✳️ Трагедия популярного российского актера Михаила Ефремова напомнила мне об одном разговоре в чате нашего канала.
В связи с упоминанием такого явления в церкви, как клановость, прозвучало возражение, что, мол, династии есть и у артистов, что здесь плохого?

Во-первых, в церкви это не в цирке, и династичность несколько иная. Артист из династии, конечно, имеет больше шансов продвинуться в карьере, но при одном условии: он все же должен иметь хоть какой-никакой талант и что-то уметь, чему может способствовать наследственность и полученные в семье навыки.
Священнику из клана никакого особо таланта и умения, выращенного в недрах династии, не требуется. Как не нужно и одобрение «зрителей».

Но, допустим даже, что выходец из священнического клана вполне достойный священник, унаследовавший какие-то добрые навыки от своей родственной среды. Честно говоря, даже не знаю какие. Но представим это как аналогию с семьей Ефремовых.
Михаил Ефремов, безусловно, талантливый актер, достойный своих родителей. Но представьте рядом с ним на старте начинающего актера Иванова с таким же талантом. Во всем равного, кроме фамилии и принадлежности к династии. Иванову нужно будет всегда доказывать свой талант, прилагать намного большие усилия, чтобы хотя бы держаться на плаву и не кануть в забвение у режиссеров и продюсеров. Он должен быть в постоянном тонусе и просто больше работать, и то маловероятно, что он смог бы возглавить театральную студию сразу по окончании школы-студии. Кроме того, любой прокол мог бы ему стоить крушения всей карьеры.
Когда же тебя постоянно поддерживает семейство и множество связей, ты всегда как-то да останешься на плаву. Не забудут «родного человечка». И этот человечек расслабляется, в том числе больше склонен к «слабостям». Эта тепличная среда постепенно развращает его, хотя вроде бы желает ему всего хорошего. Конечно, никто не застрахован, но что-то подсказывает, что алкоголизм, который развивался у Михаила Ефремова со школьных лет, вряд ли бы позволил ему далеко и безнаказанно продвинуться. Результат – трагедия.

Подобное же бывает и с клановым священством. Молодой пастырь уже в семинарии привыкает к своей исключительности, безнаказанности и постоянной поддержке. Все это постепенно перерастает в самодовольство и самоуверенность. Ему все можно. Что из этого может получиться, вы сами догадываетесь.

✳️ Архимандрит Савва Мажуко получил возможность выступить с разъяснениями по поводу его призыва #отцынеумолкайте! в программе Реакция на том же телеканале СПАС, где и выходит программа того самого профессора и чиновника патриархии Александра Щипкова, из-за которого и разгорелся весь сыр-бор.
Два основных тезиса:

🔺Священники-блогеры, как энтузиасты на ранее неведомом поле деятельности, нуждаются в поддержке, как со стороны церковного начальства, так и всего церковного сообщества. Тем более не нужно их унижать и подозревать в каких-то низменных замыслах.
🔺 В церкви должны вестись свободные дискуссии, не только на церковные, но и на гражданские темы, хотя неумение конструктивно вести дискуссии это проблема всего нашего общества, не только церковного.

Тезисы сами по себе очевидные, но нужно отметить еще два не совсем обычных момента:

🔺Одну из важных проблем отец Савва видит в том, что «Церковь не разрешает себе работу над ошибками, хотя церковная история пестрит не только сложными ситуациями, но и преступлениями, о которых мы читаем даже в житиях святых. То есть нормально совершать ошибки. Но не просто совершать ошибки, но еще и делать работу над ошибками. Потому что наши ошибки церковные это багаж церковного опыта. Он тоже должен быть использован, как багаж святости праведности и достижений. Научиться говорить о своих ошибках, перенять инициативу говорить об ошибках у светских журналистов это ближайшая церковная задача», – считает отец Савва. Он полагает, что обо всем в церкви, в том числе и негативном, мы должны узнавать не из светских, а из церковных СМИ, то есть «монополия на церковные ошибки должна быть в церковной журналистике». «Честность – это первая добродетель», - заявляет он.

🔺И второй момент. Несмотря на то, что отец Савва категорически заверил, что он «не модернист и не экуменист», все позитивные примеры он приводит из инославного опыта.
Правильный и уважительный, с его точки зрения, стиль вести дискуссии можно увидеть на примере диспута Питерсон-Харрис. Честной подачи информации о церковных проблемах католические СМИ стали учиться, преодолев себя, после дел о харассменте в Чикагской и других епархиях, и это тоже пример. У католиков же и протестантов он предлагает учиться вести миссию среди молодежи, которая у православных сейчас полностью провалена.

Дебаты (точнее, только их первая часть), о которых упоминает Савва Мажуко.
Кстати говоря, когда отец Савва ставит это в пример уважительного стиля дискуссии, он не вполне учитывает, что это стиль узкого академического круга, даже не круга, а определенных людей, а вовсе не общий уровень терпимости. Тот же Джордан Питерсон вообще в обществе подвергается очень серьезной обструкции за его консервативные позиции в гендерных вопросах. Доходит до того, что группы активистов срывают лекции, врываясь прямо в аудиторию и не давая говорить.

🚩На виду у нас в основном столичные «чудотворцы». Поэтому о них большей частью и пишем. Но «глубинка», вдали от общего внимания, не только не отстает, но и порой обгоняет.

Вот, например, прот. Пётр Пилипчук, настоятель храма в честь св. Тихона в г. Ганцевичи Брестской области (Пинская епархия).

Отличился он за годы служения многим. И русомировской имперской пропагандой, и финансовыми махинациями, и пьянством, и ДТП в соответствующем состоянии, и всякого другого рода «аморалкой», что не секрет для прихожан, но почему-то не аргумент для епархиального начальства.

В эти эпидемические дни он, вдобавок ко всему, засветился своим вызывающим поведением в отношении соблюдения санитарно-эпидемических норм и игнорировании прямых указаний по этому поводу церковного начальства, благодаря чему уже стал «героем» ряда публикаций на Радио Свобода, Нашай Ніве и Еврорадио.

Обращается внимание на то, что, вопреки рекомендациям Экзарха и Синода, он настойчиво призывал игнорировать все меры предосторожности, да еще все это со своеобразным идеологическим привкусом:

Как Суворов говорил: «Мы русские — с нами Бог!». Никого не боялся — и ни одного поражения! Александр Невский, Федор Ушаков ничего не боялись, шли вперед!
У нас карантина нет, президент нам сказал! И надо разбираться, чем человек заболел. Я хоронил двоих людей в закрытых гробах: якобы пневмония, коронавирус… гроб запечатали, в капсулу загнали, не дали попрощаться. А потом оказалось, что одна умерла от сердечной недостаточности! Вот и всё. И второй человек так же, а сказали, что от воспаления и вируса умер. Зачем врать?
А что бояться? Что, люди наши каждый день не болеют? И от легких умирают, и от почек, и от печени, и от сердца, и от рака, от самоубийств.

О причастии с одной ложки:

Издревле ели одной ложкой. Это древняя практика, больных и во время чумы причащали! А если кто-то не признается, [что болен]? Видно, извините, что человек болен. У нас больных не было и нет!

Но реальность оказалась гораздо хуже этой бравурной картинки. Клир поголовно переболел, одна из певчих заразила мужа, который сгорел за три дня. Один из прихожан, беседовавший с журналистами, утверждает, что его жена «три недели с температурой 38-40 болела, еле удалось вытянуть её. Помогал друг-врач. Заразился мой 90-летний отец, был на грани смерти».

Не вынес беспредела и уехал на другой приход второй священник Виталий Устимчук. По счету третий за несколько лет. По словам того же прихожанина Владимира Занько, «не первый уже священник не уживается долго в нашем храме. Приезжают молодые , грамотные, инициативные священники. Стараются работать для церкви, люди привыкают к ним, начинают доверять и любить. А потом раз – вынуждены уезжать… Отцу настоятелю такие не нужны… Им создаются такие условия и отношение, когда оставаться и служить для молодого священника просто невыносимо ни морально, ни физически. Очень жаль, что это проходит мимо внимания епархиального управления».

И действительно, несмотря на множество жалоб и обращений, епархиальное начальство красноречиво отмалчивается, только тянет время, чтобы все спустить на тормозах. Ключевая роль здесь принадлежит доброму приятелю ганцевичского настоятеля секретарю Пинского епархиального управления прот. Константину Балакаю, о котором отдельно тоже есть что сказать.

Недавно группа прихожан обратилась и к Патриаршему Экзарху митр. Павлу, напоминая, что «Вы сами заявляли о том, что священники по вине которых заразятся и погибнут люди, будут подвергнуты Церковному суду».

Ответа пока нет.

✅Католики Беларуси собрали вместе информацию обо всех богослужениях, которые транслируются онлайн.

ХРАМ ДРУГОЙ РЕЛИГИИ

Мы склонны лукаво совмещать несовместимое. Когда мы видим в христианской церкви явно несовместимое с христианством, мы говорим снисходительно: «другая религия» или «соседняя религия». Нам кажется, что мы обличаем, а на самом-то деле – оправдываем себя. Мол, мы не принадлежим к этой другой религии, хотя и под одной крышей с ней. Что мы здесь бочком-бочком живем истинным христианством. И при этом примиряемся с этим «двойником». Он для нас «брат во Христе». Но тогда и мы для него – брат в... чем-то другом. Как бы мы не извивались в своем успокоительном лукавстве, мы принадлежим этой «другой» религии, вовсе не христианизируя, а усиливая ее. Если в пол-бочки дерьма добавить пол-бочки меда, то получится всего лишь целая бочка дерьма.
Поэтому и не удается так запросто откреститься от «двойника», поэтому мы так переживаем на самом деле, что там с ним происходит. Ведь мы вместе, как на смайлике, неразрывны. Он – это и мы. И поэтому пытаемся ублажить, заговорить его. Подсластить дермецо – а вдруг сработает? Выпрыгнуть из этой бочки? Но ведь где-то здесь и мед, а что снаружи, мы не знаем... Вот и колупаемся. Как бы отстраняясь и тут же обнимаясь. Стараясь «уговорить» двойника, нажать на его якобы предполагаемое христианство. Заодно признавая, что и мы такие же «христиане». Вот так, как это делает отец Савва Мажуко в ответ на глумление Щипкова. Ведь он хорошо понимает, что даже если на этот раз замолкнет Щипков, это не решит фундаментальной проблемы: у двойника в принципе отторжение всего сколько-нибудь живого. Тем более творческого. Он может это только до поры до времени терпеть «ради политики», но задушит при первой же возможности. Ему оно не просто не нужно, оно мешает.
Он это понимает, но тоже пускается в «политику». Делая вид, что это христианская церковь, и здесь можно договориться с такими, как Щипков, убедив его всяческими комплиментами, что все мы «братья», что здесь «любовь».
Но любовь это доверие и искренность, а где «политика» – там лицемерие и ложь. И мы приобщаемся к этой лжи, иначе здесь не выживешь. Одно на уме и с близкими друзьями, другое – с начальством и «оппонентами». И кто ты, и где на самом деле, уже не знаешь.
Я понимаю, что выхода нет. Это западня лжи и самообмана, из которой выбраться по своему желанию мало кто решится. Мол, пусть сейчас «все не так, как надо», но на горизонте все время маячит и манит что-то «светлое, доброе, вечное». Какой нужен толчок, чтобы пробудить от этого сладкого сна?

Завтра в Москве намечено освящение «главного храма вооруженных сил РФ». Что это за храм? Неужто христианский? Но ведь в России ни одна из существующих конфессий не является официальной религией государства. Значит это именно храм какой-то «другой религии». Что подтверждается всем, начиная от архитектуры, кончая интерьером. И тот, кто будет освящать этот храм, является патриархом не христианским, а патриархом новой религии. Это будет не столько освящение храма, сколько посвящение в патриархи этой религии. Смешение двух патриархом в одном будет уже не абстракцией, а обретет символически оформленные черты. И, как было сказано выше, новая религия растворит в себе все христианское, заполнит собой все, так что «пристроиться» в нем не получится. Если не обманываться.

Прокняваем, друзья!

Это ж как нас любит дорогой отец Федор Повный, что уделил особое внимание в своей праздничной проповеди в День Всех Святых – главный престольный праздник.

... пусть за эти слова нынешние особо «избранные» назовут меня ненормальным из клана святых... Или еще как-то прокнявают, чтобы досадить или уколоть. Это все остается на их совести. Господь мне дал возможность и дар говорить, и сколько будет возможность, буду говорить... Только всегда от сердца.

Пожелаем же отцу Федору дальнейшего плодотворного плагиата, но с собственными многозначительми вставками всегда от сердца. Они нас так умиляют.

Ректор МинДС архиепископ Гурий встречается с семинаристами (верхнее фото).
Здесь прекрасно все. И маски в сочетании с печеньками и чаем в пустых чашках, и даже бюст (?) Иисуса Христа, взирающего на это «неформальное» мероприятие.

📌Коварство «информационного общества» в том, что как раз информированность в нем – иллюзия. Мы бродим в потемках, как слепые котята, коих на каждом шагу жаждет поглотить фейк и манипуляция. Мы не знаем, где правда и где ложь. «Разоблачение фейка» может с таким же упехом оказаться фейком. Высвобождение от манипуляции может быть такой же манипуляцией. Более того – скорее всего. Ты думаешь, что «думаешь самостоятельно», но это чаще всего особо коварная манипуляция на лести твоей «самостоятельности» и твоему «думанию». При всем огромном потоке информации ты не знаешь, где правда, что происходит на самом деле. Ты в гуще событий, смотришь видео. Но ты не знаешь, что там на самом деле, реальность, исключительный эпизод, постановка. Ты «видишь своими глазами» и ты не видишь ничего. Информации вагон, а люди спрашивают: может у кого там родственники или знакомые? Может они расскажут что там на самом деле? Что за знакомые, с каким предубеждениями? И они не листают так же, как и ты, интернет-страницы на диване?

📌Говорят, что, во избежание манипуляций, информацию нужно фильтровать.

Да в том-то и дело, что невозможно информацию не фильтровать, и все манипуляции как раз и построены на фильтровании.
Почему невозможно? Потому что мы просто физически не в состоянии переварить весь огромный поток информации, который обрушивается на нас. Приходится потреблять не все, а небольшую часть, пропущенную через фильтры.
Вот давайте посмотрим на самый первый, предварительный фильтр.
Как показывает практика, большинство новостей пользователь соцсетей узнаёт из своей ленты или избранных каналов, причем сразу с субъективной оценкой и мнениями своих френдов, большинству из которых он в той или иной мере доверяет. К некоторым отношение вообще как к авторитетным экспертам в определенной области. Доверие усиливается «дружеским» стилем, принятым в соцсетях. Не просто услышал где-то, а «мне друг сказал».

Но как формируется этот доверенный круг? Почему в моей ленте эти, а не другие? Потому что эти френды в достаточной мере соответствуют моим убеждениям и предпочтениям. Формируется некое сообщество, где ты «свой» и должен «соответствовать».
Скажут на это, что не всегда зафренживают людей близких по взглядам, некоторых просто ради интереса, прикола, троллинга и, иногда, иллюзии собственной объективности. Но, во-первых, мы их подсознательно держим «на другой полочке» и не принимаем информацию оттуда с той же степенью доверия, как от «своих».
Кроме того, имеет место и давление со стороны своего круга. Например, часто приходится читать что-то такое : «Вот посмотрите, у этого нехорошего человека со мной целых N общих друзей! Как они могли?» Или: «А что это у тебя за уроды комментят, как ты это терпишь у себя в ленте?» Уже за это могут отлучить, то есть отфрендить или даже забанить. Или вынудят тебя забанить этих нехороших людей, действуя «мягкой силой» и... да, манипуляцией. Уже на этом этапе.
Таким образом, ты жертва манипуляции, даже еще не начав сознательно «фильтровать». Информация, а чаще даже мнения, выдаваемые за информацию, воспринимается исключительно в парадигме своей «партии». Разумеется, это не всегда сознательно. В этом неприятно сознаться даже перед собой. Но путем манипуляций, опять же не всегда сознательных, усиленных интерактивностью, тебя загоняет в кильватер общей линии, может с несущественными отклонениями. Ты в зависимости не только от своих привычных, удобных предустановок, через которые смотришь на мир, но и гораздо более мощного и неповоротливого корабля твоего доверенного круга, за которым ты на автомате покорно следуешь.

Главное правило духовной жизни: если счастлив и все хорошо, то всё плохо и что-то пошло не так. (Тг-канал «Правшутка»)

В шутке, вынесенной в эпиграф, только доля шутки. В ней сконцентрирована максима, которую повсеместно разделяют практически все русские православные - жизнь во Христе обязательно должна быть болью, борьбой и преодолением. Обычно для подтверждения этого мнения вспоминают слова Христа «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12). Но дело в том, что это речение, что бы оно ни значило изначально (а вариантов тут несколько), накладывается на жизненный опыт самих верующих, создавая причудливый сплав.
1️⃣ Жизнь в окружающей российской действительности и правда для многих верующих превращается в ежедневный подвиг и выживание, поэтому слова Евангелия о страдании, несении креста, усилиях отзываются в душах людей переживаниями о своей собственной судьбе и судьбе своих близких.
2️⃣ Счастливая жизнь себе в удовольствие традиционно вызывает у многих внутренний дискомфорт, потому что свое собственное существование можно оправдать только бесконечной борьбой. Например, обращали ли вы внимание, что в любой компании принято жаловаться на недосып? Если ты не выспался, значит, был занят делом и не валялся в постели, а значит - заслужил экзистенциальное оправдание своего существования. Человек, который скажет, что он долго и крепко спал, будет воспринят как бунтарь, идущий против общественных порядков.
Вспомните, как часто с амвонов обличают комфорт в духовной жизни и как много ругают протестантов за то, что им «все можно», ведь у них нет постов и длинных служб, а священникам и епископам можно разводиться и снова жениться.
3️⃣ В церковной практике покаяние и сокрушение о грехах занимает одно из важнейших мест, а тот, кто не хочет постоянно каяться, якобы не видит своих грехов и является духовным слепцом, ведь не может такого быть, чтоб грехов не было. То есть себе надо постоянно устраивать сеансы духовного самобичевания, это считается признаком приближения к святости. Допустить, что у человека внутри гармония, он всем доволен и ни о чем не жалеет, невозможно.
4️⃣ Свой отпечаток накладывают ограничения в сексуальной жизни. Свою героическую борьбу с блудными помыслами и деяниями православные ставят очень высоко. Соответственно, таким православным кажется, что вне церковной ограды просто не существует таких понятий как воздержание, верность, платоническая любовь, ведь внешние люди не заботятся о своем спасении, а значит, ведут себя разнузданно (на самом деле, нет).
5️⃣ Русскому человеку особенно сложно простить себя, от чего возникают богохульные мысли о том, что Бог тоже нас не прощает, а значит, надо бесконечно каяться в одном и том же.
6️⃣ Наконец, как верно было подмечено коллегами из канала «Православие и зомби», аскетика в православии заменила этику (подробнее об этом здесь).
Итак, что делать с этим унылым трендом? Для начала, вспомнить, что в Евангелиях очень много говорится о радостных событиях, в которых принимает участие Христос. Он бывал как минимум на одной свадьбе, являлся завсегдатаем обедов и ужинов, куда Его приглашали и за что Его осуждали фарисеи. Едва ли Он сидел на общих трапезах со скорбным ликом, особенно учитывая, что непременным угощением на таких мероприятиях является вино, которое «веселит сердце человека».
Кроме того, верующим каким-то образом надо усвоить более спокойное отношение к жизни и расслабиться (в России это сделать не просто, но тем не менее), перестав выискивать у себя недостатки и даже перестав считать это занятие чем-то стоящим. И не осуждать себя за большие и маленькие радости.
Наконец, духовенству стоило бы пересмотреть богослужебное концентрирование на покаянии и грехах: свернуть обязательную исповедь перед Причастием, меньше лезть в частную сексуальную жизнь, не превращать исповедь в допрос, доносить до людей, что они уже искуплены и прощены, а зарабатывать себе божественное благоволение не нужно.

⁉️Выпущено видео с планом Б Виктора Бабарико на случай его задержания. Как оказалось, план Б это инициирование Республиканского Референдума за возвращение Конституции 1994 г., с разделением ветвей власти и ограниченными полномочиями президента.
✅
Можете меня бить ногами, но такой референдум... не скажу, что бессмысленное, но точно бесперспективное мероприятие. Менять нужно не конституцию, а мозги. Кстати, нынешняя диктатура и выросла из той конституции, которую вы собираетесь вернуть.
Не надо ставить телегу впереди лошади. Сначала меняется общественное сознание, потом какие-то основные постулаты фиксируются в конституции. Это очень наивная вера, что можно что-то изменить параграфами конституции.
Разве что смысл только в том, что вокруг этой кампании может аккумулироваться протест. Но я не уверен, что через эту же кампанию он не сольется.

❗️На праздник Торжества Сердца Иисуса глава католиков Беларуси митрополит Тадеуш Кондрусевич высказался и молился о «разрешении напряженной ситуации, сложившейся в белорусском обществе, которая сложилась в связи с выборами президента»:

Мы разные, что естественно, и поэтому у нас разные мнения по одним и тем же вопросам. И все в семье разные, но это одна семья, и все заботятся друг о друге, об общем благе. И в обществе мы должны в первую очередь руководствоваться общим благом общества, а не просто продвигать свой имидж.
Поэтому в это трудное и даже неспокойное время нашей истории накануне выборов все политические и общественные силы должны прежде всего думать об общем благе общества и нашего общего будущего, с тем чтобы оно строилось прежде всего на взаимном уважении и любви к ближнему.

Некоторые говорят, что сказал он очень расплывчато, надо бы более конкретно и более обличительно. Но мне кажется, что церковь и не должна звать на баррикады, иногда достаточно обозначить проблему, показать, что церковь тоже этим озабочена и молиться, а не живет отстраненно в своем самодостаточном «духовном мире» и знать не знает обо всех этих «земных» заботах.

К сожалению, мы чаще наблюдаем со стороны церкви глухое молчание, оправдываемое «возвышенностью» и отстранённостью от «земных попечений». На самом деле за этим прячется банальная трусость и равнодушие к людям.
И я говорю здесь не только о православной церкви. Хотя, будем надеяться, просто пока не было повода высказаться.

Что значит демократия для Европы?

Последние тревожные события в Беларуси это не только испытания для нее самой, но и для всей Европы: реакция на происходящий здесь беспредел может стать индикатором состояния всего западного общества и соответствующих ценностей: демократии и прав человека.
Многие сейчас говорят о кризисе этих ценностей, и было бы важно узнать, имеют ли они теперь для Европы такое же значение, к которому мы привыкли?

Нынешний политический кризис в Беларуси во многом напоминает обстоятельства, при которых сам диктатор пришел к власти в 1994 г., тоже на волне народного протеста. Фон только был совершенно другой. Никто бы тогда не позволил себе такие откровенные и жесткие репрессии против оппонентов, да еще с прозрачными угрозами расстрелов мирных людей. И не только потому, что власть была не столь абсолютна, а потому, что на фоне приобщения к европейскому выбору после советского тоталитаризма это было совсем не комильфо. Так или иначе приходилось все делать с оглядкой на Запад. Дело не в том, что это какие-то «хозяева», перед которыми нужно становиться на колени.Но ведь мы хотели жить, как «они»? А у «них» — демократия. Так что совсем пробросить ее нельзя, даже при всей нелюбви. Какие-то правила приличия нужно соблюдать. Тогда казалось, что демократия и права человека незыблемая ценность Запада, и это никак не обойти.

Лукашенко один из первых звериным чутьем смекнул, что эти ценности не так уж незыблимы, что с ними что-то происходит. Может быть, среди прочего способствовал этому пример Туркмении. Я помню, как на карте из доклада Госдепа среди стран, где нарушаются права человека, была Беларусь, но не было Туркмении. Казалось невероятной наглостью, как Лукашенко обошелся в свое время с посольствами, выгнав их из арендованных резиденций. Это был очень дерзкий вызов, послы уезжали, грозно бибикая на прощанье... И что после этого? Потихоньку стали возвращаться... Еще некоторое время Запад, приличия ради, держал Лукашенко и его окружение в невъездным в Европу, но потихоньку не только смирился, но в каком-то смысле даже возвел его на пьедестал удачного политика, умеющего держать страну под контролем.

Тем более он стал выигрышнее смотреться на фоне Путина, который тоже, то ли сам по себе, то ли учтя опыт традиционно экспериментальной республики, стал «вставать с колен», то есть попросту плевать, что там они думают. Аннексия Крыма стала уже по-настоящему значимой пробой на прочность, которую Запад на выдержал. Дальнейшие события в Украине усугубили все эти процессы. Украина оказалась болезненной зоной беспокойства для Европы, тогда как Лукашенко успешно взял на себя роль миротворца и вообще умиротворителя. Европа при этом стыдливо прикрывает глазки на подробности того, каковы эти средства умиротворения. Главное, чтоб не было очередного очага беспокойства и нестабильности и чтобы не слишком «интегрировался» с Путиным.

Впрочем, изменилось и отношение к Путину. Россия постепенно возвращает временно утраченные дипломатические позиции на западном направлении, и все сильнее звучат речи, что надо бы считаться с Россией как серьезным партнером.

И вот теперь Беларусь. Диктатура в эти дни показала полное пренебрежение законом и вообще каких-либо, пусть внешних, атрибутов демократии. Сам факт выдвижения в кандидаты на пост главы государства фактически объявлен немыслимым преступлением. Все это настолько вызывающе, что шокировало даже многих белорусов, отнюдь к принципам демократии не приученных.

Тем не менее, и здесь режим надеется взять Запад нахрапом, сделав упреждающий ход. Сразу после задержания Виктора Бабарико послы стран ЕС были приглашены на встречу в МИД Беларуси, где перед ними выступил генерал Иван Тертель, глава Комитета Государственного Контроля, бывший еще недавно заместитель председателя КГБ.

Дипломатов поразило, что он вел себя дерзко, даже агрессивно. По словам очевидцев, «у собравшихся представителей стран ЕС сложилось впечатление, что их пригласили для того, чтобы оскорбить».
«Он выглядел настоящим хозяином положения», — сказал один из участников встречи.

Потом стало известно, что Евросоюз все же потребовал от белорусских властей немедленно освободить Виктора и Эударда Бабарико, обеспечить честные выборы и гарантировать полное соблюдение верховенства закона.
На это заявление глава белорусского МИДа Владимир Макей ответил в заученном от своего хозяина духе. Задержаны, мол, за уголовные преступления, все по закону.

Чем ответит Европа? Отступит еще на один шаг, показав, что демократические ценности для нее ныне не больше, чем риторика? Или все же будем надеяться, что не все так плохо, и диктатора сумеют поставить на место?
Это жизненный вопрос не только для Беларуси, но и для самой Европы.

Наталья Василевич рече:

Я смотрю как католики собирают подписи под обращением к своим иерархам, чтобы те высказались о той ситуации беззакония и попрания прав человека, узурпации власти, которая обострилась сейчас в Беларуси в связи с практически полной утратой доверия народа к власти и в условиях кампании по выборам президента Республики Беларусь. Я сама - чемпион петиций иерархам. Мы писали петиции и по внутренним церковным вопросам - служение литургии по-беларуски, фестиваль на линии Сталина, а также по вопросам общественной важности - смертная казнь, снос крестов в Курапатах. Мы лично вручали петиции в руки митрополиту Павлу. 
Если по внутренним церковным вопросам удавалось достичь результата, то как только был выход на вопросы общественной важности, иерархи прятали голову в песок и пытались держаться позиции «и нашим, и вашим», типичной позиции сидения на двух стульях, которая в ситуации насилия - это выбор стать на сторону агрессора. Да, это не открытый выбор, но выбор прикрытый всякими соображениями типа соскочить в духовное и порассуждать что церковь не от мира сего, или такая маска юродивого кота Леопольда «ребята, давайте жить дружно», легитимирующая сильным продолжать буллить и издеваться над слабым, ну или чистая прагматика «а что мы можем сделать» и «мы не можем подставить всю церковь». 
Не знаю, как для католиков их иерархи, но для православных епископская и примкнувшая к ней корпорация, которая часто для многих и именуется «институтом церкви», для самих православных - 3-х-процентные. И мне лично всё равно, что они скажут - их слова по качеству - это как мёд, который продаётся в #сем, в том мёде собственно мёда тоже процента 3. Высказаться нужно было бы им самим, чтобы как-то самоопределиться, но это как бы уже личная их проблема, меня совершенно не касающаяся. Если у Лемешонка еще есть более менее референтная группа «я-люблю-Батюшку», которая слушает, что он скажет, то у большинства членов Синода БПЦ и лично у Митрополита Павла, кроме непосредственно подчинённых, такой группы нет. Поэтому в этом году никаких петиций. Оставим мёртвым погребать своих мертвецов.

#бпц

Прот. Федор Повный в передаче «Воскресная проповедь» от 14.06.2020 г.
#повный
#воскресная_проповедь
#гражданская_религия

Протоиерей отец Федор Повный воистину талант. Всего за полторы минуты изложить целый ряд фундаментальных постулатов созидаемого им за ширмой православия гражданского культа:

В X веке византийский император Никифор II Фока хотел, чтобы все убитые на войне были причислены к лику мучеников. Церковь, однако, не может сделать это формально, ведь все умирают за Родину, но не все за Христа. Да, Церковь слова Спасителя «Нет больше той любви, как только если кто положит душу свою за друзей своих» – действительно относит к погибшим. Она благословляет на ратные подвиги, на борьбу с интервентами, но канонизировать, то есть сделать эталоном, может лишь единицы. Однако мы верим, что их жертва искупительна и души павших венчает сам Христос, ведь больше и выше их жертвы ничего нет – больше отдать нечего. Поэтому чтить павших и невинноубиенных это естественное желание человека во все времена, и Церковь их чтит в общем сонме Всех святых.

Не без ереси, разумеется. Но это только со стороны христианства, а не новой доморощенной религии.

Разумеется, в православии не чтут погибших воинов в «общем сонме святых». Более того, было время, когда вернувшиеся живыми воины на три года отлучались от причастия как совершившие убийство. Потому что на войне не только «полагают душу за друзей своих», но и убивают.
Конечно, церковь не канононизирует святых в качестве «эталона». Церковь канонизирует тех, кого считает по тем или иным признакам или поступкам пребывающими с Богом. Есть и педагогический момент в почитании святых, но он скорее сопутствующий, чем определяющий, подходит святой под «эталон» или нет. Есть святые, о которых просто неизвестно, подвиг их прошел незаметно, поэтому и считается, что святых вообще намного больше, чем официально канонизированных. Тем более не могут почитаться в качестве христианских святых умершие, как прямо говорят прот. Федор, не за Христа, а за родину. При всем человеческом достоинстве такого подвига.
И совсем уже откровенная ересь – об искупительной жертве погибших на войне. Как и вообще искупительной жертве кого бы то ни было, кроме Христа. Можно вспомнить в связи с этим, что ересь так называемого «царебожия» как раз и состоит не просто в неумеренном почитании царя Николая II, который и так официально канонизирован, а в признании его «искупителем», что в церкви считается отождествлением его со Христом, с самим Богом, откуда и термин: царе-божие.

Но вот для новой гражданской религии это заявка на то, кто должен быть в пантеоне ее святых и кто в ней является искупителем. Вместо Христа.

#повный
#воскресная_проповедь
#гражданская_религия

🖍В связи с кончиной митрополита Черкасского и Каневского Софрония (Дмитрука) цитируют известный тезис за автокефалию, который звучал и в речах усопшего иерарха:

«В независимом государстве должна быть независимая церковь».

Пафос, как всегда, затмевает смысл, и при всей кажущейся убедительности фраза достаточно бессмысленная. Так же можно было сказать: «В независимом государстве должна быть независимая филателия».
Что занятие филателией, что исповедание любой религии это частное дело граждан. Никакая церковь не должна государству, это государство должно всем церквам, как и всем гражданам и их организациям. Оно должно обеспечить независимость церквей от государства, то есть от самого себя. А со стороны церквей есть только право хотеть или быть как независимой, так и зависимой от кого угодно. Хоть молиться на своего президента или на чужого, равно как послать подальше того и другого. В рамках, демократического законодательства, разумеется.

Поэтому я бы предложил другой тезис:

«В свободном государстве – свободные церкви».