истории этих зданий. Тем не менее, следует помнить, что в течение почти 30 лет эти здания обновлялись и поддерживались религиозной общиной. При восстановлении комплекса Красного костела приход также не остался в стороне. Здесь, прежде всего, следует отметить покупку трех дорогих бронзовых колоколов, которые были установлены на башне церкви.

В настоящее время мы не видим реальной возможности совершать ежемесячные платежи в размере 12 950,39 рублей, выставленные муниципальным унитарным предприятием «Минская спадчына». Для прихода они неподъемные, а также несправедливые.

Из вышесказанного следует, что приход за 75 лет (настолько рассчитаны выплаты за амортизацию) должен покрывать средства, потраченные государством на восстановление костела и приходского дома, принадлежащего государству.

Получается, что государство, не спрашивая приход, как бы одолжило ей и сейчас требует возврата.
Но это не обсуждалось до начала реставрации.

В то же время, согласно распоряжению Президента Республики Беларусь от 2013 года «О безвозмездной передаче имущества», комплекс зданий костела св. Симона и Св. Елены был передан из республиканской собственности в собственность города Минска и закреплен по праву хозяйственного ведения за муниципальным унитарным предприятием «Минская спадчына» для проведения реставрационных работ.

Мы призываем государственные органы пересмотреть свое решение, передать комплекс зданий Красного костела приходу и таким образом восстановить право на использование налоговых льгот в соответствии с законом.

Мы также убеждены, что только совместные усилия государства, верующих и всех заинтересованных граждан сохранят историческое наследие, которое является комплексом Красного костела, чтобы своим видом радовать глаз жителей и гостей Минска, а совершаемыми в нем богослужениями, а также духовной и культурной деятельностью воспитывать человека на неизменных духовных ценностях!

Минск, 20 июля 2020 г.

Новый Завет в переводе на современный литературный белорусский язык Библейской комиссии БПЦ доступен интернет-пользователям на сайте dabravesce.by. Работает и соответствующее мобильное приложение, которое можно скачать на Google Play Market.
На сайте dabravesce.by также опубликованы переводы Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста, последования ко Святому Причащению, утренних и вечерних молитв, пасхальных и рождественских песнопений.
Доступны и аудиоверсии переводов: текст Священного Писания читает актер и телеведущий Юрий Жигамонт, молитвы читает протоиерей Сергий Гордун.
Создатели сайта — братство в честь Трех Виленских мучеников и приход храма равноапостольной княгини Ольги (Минск).

«Вся власть от Бога – А как по правде?»

Греко-католический священник Андрей Буйнич тоже пробует ответить на этот животрепещущий вопрос. Сама постановка вопроса продиктована желанием оппонировать нашумевшему скандальному выступлению с амвона православного священника Виталия Малишевского.

Но у меня лично возникло впечатление, что Андрей Буйнич спорит не столько с действительно безграмотной и тенденциозной трактовкой апостольских слов православным коллегой, сколько с самим апостолом Павлом. Ведь это он, а не Малишевский сказал, что «всякая власть от Бога». Этому тезису противопоставляется некая истина («Так ли это? А как по правде?»). И разумеется, вся истина для католика сосредоточена в официальном католическом катехизисе. Апостолу ли Павлу тягаться с таким авторитетом?

Слова же апостола и здесь трактуются так, как это сейчас модно: мол, сказано это для властей, чтоб они помнили об ответственности перед Богом. В конце концов получается, что апостол Павел вовсе не утверждал того, что утверждал. О нелепости такого подхода мы уже говорили.

https://youtu.be/NLccHrgRzzI

Высоцкий для меня всегда был и остается символом Свободы. В прямом и переносном смысле.

Потому что начал я его слушать на радио, точнее на Радио Свобода, которую я, проникаясь диссиденством, начал слушать как раз тогда, когда там стала выходить передача Галины Зотовой «Они поют под струнный звон». Это был 1971, и чаще всего там звучали Галич и Высоцкий. Особенно часто «Банька», и все это под чудовищный скрежет глушилок.

У нас был приемник Балтика, тоже ставший для меня и рупором, и символом свободы. Вот этот индикатор настройки по центру – своего рода луч свободы.

А потом старший брат отдал мне свой магнитофон Гинтарас. К нему прилагалась просто куча бобин с записями, как оказалось, в основном одного Высоцкого. Магнитофон представлял собой такой тяжеловатый агрегат с металлической панелью, которая иногда билась током. Кроме того, он интересно глючил: для воспроизведения мало было нажать на клавишу, нужно было дополнительно пальцем другой руки подтолкнуть механизм, поэтому он был как на третьей фотке – без пластмасовых нашлепок. Лента была старого образца – грубая и часто рвалась. Для склеивания чаще всего использовалась обычная уксусная эссенция, склеиваемые части ленты зажимались пальцами, поэтому я ходил с таким своеобразными мозолями на подушках большого и указательного пальцев. Мозоли прошли, а Высоцкий окончательно вошел в мою жизнь и до сих пор не выходит. Высоцкий, Достоевский, Иисус Христос – не знаю, кому я еще так обязан тому, что я есть, чем есть.

А потом появились пластинки-миньоны «Мелодии». Это было удивительно. Первая пластинка – военные песни, в которых не было ни грамма идеологического компатриотского посыла. Потом пластинка с «Утренней гимнастикой». Сейчас покажется смешным, но тогда мне казалось, что это скрытая метафорой антисоветская песня. Ну не зря же раза четыре подряд настойчиво повторяется в конце: «Красота – среди бегущих первых нет и отстающих, бег на месте общепримиряющий». Прямо об эпохе застоя. Сейчас я понимаю, что Высоцкий мог и не вкладывать никакого особого смысла, но сила художника часто в том, что через него говорится то, что он не думал сказать.

И наконец – «Она была в Париже», «Кони привередливые»... И я понял – Советский Союз обречен. Понял до твердой убежденности. Шел 1975 год.

В ответ на этот пост (о некоторых фактах из жизни известных людей).

Ссылка на фильм с воспоминаниями Анастасии Цветаевой. С 23:20 она рассказывает, почему Марина отдала дочь в приют
https://youtu.be/USQoOV8w20c

Когда-то игра PokemonGo взорвала мир online-игр.
Оказалось, что можно выходить на улицу и ловить покемонов там, в дополненной реальности.

Мы, сообщество *Честные люди, предлагаем вам прямо сейчас сделать нечто похожее:
✅ Подготовить не менее трёх восхитительных белых ленточек.
✅ Выйти в оффлайн и найти тех, у кого еще нет ленты на руке.
✅ Дополнить их реальность – подарить ленту, объяснить ее значение.

👉Расскажите про выборы и поделитесь всем, что вы узнали.
Напомните, что важно приходить именно 9-го августа, во второй половине дня – никаких досрочных голосований!

#мычестныелюди #честнаялента

Пастор Минской церкви Христиан Полного Евангелия (ХПЕ) «Новая Жизнь» Вячеслав Гончаренко в прошедшее воскресенье произнес продолжительную и обстоятельную проповедь на столь актуальную тему. Некоторые цитаты:

...Мы стали свидетелями в нашей стране, когда на улицах нашего города мирных людей... Человек шел, его схватили... Что к чему? Заперли его в суд, тут два свидетеля нарисовались...
...Написано в Писании «Мерзость пред Господом весы неверные»... Когда вы, верующие, видите иногда беззаконие и это проглатываете, то что-то не в порядке с вами. Если вы это проглатываете, и вы верующий человек, у вас должно произойти отравление. У вас должно произойти духовное отравление организма. Когда ты физически отравился где-то, то организм реагирует так, что он назад это все возвращает. Он не может с этим жить, это аномалия для его здоровья. Только чистая душа, которая просвещена Богом, и чистый разум, который живет в Божьем присутствии, он всегда будет реагировать на беззаконие, как реагирует Господь: «О, какая это мерзость! Это несправедливо, это ложь, это неправда!». У верующих людей повышенное чувство справедливости. Если ты истинный верующий, ты всегда будешь переживать. За все, за всех! За всякую ложь! Если кого-то обидели, это рана в твое сердце. Потому что любовь пребывает в твоем сердце. Это уже новая природа, твое естество. Ты уже этого древнего не хочешь переносить.
...Поэтому для меня это шок: свидетели, суды неправедные, манипуляции. За что? За то, что люди просто хотят честных выборов. Просто честных хотят – вот и все. Как можно судить человека, который просто хочет честно, справедливо жить? И знаете, что происходит? Нарастает недоверие народа к власти. И это результат того, что власть не ведет себя честно. И вот я вижу выход. Чтобы восстановить доверие, нужно попросить прощения. У этих людей, обиженных и угнетенных надо попросить прощения. Если же не будет извинения, недоверие перерастет в нечто другое. Мы видим это в истории повсюду.
Существует ли граница повиновения властям? Мы признаем и поддерживаем власти в том, где законы власти не идут вразрез с требованиями Бога. И неважно, это исходит от президент, министра или мелкого начальника на работе... И мы всегда испытываемы, останемся ли мы верными совести своей, верными своим принципам или мы продадим совесть, и истину, и принципы. Сатана всегда хочет, чтобы мы продали свою совесть. Потому когда тебе говорит кто-то вышестоящий, которому должен ты как бы повиноваться: «Лжесвидетельствуй на брата», нельзя это делать. Это будет конфликт, тебя могут уволить с работы? И ты будешь благословен, потому что тебе зачтется. Бог-сосвидетель скажет: «Это мой человек, Я дам ему другую работу, более успешную и процветающую».... Если власть приказывает, и это несправедливо, это против совести, надо выбирать Бога и повиноваться Богу.
...Беззаконие во власти это начало ее конца. Рано или поздно придут ветры перемен, и будет установлен другой порядок.

«Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места;
потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются.
Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других,
за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его,
так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетнных»
(Иов 34: 24-28)

Местами в нынешней предвыборной кампании прослеживается некое дежавю с кампанией 1994 г.

И здесь, и там в критический момент вытащили из загашника политрука в рясе. Вопреки всем канонам, официальным постановлениям и концепцииях о неучастии церкви в политике, особенно в агитации за того или иного кандидата. Но когда горит, кто ж думает о чистоте костюмчика? Гром грянул – мужик перекрестился. Ведь как это нам знакомо: священника зовут на самый крайняк. Даже чаще на самый-самый крайняк. «А что, у нас в подъезде кто-то умер?» – прямо так с испугом однажды меня спросили, когда заходил в дом всего лишь освятить квартиру.
И что на ведущее шоу госпропаганды позвали попа в качестве шамана-политрука это само по себе знак. А вдруг хоть это поможет?

Вот так же в далеком 1994 г. , когда совсем припекло и горело у тогдашнего соперника Лукашенко, кандидата от власти Вячеслава Кебича, вытащили на свет Божий тогдашнего героя политики от церкви священника Виталия Радомысльского. Правда, тогда был куда более ошеломительный эффект. Ведь отец Виталий (до пострижения отец Виктор) был депутатом от оппозиции, завсегдатаем митингов, где, сжимая в кулаке скуфию, как Ильич кепку, горячо звал к свободе, демократии и национальному возрождению. Даже Позняк им был очарован. И тут вдруг такое. На фоне здания экзархата и епархии оппозиционный батюшка недвусмысленно призывает голосовать за ненавистного носителя существующей власти. Шок это мало сказать. Причем, и для самого отца Виталия, внезапно скукожевшегося и исчезнувшего с общественного горизонта, потом вообще вдарившегося в крайний монархизм и имперство. «Смерть грешников люта», и это не только о физической смерти.
Вот герою нынешней помойки Федору Повному это не грозит. Он и так мертв. Даже по мимике, по тону, по построению фраз это говорящий робот или мертвец. И никакого шока. Только омерзение от очередного демагогического испражнения давнего холуя существующего режима. Я не зря сказал «существующего». Сменись режим, я уверен, он побежит подлизывать у нового хозяина. И будет кем изволите: хоть националистом, хоть автокефалистом, хоть либералом. Впрочем, он и так в разнообразных амплуа перед «нужными» людьми. В Беларуси, например, сильно удивятся, но среди московских интеллектуалов он слывет либералом и покровителем всего прогрессивного. Не зря же в театральном учился. Как и Радомысльский, что интересно. Хотя и тут Радомысльский круче: хотя бы его окончил.

И опять дежавю.

Из демагогического потока попа-политрука Федора Повного:

И если нас убеждают, что все до этого было плохо или совсем плохо, есть повод задуматься над правдивостью этих слов. Ну так просто не бывает: все плохо.

Стоп. Где-то я уже подобное слышал. Ах да, из тех же 90-х. Совсем еще ранний Александр Лукашенко откровенничал перед немецкими журналистами:

История Германии это в какой-то степени слепок истории Беларуси на определеннном этапе.
В свое время Германия была поднята из руин благодаря очень жесткой власти. Не все только самое плохое было связано в Германии с известным Адольфом Гитлером… Не может быть в каком-процессе или каком-то человеке все черное или все белое. Немецкий порядок формировался веками, при Гитлере это формирование достигло высшей точки. Это то, что соответствует нашему пониманию президентской республики и роли в ней президента…

Впоследствии стало ясно, что эти слова не просто для того, чтобы понравиться немцам (представляю, как им было приятно), а действительно его понимание роли президента. И это понимание активно продвигается в жизнь уже четверть века. Те же средства, те же методы. В том числе и у слуг режима, жестоко избивавших прямо на улице мирных граждан, иногда вообще случайно попавших под руку. И не зря кричали им: «Фашисты!». Сильно уж похоже. Но нашего попа-политрука это «поразило». Оказывается, это называется «успокаивали и наводили порядок»:

Вот этих молодых ребят страшно обзывали которые успокаивали и наводили порядок. Ведь этот молодой человек, эти молодые ребята, которые приносили присягу на верность отечеству, на верность родине, назвать его фашистом... Не дай Бог – фашизм на нашей земле.

Не дай Бог и таких священнослужителей на нашей земле. Но к сожалению такие есть. Как и фашизм.

Соответствующий отрывок из фильма Юрия Хащеватского:

https://youtu.be/ZR0WysxSDGI