Помнится, нам втолковывали, что причастие во время трансляции в Свято-Елисаветинском перестали показывать не потому, что причащаются миряне, которых там не должно быть, а исключительно из благоговения перед Таинством. Почему раньше показывали, а только сейчас перестали — обьясняли невнятно. То ли сменился оператор, то ли только сейчас как раз сообразили, что нехорошо показывать.
И вот сегодня опять показывают. Камера стыдливо гуляет, но периодически возвращается. Что случилось? Куда делось благоговение?
Все просто. Слишком вызывающе, когда демонстративно отводится камера, но при этом слышны мужские имена. Поэтому просто вынесли две чаши. Обычно это делается, когда причастников не одна сотня. Но здесь задумка другая. Священник со второй чашей пошел в слепую зону. При этом отец Андрей подозвал прислужника и явно дал указание, показывая рукой, кому подходить к той чаше. «А остальные подходите сюда». Очень хитро. Почему-то вспомнилось из «Веселых ребят»: «Мама, я это сделаю тонко».

Удивляюсь, откуда некоторые проповедники взяли, что самарянка из сегодняшнего чтения – жуткая и презираемая среди своего народа развратница. Говорят, такая трактовка присуща ряду протестантских проповедников-моралистов. Но сегодня услышал ее от православного, при том вроде бы не экумениста, а очень даже фундаменталиста:

Встреча человека-грешника и Бога, который пришел спасти грешника. Эта женщина жила нечисто, развратно, ее презирали. В тот час, когда она пришла к колодцу, была жара. Люди не ходили брать воду в это время. Она стеснялась, она мучилась от своего греха. Она не хотела видеть людей, которые презрительно, обличительно смотрели бы на нее. Наверное, внутри шла борьба с грехом. И она встретила Бога...

Откуда, откуда такие фантазии? Даже по поводу того, почему она пришла в такое время. Боялась с кем-то встретиться, потому что презирали. Так она стыдилась и так ее презирали, что послушали и прониклись по такому серьезному вопросу:

Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?
Они вышли из города и пошли к Нему...
И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. (Ин 4: 28-30,39).

И нигде ни евангелист, ни Сам Иисус не акцентирует внимание на греховности самарянки. Существенно лишь то, что она самарянка и женщина. Слова о том, что она имела пять мужей, а тот, с кем она сейчас живет, ей не муж, это скорее ирония и для свидетельства Его прозорливости, после чего она и понимает, что перед ней действительно пророк. И готова поверить в то, что открывает ей Сам Иисус: что Он – Христос. Много ли перед кем Он это открывал? И она оказалась достойной.
И ее саму интересует вовсе не покаяние в своей греховности, но вещи духовного плана, прямо к ней и ее образу жизни не относящиеся.
Откуда же такие абсурдные измышления?
Мне кажется, они имеют глубокие корни в типе современной религиозности. Уклон в занудное морализаторство в ущерб Откровению. Не дать воды живой, а посильнее разбередить человека переживанием жажды. И на том достаточно. Почему подсаживаются на исповедь? Потому что в этом цель современного благочестия. Ты чего-то хочешь, к чему-то стремишься, хочешь познать и открыть Бога? Ты недостоин, куда тебе, грешнику. Сиди, сыпь себе соль на раны, и довлеет тебе.

Почему же я православный? По натуре западник. И даже гражданин мира. Ценности: свобода, демократия, права человека. Мне эти квасные славянские прелести просто поперек горла. Обрядоверие это с языческим душком. В храмах какой-то бардак-вокзал. Все чужие друг другу. Суета, свечечки, шарканье ног. Скучающий на службе и весело бегущий на требы батюшка. Невнятное пение и чтение, с предрасположенностью, что никто ничего не понимает и понимать не хочет. Что-то там за иконостасом, тоже мало кому интересно: главное пройти квест по инструкции - пост, «вычитывание правила», исповедь, причастие, и наконец, «какая благодать!». Равнодушие к Евангелию и собственной христианской вере. Все разговоры о грехе, но все напропалую грешат. Про всякие старчества и прочие иерархические убожества даже говорить не хочу.
Умозрительно относит даже дальше, чем к католичеству, вроде близок к протестантам. Прихожу к ним: все коробит, как против шерсти. Проповедь еще туда-сюда. Хотя тоже достают эти продолжительные морализаторские назидания, как для дебилов. Но эстетика... Песнопения не могу воспринимать. Все кажется примитивным и бессодержательным. Какой-то искусственный пафос. Стишки еще. То ли самодеятельность в сельском клубе, то ли школьный утренник. Ну, ладно, думаю, привычка. Или родовая травма. Пытался чуть ли не насильно себя приучить. Не получилось. Только еще больше опротивело. И я ж вроде за простоту — ничего не понимаю. А ужимки эти, тон проповедников... И знаю, что в большинстве все искренне и серьезно верующие, благочестивая жизнь без греха — не пустой звук. Я вас люблю, ребята, я — ваш, «сухой баптист», но: до свиданья. По дороге включу в наушники Ancient Faith Radio. Или хор #сем Елисаветинского, хотя он тоже на том радио бывает. Как у Горина: подтащили к выхлопной трубе — еле отдышался.
Может все-таки католики? Ведь посередине как бы. Да, отлично. В костеле благоговение, никакого праздношатания со свечками. Все по местам и молятся. Алтарь открыт, священник лицом к народу. Все читается гласно и понятно. Анафора переживается всем народом. Правда, причащается от только что при всех освященных Даров только священник. Остальные от запасных из ящичка сзади. Нет разницы? Тогда зачем вообще новые освящать? На год освятили, а потом просто помолились, достали и причастились. В том числе и священник — почему только ему свеженькое? Вроде и простота, а клерикализм никуда не делся. Хотя епископ без кучи сопровождающей сволочи, близок, прост и понятен. Все дружелюбны, но... чего-то недоговаривают. Вот такое подлое ощущение. Даже при чтении католических богословов. Вроде ты соглашаешься на какую-то игру. И еще Папа... Я не могу так относится к «всего лишь к человеку», по словам апостола Павла, как относятся к Папе. Да, в православии этого папизма реально даже и побольше, тем более на всех уровнях. Но он здесь обезоруживающе наивен и смешон. Кроме того, не имеет доктринальных оснований. Просто жалкие потуги дотянуться до «старшего брата» – католика. Напротив, католический папизм и рад бы «опроститься», да доктрина не пускает. Как тапки не меняй, а все равно Папа это как-то пугающе серьезно.
И опять же, пардон, эстетика. Вроде церковь с тысячелетней традицией, создано столько шедевров. Но теперь? Что с иконописью? Лучше б ее вообще не было. В музыке только Бах чего стоит. Хотя сам и лютеранин, но мессы его были и у католиков. Короче, что-то в этом роде. Но... все это, видимо, слишком пафосно для современного человека. Может этому человеку и григорианские напевы скучно, что их убрали. Никогда не пойму этого человека. Как бы там ни было, теперь заходишь, а там кто-то заунывно пиликает на скрипочке что-то чересчур доступное. Скукота. Нету драйва, нету свинга.

Да, православие это свинг. Музыкальный, имеется в виду. Именно его мне нигде не хватает. Ну, такой свинг, правда – Абрам напел. Но он проглядывает. Его невозможно терпеть, но за образом проглядывает прообраз. Видно, что и как с этим можно сделать. Конечно, не дадут. Но ощущение, что здесь есть все. Только все перемешано. Эклектика во всем (в том числе и эстетическая). Хлам, музейная мишура, но и драгоценности. Все вывалено, все спуталось, покрылось паутиной, пылью и мхом. Еще и идиоты какие-то между кучами бродят, как бомжи. Но ощущение такое, как в детстве, когда забрался на чердак или на закрытую с хламом комнату. Какое-то щемящее предвкушение тайны. Пусть даже сейчас на голову свалится прогнившая балка.
#эссе

На этом фото: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), папа Римский Иоанн Павел II, митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев).

Ватикан, 1989 год.

Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения папы Римского Иоанна Павла II.

В Свято-Елисаветинском монастыре закончился карантин, и с завтрашнего дня его храмы будут открыты для прихожан.

Плоды пропаганды.

Монахиня Иулиания из Свято-Елисаветинского монастыря, регент прекрасного хора, переболевшая #covid19, рассказывает об уроках этой болезни для нее лично. Но, как видим для каждого свои уроки. И вызваны они идеологией, проповедуемой с амвона.

Зачем забирать у своих? Неужели у епархии мало икон? Даже если вопрос о том, кому принадлежала икона, спорный , выходит так, что епархия воспользовалась поводом, чтобы забрать икону у бедного сельского прихода.

Только 16 мая монахиня Мария Яковлева обмолвилась в одном из комментариев, что карантин в Свято-Елисаветинском монастыре продлен еще на две недели. Однако уже через три дня торжественно объявлено, что карантин закончился. Как это может быть? Только если вопрос «продавлен».

ВИРУС ЛЖИ

Почти вековое сожительство церкви с атеистическим государством привело к устойчивому заражению ее организма особой модификацией древнего вируса. А вирус этот – ложь.
Кажется, ничего удивительного. Ведь мы и так все заражены этим вирусом от начала времен.

[Диавол] был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он – лжец и отец лжи.
(Ин 8:44)

Ложь не просто один из грехов, она предшествует греху, как ложь искусителя предшествует грехопадению в раю. Человек умирает от пневмонии, но причина пневмонии – вирус. Грех – причина смерти, но источник самого греха – ложь.
В падшем мире повсюду ложь, и церковь – в ее реальном воплощении, а не в красивой теории – не исключение.
Что же нового добавили эти несколько десятилетий? Почему мы говорим об особой модификации вируса?
Мы грешим, но, как правило, стыдимся греха, ищем ему оправдание. То же и с ложью. Никто не хочет быть пойманным на лжи. Это – стыдно. Исключение – разве что особенно порочные от рождения люди, лишенные совести. Благодаря способности к беззастенчивой лжи они преуспевают либо в преступном мире, либо в политике.
Но совесть и при ее наличии, как всякий орган, может болеть. Модификация вируса, о которой мы говорим, в первую очередь поражает совесть, лишает иммунитета ко лжи. И вот человек врет, но не только не стыдится, а бравирует своей способностью лихо врать. Для него ложь – это доблесть.
Теперь на живом примере. Чем мне нравится прот. Федор Повный? Тем, что он очень знаменательная фигура современного православного мейнстрима, архетипическое отражение его коллективного бессознательного. Если он не занимается пересказом-плагиатом, а говорит от себя, это почти всегда имеет какое-то знаковое содержание. Иногда даже не ожидаешь. Так, последняя «воскресная проповедь» Федора Повного на ТВ была посвящена Жировицкой иконе Божией Матери, память которой празднуется 20 мая. Кажется, что тут необычного может быть? Но вдруг среди прочего благочестивого праздничного дискурса слышим такие слова:

Жировичи спасли православие и в годы атеизма. Уже на моей памяти митрополит Филарет, ныне Почетный Экзарх, привозил туда все иностранные делегации, показывая гостям главную святыню страны и заодно убеждая, что советские граждане имеют свободу вероисповедания. Такой имидж советской республике был необходим на международной арене, и это предотвращало попытки закрыть обитель.

Оратор рассказывает, как лгал митрополит Филарет, но говорит не порицая, а восхваляя. Ложь здесь доблесть, даже подвиг, если не святость. Такая «несвятая святость», которая неспроста воспета не менее знаменательной фигурой православия. Митрополит обманывал иностранные делегации, соучаствуя в общей лжи советской пропаганды. И это, дескать, чуть ли не подвиг – ведь благодаря этим «заслугам» не закрыли монастырь.

Кстати, о монастыре. Недавно закрывавшемся на карантин #сем. Духовник этого монастыря прот. Андрей Лемешонок тоже из ряда знаменательных фигур, чем и интересен. В процессе всей этой монастырской историей с #covid19 мы могли наблюдать как ложь сопровождала каждый шаг монастырской верхушки. Не всегда понятная в рациональном плане, как, например, сокрытие больных, чтобы избежать закрытия монастыря, но еще и ложь мелкая или настолько очевидная, что совершенно лишенная практического смысла. Не буду здесь отягощать текст примерами. О них уже немало говорилось в процессе всей этой истории.
Но такая ложь феномен не только этой истории и этого монастыря. Просто из-за крайне вызывающей позиции духовника монастырь оказался в фокусе внимания. И чем больше представители монастыря пытались оправдаться, тем больше ловились на вранье. С точки зрения зараженного оправданном и даже доблестном. Ведь это ложь «во благо» церкви и даже «во имя» Бога.
В связи со всем этим вспомнился давний случай как раз с тех времен, когда митрополит Филарет возил по монастырям те самые делегации. Фигурант все тот же Андрей Лемешонок. Но не протоиерей, а еще только сторож собора.
Читать далее

ВИРУС ЛЖИ (продолжение)

Это было где-то в начале 80-х. Прихожу как-то в собор, и Андрей Лемешонок живо рассказывает, что приезжала, мол, иностранная делегация правозащитников, которых нужно было убедить, что у нас полная свобода религии, и у верующей молодежи нет никаких притеснений из-за веры. Для этого Андрею поручили собрать группу молодых людей, проинструктировать их соответствующим образом, а потом всем вместе навешать иностранцам лапши. Меня не позвали то ли случайно, то ли намеренно, поскольку и тогда мог бы сорвать спектакль. Но меня лично поразил не столько сам факт организованного обмана, а то, как это рассказывалось. Андрей был в явном восторге от операции. Вот как мы их, дураков-иностранцев. При этом что же получается? Ради «блага церкви» мы соучаствовали в обмане с нашими врагами против тех, кто приехал нас поддержать. И еще гордимся этим?

Нас молодых тогда было мало в церкви, нас объединяла общая маргинальность по отношению к внешнему атеистическому миру, и потому те различия во взглядах, которые сейчас разделяют церковных людей, были в те времена на заднем плане. Но после этого эпизода я, наверное, впервые почувствовал, что есть между нами какое-то гораздо более сущностное разделение, чем просто взгляды на политику или устройство церковной жизни.

Атеистический режим был врагом церкви. И просто обман врага в этих условиях это скорее не ложь, а тактическая хитрость. Но если с врагом надо сотрудничать и даже ему подчиняться, уже непонятно, кто друг и кто враг. Происходит сдвиг в сознании, в результате которого обманывают все и всюду, и ложь превращается в непременный атрибут жизни, даже становится страстью. Уже незамечаемой и обыденной, как всякая страсть.

Вирус поселяется в том организме, который призван его победить. Ведь Иисус оставил церковь вместо Себя. А Он пришел излечить человечество от греха и смерти, но при этом обращает внимание не столько на симптомы, сколько на источник заражения, на истребление самого вируса лжи. В отличие от современных блюстителей нравственности, он снисходителен к слабостям человека. Не в проявлениях греха корень зла. Но «берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». Благочестивый лицемер куда страшнее блудниц и мытарей. Он – переносчик заразы. С виду и не болен, но тем еще опаснее. И еще более опаснее там, где предполагается чистая зона вне заражения, а на самом деле вирус там не только распространяется, но и культивируется.

Уже давно нет атеистического режима, а эта особенно злая модификация вируса живет. И это эпидемическое время наглядно показало, как оно проникло в плоть и кровь. На каждом шагу ложь. Иногда крайне неуклюжая. Но удержаться уже нельзя. Зона, смертельная для вируса, становится комфортной для него средой. Соль, утратившая силу. Кому она нужна?

#эссе

Батюшка Александр Кухта, известный как «Батюшка-в-ответе» выпустил новый ролик, который поспешил назвать «самым скандальным». Ролик посвящен давней проблеме согласования Библии и теории эволюции, и, честно сказать, ничего скандального там нет. Есть попытка поставить вопросы, известные богословские направления в этом плане систематизированы в четыре магистральных ветви, самая интересная из которых, как считает и сам автор ролика, «Прорыв дракона». В ее основе парадокс, сближающий ее с диалектической теологией Карла Барта. В сущности же все сводится к привычному «все противоречиво» и «мы многого еще не знаем». Традиционное разведение рук. Ответа, на вопрос, заявленный в заголовке – кто создал вшей, глистов, вирусы, не дается.

Еще одно свидетельство лжи со стороны Свято-Елисаветинского монастыря #сем и его пособников, что будто бы не было со стороны руководства БПЦ никаких указаний по поводу противоэпидемических мер при проведении богослужений.

От Проекта «Соборность», опубликовавшего документ:

Оказывается, еще 17 апреля № 1-04/31, в то самое время, когда В Свято-Елисаветинском монастыре уже разрастался очаг разаржения коронавирусом, а духовник отказывался менять сложившиеся практики, уже было распоряжение архиерея причащаться мирян частицами с дискоса "по образу совершения литургии апостола Иакова".
Это одно из самых радикальных официальных и задокументированных решений высшей церковной власти. Митрополит Павел - Патриарший Экзарх Беларуси и постоянный член Священного синода РПЦ.
Решение обнадеживает, но не практика. Было бы интересно узнать, сколько священников последовали этому указу и сколько сопротивлялись.

Справедливости ради, все предписанные меры не выполняются и самим митрополитом Павлом в кафедральном соборе.
#covid19

Продолжение истории с украденной иконой «Скоропослушница», о которой уже здесь упоминалось. Суд не решил все вопросы, хотя, скорее всего, и он не последний – можно ждать апелляций. Но многое зависит от того, где в конце концов окажется икона. Даже если в храме нет условий для хранения, епархия должна помочь их создать, а не использовать как повод для изъятия. Причем, как оказалось, не только этой иконы. Это вопрос не столько юридический, сколько моральный. И в целом, эта история, как мне кажется, микроотражение вообще вопроса, что есть иерархия и для чего она нужна.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ИСТИНЕ ВСЕГДА ЛИ ИСТИННО?

В литургическом чтении православной церкви этого воскресенья есть описание такого удивительно эпизода из Деяний апостолов:

Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.
Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. (Деян 16:16-18)

Что удивляет?

❓ Почему этот «прорицательный дух», по смыслу явно нечистый, не хулит и не клевещет на апостолов, как можно было бы ожидать, а свидетельствует истинную о них правду?
❓Почему Павел вознегодовал за эти истинные о них слова и заставил дух замолчать?

Если бы это свидетельство было одобрено апостолами, результат мог быть двояким и в обоих случаях негативный:
1️⃣ Известному лжецу лучше сказать правду - тогда наверняка не поверят. И свидетельство окажется антисвидетельством. Что хорошего ждать от того, кого похвалил злой дух?
2️⃣ А может, кто-то и поверит? Но тогда опять ничего хорошего: можно злому духу под прикрытием доверия к Павлу «устроить свои дела» (Иоанн Златоуст).

Павел же поступает по примеру Иисуса Христа, который тоже запрещал нечистому духу свидетельствовать о Нем. Более того.
«Если Христос не принимает свидетельства от людей и даже от Иоанна, то тем более от беса. Ведь проповедь не от людей, но от Духа Святого» – заключает Иоанн Златоуст.
✅
В наше время очень часто можно слышать праздные одобрительные слова и о Боге, и о Церкви. Особенно от сильных мира сего. Некоторые церковные деятели да и «простые» верующие воспринимают эту похвалу как комплимент, даже спешат объявить такого прорицателя чуть ли не духовным учителем, закрывая глаза на характер его деяний, часто явно далеких от Бога и простой человеческой морали.
Но принимая и приветствуя такие «добрые слова о вере»,мы, в соответствии с вышесказанным: во-первых, ставим под сомнения правду Божью, раз она поддерживается таким сомнительным источником; во-вторых, позволяем манипулировать авторитетом веры и Церкви для прикрытия неблаговидных дел, что в конечном итоге опять же дискредитирует веру.
✅
Аналогично и на внутреннем церковном уровне. Иногда говорят: зачем критиковать? зачем «выносить сор из избы»? зачем вскрывать негативные явления в церкви? Мол, давайте видеть только хорошее: и добрые дела, и правильные слова…
Да по тем же двум причинам: во-первых, дискредитация этих добрых дел и правильных слов, всей христианской веры, ибо рано или поздно тайное становится явным; во-вторых, использование церкви и всего святого для прикрытия грязных дел.
#эссе

Отец Сергей Лепин, по совместительству с блогерством еще и глава информационной службы БПЦ, «отрефлексировал» по поводу моей заметки Вирус лжи.

Завершился карантин в Благовещенском Ляденском монастыре Борисовской епархии.
Монастырь был закрыт для прихожан и паломников с 24 апреля, когда у некоторых его насельников, в том числе и у епископа Борисовского и Марьиногорского Вениамина (Тупеко), был обнаружен #covid19 . Это тот монастырь, который на Пасху посетил А. Лукашенко.

Как сообщает официальный сайт БПЦ, на первой службе в воскресенье после открытия монастыря «епископ Вениамин обратился к собравшимся со словом назидания, подчеркнув важность временных санитарных мер предосторожности, которые необходимо соблюдать согласно указаниям митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, и Министерства здравоохранения Республики Беларусь».

❗️В продолжение темы о вирусе лжи.

Отвечая тем, кто концептуальную тему перевели в мелочную разборку по типу «сам дурак». Я понимаю пиетет перед митрополитом Филаретом, тем более на контрасте, но он вообще не тема, а всего лишь упоминание в гораздо более знаменательной фразе Федора Повного. Тем более, что я ничем не обидел митрополита Филарета — это не я, а о. Федор рассказал, как обманывал митрополит, и сам он и преподнес это как ложь, но как «спасительную ложь». Здесь важна именно такая оценка лжи. Ложь во спасение, ложь как подвиг. И мы абстрагируемся от конкретных фигур, как о. Федора, так и митрополита Филарета. Они лишь иллюстрация симптомов.
Еще раз: в фокусе — отношение и оценка. И какие последствия. Сама ложь в конкретных исторических обстоятельствах извинительна и понятна. Время было сложное: из него было гораздо труднее видеть вещи очевидные нам сегодня. Я бы даже не осуждал сам факт встречи и договоренностей митрополита Сергия и иже с ним со Сталиным. Многим из нас в жизни тоже приходилось выкручиваться, лицемерить или хотя бы молчаливо соглашаться, только в более меньших масштабах и на низшем уровне. Грубо говоря, приходилось выживать. Это некрасиво, но понятно. Как и понятны в принципе компромиссы с безбожной властью, тем более если не для собственного выживания, а для церкви. Сейчас мы знаем цену этого выживания, цену «сохранения церкви». Тогда это было не так понятно. Дело же в другом. Оболочка эта прилипла к коже, стала второй натурой. Даже трудно считать это лицемерием. Поскольку уже даже не осознанная расчетливость, а другая система моральных координат, где ложь становится не только подвигом, но и непременным атрибутом, и все это вполне искренне.
Я избегаю более резких аналогий, хотя с ними было бы понятнее.
Возвращаясь к оценке того времени. Да, приходилось лгать. Как и нам в жизни приходится лгать и грешить. Но Бог и церковь говорят о чем? «Нет человека без греха, нет ни одного». Святость церкви не в безгрешности, а в покаянии. Согрешил — покайся. Так нас учат. Хоть до семи раз по семьдесят, сколько угодно падай, но — вставай. И даже если «объективно» пришлось согрешить, нужно каяться. Поэтому покаяние за убийство требовалось от воинов даже при «справедливой», неизбежной войне.
А теперь: вы слышали хоть какое-то покаяние по поводу участия церкви во лжи безбожного государства? Была ли хоть какая-то попытка отделить зерна от плевел? Что-то вроде такого: так и так, нам было трудно, как правильно поступить, мы поступили так, как нам тогда казалось нужным, сейчас мы понимаем, что это и само по себе духовно нечистоплотно и в чем-то мы серьезно перешли грань, мы лгали до такой степени, что называли уголовными преступниками тех, кого сегодня же сами объявили святыми мучениками, каемся во всем этом, это был хоть и во многом неизбежный, но все же — грех, каемся и далее будем стараться жить больше по правде, особенно, когда никто не принуждает.
Вместо этого или хотя бы тени этого, нам говорят: все было правильно, это был подвиг, надо за это даже канонизировать патриарха Сергия. Мол, он же страдал от того, что лгал. Ложь — это чуть ли не вериги такие, аскетическое упражнение. Вот так был воспет и и поныне непроизвольно культивируется вирус лжи. А источник этого заражения — не трожь! это святое! — не обсуждается.
Как я уже говорил, перекосилась система моральных координат, и мы уже как бы и не можем без лжи — она часто даже без всякой цели. Мы все потеряли моральное чутье, все этим поражены, унаследовали вирус. Да, и я тоже. Поэтому мне «не вякать»? А разве не больному прежде всего нужно говорить об общей болезни? Которая исцеляется не столько индивидуальным лечением, тоже важным, сколько общими санитарными мерами? Неужели это всецерковное явление недостойно всеобщего же переосмысления? Даже если говорит об этом пусть недостойный священник и человек. Иногда же можно хоть к ослице прислушаться, не так ли?

❗️Церковь в футляре.

Если помните, был такой веселый ролик из больницы под музыку Битлз, который сделали семинаристы Минской духовной семинарии #миндс, коротавшие время в больничных палатах как контакты первого уровня.
Теперь ролик отовсюду удален, а пять семинаристов по указанию митрополита Павла исключены из семинарии. Двое из них пятикурсники, которым оставались считаные недели до диплома.
Церковь против самой себя. Если честно, я думал, что этот ролик чуть ли не «по благословению». Пропаганда в духе «церковь с человеческим лицом». Вот у нас такие живые и креативные семинаристы. Глядишь, кому-то даже захочется поступить. Поэтому даже не подумал сохранить видео. Но нет, кроши все живое.