С того момента, как Свято-Елисаветинский монастырь закрыли от прихожан на карантин, в трансляции богослужений появилась особенность: камеру отводят вверх или в сторону хора во время причастия и преподания креста. По разъяснениям комментаторов монастыря, так будто бы потому, что причастие – это Таинство. Однако нет никакого Таинства в преподании креста. Кроме того, камера никогда не отводилась в сторону до карантина, в чем можно убедиться, посмотрев архив трансляций.
Очевидная догадка – монастырь нарушает карантин, каким-то образом пропуская на службу некоторых прихожан. Об этом можно было догадаться по произнесению имен во время причастия, явно не монашеских и в основном мужских. По всей видимости, этих мужчин проводят, минуя главный закрытый вход, где дежурит милиция, через алтарь и расставляют так, чтоб они не попали на камеру. Но вот теперь мы получили зримое доказательство: на вечерней службе акафиста 10 мая присутствующие на службе мужчины обнаружили себя, раньше времени подавшись ближе к алтарю.

Прихожане Елисаветинского монастыря, пока карантин, разбрелись по другим храмам. Но идеология никуда не делась. Например, в одном из минских храмов всех прихожан обязали надевать маски, выдавая их при входе, если нет своей. Но возникли трудности с прихожанами из Елисаветинского: они же герои духовной брани имени Лемешонка, а потому маски надевать отказываются. Их, конечно, пытаются убеждать, но неизвестно с каким успехом.

На прошлой неделе клирики и прихожане храма св. Марии Магдалины в Минске простились со своим настоятелем протоиереем Иоанном Хорошевичем, скончавшимся 7 мая с.г. на 88-м году жизни вследствие заражения COVID-19.

Позиция католической миссионерской команды «DOMINUS» по публичным молитвам в пандемию COVID-19.

Дорогие братья и сёстры во Христе, уважаемые иноверцы, атеисты, агностики и представители других мировоззрений, все читатели нашего портала, подписчики на YouTube и в социальных сетях.
Мы осознанно решили публиковаться на русском языке с целью охвата максимально широкой аудитории постсоветских государств. Тем не менее, данное сообщение касается, в первую очередь, христиан Беларуси, хотя не исключено, что Вы также найдёте его полезным и для ситуации в ином государстве.
Беларусь — страна, где методы борьбы с пандемией COVID-19 совпадают с таковыми в Швеции и Бразилии. Проще говоря, государственные власти не ввели никаких карантинных мер, исходя из мнения (озвученного Президентом Беларуси) о том, что разрушительные экономические последствия карантина могут нанести намного больший вред общему благу всего населения, чем вероятный риск неконтролируемого распространения новой коронавирусной инфекции.

План противоэпидемических мероприятий в общежительном монастыре при выявлении среди насельников заболевшего ОРВИ и/или коронавирусной инфекцией (разослан циркулярными письмами председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству — в первой редакции: № 05/275 от 12.04.2020; во второй редакции: № 05/281 от 21.04.2020).

В инструкции есть и такой пункт:

В случае подтвержденной коронавирусной инфекции:
1. Монастырь должен быть немедленно закрыт для посетителей.

Даже в известном «опровержении» Свято-Елисаветинского монастыря от 22 апреля признается наличие диагноза COVID-19 у двух монахинь, тогда как, в соответствии с документом, монастырь должен быть немедленно закрыт для посетителей при наличии уже одного заболевшего. Но монастырь был закрыт только 30 апреля, когда заражение стало действительно массовым. При этом закрыт не церковными властями, которые почему-то бездействовали, а светскими, и в монастыре это закрытие было преподнесено как козни врагов.

По прошению о помиловании указом президента выпущен на свободу бывший исполнительный директор Издательства Белорусского Экзархата Владимир Грозов, который был осужден в 2018 году на 7 лет усиленного режима с конфискацией имущества за финансовые преступления. До приговора он три с половиной года провел под следствием.
Кроме издательства В.Грозов активно занимался общественной деятельностью: председатель оргкомитета Республиканской церковно-государственной программы и благотворительного фонда «Семья-Единение-Отечество» и председатель Республиканского общественного объединения «Родители и учителя за возрождение православного образования». В 2010 г. он получил президентскую премию «За духовное возрождение».
В 2014 г. по инициативе новоназначенного в Минск митрополита Павла против Владимира Грозова было возбуждено уголовное дело по обвинению в различных финансовых злоупотреблениях. Впоследствии митрополит Павел, явившись на заседание суда, раскаялся в своих обвинениях и объяснил их тем, что был дезинформирован и поддался на ложный оговор недоброжелателей Грозова в епархиальном управлении. Тем не менее, В. Грозов был осужден, хотя по более мягким статьям.

Дело Грозова стало прецедентом в системе белорусского правосудия, когда государство по просьбе самой церкви впервые вторглось в дела Православной Церкви и стало рассматривать внутрицерковные отношения издательства с БПЦ и всю деятельность В.В.Грозова с позиции светского права. В итоге многие решения и действия Грозова, которые осуществляло издательство по устному благословению церковного руководства, оказались незаконными и ненадлежаще оформленными с точки зрения действующего законодательства.
Вероятность распространения следственных действий и на прочую деятельность руководящих структур церкви, скорее всего, и подтолкнуло митрополита Павла на попытку решить все дело миром через раскаяние в зале суда.

Как сообщается, Владимир Грозов в 2014 г. был снят с должности директора издательства и против него было возбуждено уголовное дело в связи с «нецелевым использованием гуманитарной помощи и не уплатой в полном объёме таможенных платежей» (статья N 231 УК РБ)» на автотранспорт, который поступил в адрес РОО «Родители и учителя за возрождение православного образования» (РОО РУВПО), а позднее был безвозмездно передан в долговременное пользование БПЦ в лице Издательства Белорусского Экзархата для обеспечения православных храмов литературой и предметами культа.
В дополнение к этому делу, Грозову вменялаясь в вину почти вся деятельность по реставрации и реконструкции паркового комплекса “Сёмково” для создания Мемориала памяти и Республиканского центра кризисной помощи семье, которая также была ненадлежащим образом оформлена согласно действующего законодательства.
В итоге против В.В.Грозова было возбуждено уголовное дело, арестовано имущество его семьи и близких родственников. Позднее он был заключён под стражу с 14 декабря 2016 г. – в СИЗО No 2 в г. Новозыбков Брянской области и с 27 августа 2017 г. переведен уже в СИЗО No 1 г. Минска. К моменту перевода В.В.Грозова в г. Минск основное обвинение по статье N 231 УК РБ с него уже было снято в силу его изначальной несостоятельности и предвзятости и заменено другой статьёй N 210 УК РБ.
Позднее, разобравшись в ситуации, митрополит Павел признал свою ошибку, посетил В.В.Грозова в изоляторе временного содержания, принял меры в отношении зачинщиков клеветы и обратился к суду с просьбой снять обвинение с готовностью возместить государству необходимый ущерб. Тем не менее, маховик судебного производства был запущен и никакие обращения и ходатайства общественности к главе государства А.Г.Лукашенко, включая и почётного экзарха митрополита Филарета, не смогли изменить ситуации.

Всемирный Совет Церквей (ВСЦ) принял решение присоединиться к межконфессиональному дню молитвы и поста с целью положить конец пандемии коронавируса, который состоится 14 мая.

К инициативе, поддержанной Папой Римским Франциском, присоединились 350 православных, англиканских и протестантских церквей и общин, являющихся членами Всемирного Совета Церквей. Поддержана инициатива и католическими епископами Беларуси. О поддержке со стороны Русской Православной Церкви, которая также является членом Всемирного Совета Церквей, не сообщается.

В Новогрудке от COVID-19 умер протоиерей Александр Гридунов. Клирик Волгодонской епархии (Россия), раньше служил в Лиде.
Гостил в Новогрудке у протоиерея Анатолия Янушко. Оба священника в результате заражения попали в больницу. Прот. Анатолий в субботу был выписал из больницы, а прот. Александр с обострением переведен в реанимацию. Сегодня его не стало. В феврале ему исполнилось 73 года.

ПРАДЕДЫ УМИРАЛИ – И ВЫ УМИРАЙТЕ!

Много разговоров о главном военном храме России. А у нас такой уже есть. Но не потому, что военный, а по сути и смыслу. «Храм‐памятник в честь Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших». Идея одна – сакрализация всяческих побед, но более всего – той самой «одной на всех» Победы, за ценой которой «мы не постоим». «Святая Победа!» Но где святое, там и религия, причем «одна на всех» – единый гражданский культ. Культ по всем правилам: своя атрибутика, своя сакральность, своей символика, своя святость, свое мученичество и свои жертвы. Без жертв никак – «мы за ценой не постоим». Да и язычество без жертв это как-то и не солидно.
Но не будем фантазировать, лучше послушаем апостолов этого культа. Да еще ко дню Победы – уж точно разложат все по полочкам.
И действительно, еженедельная передача настоятеля «храма-памятника» и апостола новой религии протоиерея Федора Повного вышла под многообещающим заголовком «Наши прадеды победили, и мы победим!»
Но где победы, там и жертвы. Так что готовьтесь.

«Я не говорю, заставь других умереть за чужие ценности. Только будь готов сам лично»...

Ну, а отчего сейчас умирают в наше мирное время?

«Наши прадеды победили, и мы победим в духовной брани, которая сейчас идет. Невидимая брань на небесах за будущее нашей планеты... Все до единого мы в ней участвуем. Мы победим не только коронавирус...»

Ага, вот и перешли к «злобе дня».

«Я не голословен: мою семью и родственников, самых близких мне людей затронула эта новая болезнь, меня коснулась потеря близкого человека [тестя - прот. Иоанна Хорошевича]. Я не бравирую. Передо мной как священнослужителем вирус тоже поставил этическую проблему: нужно или нет закрывать храмы, нужно или нет поступаться какими-то принципами в вере, и я определил свою личную позицию и взял ответственность перед Богом и перед людьми. Вирус заставил сегодня всех определиться в ценностях. Так же как это было в Великой отечественной войне. Либо ты герой, либо предатель…
Если ты веришь во Христа – будь готов умереть за него. Если ты любишь Родину – будь готов умереть за нее. Если ты выбрал девушку в жены – будь готов умереть за нее…».

Ну ты же не предатель, а герой? Тогда будь готов умирать, хотя бы от вируса. А он – «взял ответственность». Где взял и куда положил? «Мартышка! Удав передавал тебе привет! — Спасибо! Давай его сюда».
И тут еще парад. Да с массовым концертом. Прямо идеальный алтарь для вирусных жертвоприношений. К тому же парад это такое святое! Ветераны без него жить не могут.

«Парад это дань памяти павшим. Это благодарность за великую победу. Это традиция, которая для ветеранов важна, как воздух, потому что для них это напоминание о смысле их жизни и их подвига. Парад это трансляция миру, если хотите, наших ценностей и того, что мы не отказываемся от них не при каких условиях. Да и вообще, поймет ли ветеран, который раненый лежал в грязи и которому ногу пилили по-живому из-за гангрены, нас, плачущих от страха заболеть респираторным вирусом?».

Ну да, мы же герои. Это предатели сидят по домам.
Кстати, а видел ли кто оратора на столь вожделенном для него, прямо как воздух, параде? Да не одного, а в составе всей семьи и близких, прикрываясь которыми он «берет ответственность». Нет, ему нельзя. Лучшие должны выжить, чтобы писать историю:

«Наша история написана кровью нашего народа. Изменение хоть буквы в этой летописи равносильно отказу от корней, от своего народа. Мы же своим стоянием созидаем будущее и пишем современную историю, хорошо, что малой кровью».

Хорошо, что не своей - вы хотели сказать? Ведь сам не только летописец, но и жрец нового мученичества во имя парадных «ценностей»:

«Вечная память павшим воинам и душам умерших из-за вируса. Они сейчас пристально смотрят на нас с небес. Видимо, Господь пополняет свое воинство, и его воины будут молиться за нас и помогать нам стоять в духе в это непростое время…»

#повный
#воскресная_проповедь

Пафос достиг кульминации. Подошли к главному.

«А праздник Победы в скором времени, когда уйдут ветераны в вечность, возможно, примет иные формы, чем парад…».

Так-так, подводочка. И, наконец:

«...Для этого наш народ возвел Храм-памятник в честь Всех Святых и собрал там память о каждом погибшем. Эта память будет распростерта и на ныне еще живущих почетных ветеранов. И никто никогда не сможет переписать нашу историю, осквернить своей неблагодарностью память павших. Но до тех пор, пока жив хотя бы один ветеран – параду быть!».

Вот оно – торжество всеобщей гражданской религии. Праздничные толпы валят в Храм-памятник, выстрелы праздничных орудий вперемешку с колокольным звоном. Блеск, салют, красота. А в центре всего – Богоподобный Правитель, и он – его Верховный Жрец. Прадеды победили – и мы победим! Вашей малой или большой кровью.

https://youtu.be/Zxkqp5np0bE

#повный
#воскресная_проповедь

Вот и чудеса пошли... Какая религия без чудес?

Души солдат в стае журавлей: 9 Мая в Николаеве стая птиц кружила над городом во время исполнения на площади песни "Журавли"


Жители украинского города Николаева 9 мая отмечали День Победы, когда над их городом стал кружить журавлиный клин. Стая появилась в небе над центральной площадью в момент, когда со сцены звучала песня Яна Френкеля на стихи Расула Гамзатова "Журавли".
По улицам Николаева как раз проходило шествие "Бессмертного полка". Люди с фотографиями своих родственников, участвовавших в Великой Отечественной войне, смотрели в небо и кричали "ура", приветствуя птиц. Многие не могли сдержать слез.
"Клянусь, сам видел, так и было: минута в минуту и строго под песню "Журавли" появились два клина журавлей над памятником героям-ольшанцам и площадью с праздничными людьми. Символично по максимальной шкале! Женщины плакали. У самого мурашки по коже", - признался один из пользователей.
В комментариях под видео жители города отметили, что этот момент был очень символичным, и что, возможно, души погибших солдат хотели напомнить о чем-то своим потомкам./ sobor.by/ hab.kp.ru Фото tramuk.ru http://sobor.by/videonews/Dushi_soldat_v_stae_guravley_9_Maya_v_Nikolaeve_staya_ptits_krugila_nad_gorodom_vo_vremya_ispolneniya_na_ploshchadi_pesni_Guravli

Настоятелем храма св. равноапостольной Марии Магдалины, одного из самых значимых в Минске, назначен протоиерей Владимир Долгополов.
Прежний настоятель прот. Иоанн Хорошевич умер 7 мая вследствие заражения COVID-19. Он был настоятелем храма с момента его возвращения церкви в 1990 г. и фактически воссоздал его из руин.

Новому настоятелю прот. Владимиру Долгополову 31 год, он в сане священника с 2015 г. Работая в Информационном отделе БПЦ, был администратором официальных сайтов экзархата и епархии. На этой почве сблизился с митрополитом Павлом, после чего его карьера резко пошла в гору. В 2017 г., будучи еще аспирантом Минской духовной академии, был назначен первым проректором этого учебного заведения и настоятелем академического храма, в связи с чем возведен в сан протоиерея (спустя всего 2 года после рукоположения).
Как настоятель академического храма содействовал организации белорусскоязычных служб.

Архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий (Апалько), излечившийся на днях от коронавируса, выступил с неким программным интервью под названием «Шествие победителя»: коронавирус поражает наши души».

В интервью звучат тезисы, подобные тем, что провозглашает прот. Андрей Лемешонок, вплоть до ссылки на светского правителя в качестве духовного авторитета. Напротив, как чем-то кощунственным подаются те меры санитарной безопасности, которые утвердила церковная власть, в том числе и Синод БПЦ с участием архиепископа Гурия. Но владыка почему-то в связи с этими мерами упоминает не Синод, а «некоторых священнослужителей», которые тем самым обнаружили «маловерие и малодушие». Как объяснить сей казус?

— Тогда в период эпидемии прекратили службы все языческие культы, но христиане служили. Почему же сейчас, Ваше Высокопреосвященство, мы так всполошились?
— Господь этой коронавирусной эпидемией обнажил наши немощи духовные. К сожалению, мы все, как оказалось, больше озаботились телесным, нежели духовным. Как будто без воли Божией, Его Промысла что- то может произойти. Господь сказал нам в Евангелии, что у нас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10, 30). Однако мы усомнились в словах Спасителя, забыли, что главное для христианина — духовная жизнь.
Если мы грешим и не каемся, диавол незаметно начинает руководить нами. Как учит преподобный Паисий Святогорец, с каждым грехом мы уступаем диаволу права, открывая ему дверь в свою душу.
Христиане во все времена от мала до велика спешили в храмы Божии при случавшихся болезнях и бедствиях, молили Бога о прощении грехов и призывали Его милость. Мы же испугались и, поддавшись страху, стали спасать свое бренное тело, пренебрегая душой.
И справедливым упреком всем христианам прозвучали слова Президента Беларуси А. Г. Лукашенко: «Как только наступил этот психоз, все рванули не в храм, а от храма. Нехорошо… Люди не думают, как помочь друг другу, в лучшем случае думают, как в нору какую-то зашиться, отгородиться. Говорим, что вместе легче преодолеть, а действуем наоборот».
Что можно добавить к этим словам? Что христианами называем себя, но ведем себя не по-христиански. Храм — это Дом Божий. Здесь Силы Небесные невидимо служат. Здесь благодать Святого Духа, чудотворные святыни. Мы же во время опасности понадеялись лишь на антисептик, повязки, а некоторые священнослужители даже стали лжицы на Святом Причастии в спирт обмакивать. Такого вот точно история христианства не знала. Через коронавирус Господь показал наше маловерие и малодушие. Кстати, работают рынки и супермаркеты, но заразиться почему-то можно только в церкви.

Непроверенные сведения из фейсбука:

Похоже, батюшки и матушки решили окончательно уничтожить репутацию Белорусской православной церкви и успешно с этим справляются. Сегодня мы снова вернемся к Свято-Богородичному женскому монастырю в Гродно и его игуменье Гаврииле.
Как мы уже рассказывали, сама Гавриила успешно перенесла ковидную напасть и благополучно выписалась из больницы. Видимо, перенесенная болезнь оказывает воистину негативное влияние на служителей церкви, потому что рассказанную нашими источниками историю иначе как «зашкаливающий градус неадекватности» охарактеризовать сложно.
Как мы помним, по ходу развития недуга игуменья продолжала общаться с монахинями, и те, естественно, внимали не только слово Божие, но и вирус. Одной из бедолаг, с которой щедро поделилась хворью Гавриила, стала монахиня Ирина Шкумат 1930 года рождения. Из-за причуд настоятельницы лечение проходило в монастыре. К докторам ее отпустили, только когда состояние ухудшилось фактически до фатального. Свой 90-й день рождения в праздник труда монахиня встретила в реанимации, а 3 мая и вовсе преставилась. Такая вот забота о стариках в наших монастырях. Казалось бы, что еще могло случиться в этой истории? Однако, увы, еще как могло!
Тело усопшей монашки упаковали в мешок и поместили в морг, где оно пролежало, ВНИМАНИЕ... до 15 мая! В документах не было никакой информации о родне бедной монахини, а Гавриила вспомнила о своей подопечной только через 2 недели, и то, когда медики пришли в монастырь взять повторные пробы у оставшихся в живых монахинь.
Сегодня утром гроб с телом монахини был спешно вывезен из морга больницы и доставлен в Жировичи, где будет погребен.

Сегодня в православной церкви Евангельское чтение о самарянке. Очень актуальное в наши дни, когда в условиях карантинных запретов и ограничений, в том числе на посещения храмов, во всей красе вылезло храмопоклонничество. Вплоть до того, что посещение храма приравнивается к исповедническому подвигу.
Видимо, такова вообще психология человека, потому что и самарянка, как только убедилась в том, что перед ней пророк, сразу же задает главный для нее вопрос, как видно в первую очередь волновавший верующих того времени. Это вопрос о месте поклонения. Ветхозаветная вера была неотделима от Храма, но самаряне, разделявшие общую веру с иудеями, были отторгаемы последними, не признавались единоверцами и к Храму иудеев не допускались. Поэтому они выбрали свое место для поклонения, и самарянка то ли спрашивает у Иисуса, то ли делится с ним главным:
...наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Ин 4:20-26)

В духе и истине, а не на определенном месте поклонения. В духе и истине, то есть, говоря по-простому, в мыслях, в сердце, в чувствах и в образе жизни. Но если мы отрываемся от места, то отрываемся и от принадлежности к каким-то национальным или религиозным группам.
Первые христиане были только из иудеев и Храм для них естественным образом оставался центром религиозной жизни. Они собирались уже отдельно от всех, но в все же в Храме, в притворе Соломоновом (Деян 5:12-13). И христианами еще не назывались. Когда же это произошло?
Не случайно сегодня же читается отрывок из Деяний святых апостолов, где говорится о том, что поначалу за пределами Израиля Евангелие проповедовалось только иудеям, но были же некоторые… которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса; и была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу (Деян 11:20-21).
Когда апостолы узнали об этом, то специально послали в Антиохию Варнаву, а тот в свою очередь привлек к делу проповеди Павла.
...год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами (Деян 11:26).

«Собирались в церкви» это, разумеется, не в каком-то храме, как мы привыкли связывать эти два понятия. Церковь это собрание. Где угодно и на любом месте. Людей, объединенных общей верой и духом, естественно тянет к общению друг с другом. И это общение не в определенном сакральном месте, а в самом его факте. Такое общение в те времена было возможно только путем собрания, сейчас много других средств для этого. Мы часто и в обычной жизни бываем разлучены с близкими людьми. Оказались в разных концах мира или просто временно в командировке. Да, мы скучаем по непосредственному общению. Но связь через интернет позволяет нам все же в большой степени быть вместе. Тем более временно. Мы не делаем из этого трагедии.
Другое дело, если вера сводится к посещению храма и участию в определенных обрядах, а собственно люди, может только за исключением любимого батюшки да небольшой группы знакомых, нам и не нужны. Тогда, конечно, трагедия. Но тогда мы и не христиане.
#евангелие #проповедь

Помнится, нам втолковывали, что причастие во время трансляции в Свято-Елисаветинском перестали показывать не потому, что причащаются миряне, которых там не должно быть, а исключительно из благоговения перед Таинством. Почему раньше показывали, а только сейчас перестали — обьясняли невнятно. То ли сменился оператор, то ли только сейчас как раз сообразили, что нехорошо показывать.
И вот сегодня опять показывают. Камера стыдливо гуляет, но периодически возвращается. Что случилось? Куда делось благоговение?
Все просто. Слишком вызывающе, когда демонстративно отводится камера, но при этом слышны мужские имена. Поэтому просто вынесли две чаши. Обычно это делается, когда причастников не одна сотня. Но здесь задумка другая. Священник со второй чашей пошел в слепую зону. При этом отец Андрей подозвал прислужника и явно дал указание, показывая рукой, кому подходить к той чаше. «А остальные подходите сюда». Очень хитро. Почему-то вспомнилось из «Веселых ребят»: «Мама, я это сделаю тонко».