Немного позитива от Маргариты Тарайкевич:

Наверно, у любой практикующей православной из Минска есть своя история, связанная со Свято-Елисаветинским монастырем. Я - не исключение.
Я не была его прихожанкой, но была захожанкой, особенно тусуясь там в 2007-2008. А началось это с общения с замечательными белыми сестрами, которые несли послушание в переходе в городе. Я к ним прихидила со своими проблемами и страданиями, часть в слезах, и они меня утешали как могли в мой трудный период неофитских вопросов. Потом я ходила немного в молодежную воскресную школу и вошла в весёлые и радостные компании молодых людей, собравшихся большими тусовками, молившимися и пившими чай вместе; это стало для меня очередным шагом прихода в адекватное психологическое состояние после жёсткого "воцерковления". Ну и вообще, монастырь для меня - это было милые лавочки, тусовки пространства с пряничными домиками и чаем, улыбающимися монахинями и белыми сестрами и толстыми ручными котами...
Пару раз была на беседах отца Андрея Лемешонка. Для меня было важно, что он часто говорил слова "свобода" и "красота". Сама легитимация этих понятий в религиозном дискурсе - дорогого стоит!.. (Нет, у нас в православии никто как бы не против красоты или свободы, но... много нюансов...).
Также мне особенно помог отрицательный ответ отца Андрея на мой вопрос, не грех ли получать удовольствие от вкуса пищи. (Да, по этому вопросу вы можете судить о том, про какие я говорю нюансы, - и не думаю что мой личный путь начала церковной практике был оригинален...). Ещё в ответ на этот вопрос отец Андрей добавил: "И одеваться надо красиво!" И это тоже было человечно и очень освобождающе!
Порцию неприятных эмоций я там тоже получила. Мне, любительнице другой эстетики, не очень нравилась некая пряничность, ангелочность, светлость тонов того, что я видела на церковных прилавках. Я в это старалась загонять себя силой, выбросив диски хэви-метала и пытаясь полюбить церковный мэйнстрим. Также мне не нравилась русскость орнаментов. Греховная русофобия во мне смешивалась с ещё неотрефлексированным антиколониальным противостоянием, жажде которого я была права. И еще более не нравилось то, что о российской истории там говорили как о своей, - но я пыталась смиряться, отказывая себе в праве выразить более беларусоцентричную позицию. Также консерватизм видеолекций, например, монахини Нины Крыгиной, - был тем, что меня вовсе не вдохновляло; что я тоже впихивала в себя силой. Ну а самым опасным в этой среде для меня были слова о смирении и послушании, - это уже потом я для себя переосмыслила эти важные понятия...
Но вот что я поняла.
Все негативные эмоции, полученные мною в этой общине, были причинены мне - ненамеренно. Без злого умысла.
А вот зато вся радость, все утешение, которые я получила от участников и участниц этой прекрасной общины, состоящей из мотивированных, деятельно преданных Богу людей, - были результатом, труда и участливости этих людей!
Ну, и милостью Божьей. Но ею были и негативные эмоции тоже, я думаю. Негативный церковный опыт, опыт боли от опасных наративов, помог мне кое-что понять. Например, то, как опасны бывают некоторые наративы о смирении и послушании для людей с мягким характером, к каким отношусь я. А также то, как больно отказываться от того, что нам дорого, - и, в свете этого, как осторожно нужно быть с запретами, как бережно надо относиться к тому, что для нашего ближнего является источником радости и комфорта. Возможно, ещё я, кстати, и осторожно отношусь к дискуссии об ЛГБТ+ : боль от выбрасывания любимых книг и дисков, когда я начала думать что ради Христа мне надо отказаться от тяжёлого рока и от японской культуры, была такой сильной...а ведь перед ЛГБТ в Церкви стоят дилеммы ещё больнее, касающиеся любови, а не только книг и музыки... Да и в других вопросах разнообразия я призываю не рубить с плеча и крайне высоко ценить чувства и потребности людей...
Повторюсь: РАДОСТЬ И ДОБРО мне дарили НАМЕРЕННО. А неприятные эмоции и страдание мне причиняли НЕНАМЕРЕННО. Вот так я сформулировала свой опыт и в Свято-Елисаветинском, и вообще в Церкви!..

7 мая 2016 г. умер Никита Алексеевич Струве. Публицист, издатель, переводчик. Один из выдающихся деятелей русской эмиграции. Но самое главное – христианин. И христианин деятельный. Главный редактор издававшегося в Париже «Вестника русского христианского движения» и директор издательства YMCA-Press. Того самого, что начало публиковать на Западе Александра Солженицына. Последние годы жизни часто бывал в России, и не только в столицах, стараясь как можно больше послужить возрождению Церкви. Он был мирянин, но его по праву можно назвать Служителем Церкви Христовой. Тогда, 4 года назад, я написал под впечатлением его кончины небольшую заметку, которую сейчас вам и предлагаю.

Архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий (Апалько) излечился от короновируса. Отбывая положенный двухнедельный режим самоизоляции, он обратился к пастве с благодарностью за молитвы и помощь всем заболевшим семинаристам и монахам. «Сугубая благодарность врачам, которые сейчас на передовой... они борются с невидимым врагом – коронавирусом». Он призвал верующих оказывать помощь медицинским работникам «и молитвой, и своими скромными возможностями».

9 мая архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий, находясь временно на самоизоляции после проведённого лечения, совершил Благодарственный молебен о даровании Победы и заупокойную литию о почивших вождях, воинах и всех погибших в годы Великой Отечественной войны.

С того момента, как Свято-Елисаветинский монастырь закрыли от прихожан на карантин, в трансляции богослужений появилась особенность: камеру отводят вверх или в сторону хора во время причастия и преподания креста. По разъяснениям комментаторов монастыря, так будто бы потому, что причастие – это Таинство. Однако нет никакого Таинства в преподании креста. Кроме того, камера никогда не отводилась в сторону до карантина, в чем можно убедиться, посмотрев архив трансляций.
Очевидная догадка – монастырь нарушает карантин, каким-то образом пропуская на службу некоторых прихожан. Об этом можно было догадаться по произнесению имен во время причастия, явно не монашеских и в основном мужских. По всей видимости, этих мужчин проводят, минуя главный закрытый вход, где дежурит милиция, через алтарь и расставляют так, чтоб они не попали на камеру. Но вот теперь мы получили зримое доказательство: на вечерней службе акафиста 10 мая присутствующие на службе мужчины обнаружили себя, раньше времени подавшись ближе к алтарю.

Прихожане Елисаветинского монастыря, пока карантин, разбрелись по другим храмам. Но идеология никуда не делась. Например, в одном из минских храмов всех прихожан обязали надевать маски, выдавая их при входе, если нет своей. Но возникли трудности с прихожанами из Елисаветинского: они же герои духовной брани имени Лемешонка, а потому маски надевать отказываются. Их, конечно, пытаются убеждать, но неизвестно с каким успехом.

На прошлой неделе клирики и прихожане храма св. Марии Магдалины в Минске простились со своим настоятелем протоиереем Иоанном Хорошевичем, скончавшимся 7 мая с.г. на 88-м году жизни вследствие заражения COVID-19.

Позиция католической миссионерской команды «DOMINUS» по публичным молитвам в пандемию COVID-19.

Дорогие братья и сёстры во Христе, уважаемые иноверцы, атеисты, агностики и представители других мировоззрений, все читатели нашего портала, подписчики на YouTube и в социальных сетях.
Мы осознанно решили публиковаться на русском языке с целью охвата максимально широкой аудитории постсоветских государств. Тем не менее, данное сообщение касается, в первую очередь, христиан Беларуси, хотя не исключено, что Вы также найдёте его полезным и для ситуации в ином государстве.
Беларусь — страна, где методы борьбы с пандемией COVID-19 совпадают с таковыми в Швеции и Бразилии. Проще говоря, государственные власти не ввели никаких карантинных мер, исходя из мнения (озвученного Президентом Беларуси) о том, что разрушительные экономические последствия карантина могут нанести намного больший вред общему благу всего населения, чем вероятный риск неконтролируемого распространения новой коронавирусной инфекции.

План противоэпидемических мероприятий в общежительном монастыре при выявлении среди насельников заболевшего ОРВИ и/или коронавирусной инфекцией (разослан циркулярными письмами председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству — в первой редакции: № 05/275 от 12.04.2020; во второй редакции: № 05/281 от 21.04.2020).

В инструкции есть и такой пункт:

В случае подтвержденной коронавирусной инфекции:
1. Монастырь должен быть немедленно закрыт для посетителей.

Даже в известном «опровержении» Свято-Елисаветинского монастыря от 22 апреля признается наличие диагноза COVID-19 у двух монахинь, тогда как, в соответствии с документом, монастырь должен быть немедленно закрыт для посетителей при наличии уже одного заболевшего. Но монастырь был закрыт только 30 апреля, когда заражение стало действительно массовым. При этом закрыт не церковными властями, которые почему-то бездействовали, а светскими, и в монастыре это закрытие было преподнесено как козни врагов.

По прошению о помиловании указом президента выпущен на свободу бывший исполнительный директор Издательства Белорусского Экзархата Владимир Грозов, который был осужден в 2018 году на 7 лет усиленного режима с конфискацией имущества за финансовые преступления. До приговора он три с половиной года провел под следствием.
Кроме издательства В.Грозов активно занимался общественной деятельностью: председатель оргкомитета Республиканской церковно-государственной программы и благотворительного фонда «Семья-Единение-Отечество» и председатель Республиканского общественного объединения «Родители и учителя за возрождение православного образования». В 2010 г. он получил президентскую премию «За духовное возрождение».
В 2014 г. по инициативе новоназначенного в Минск митрополита Павла против Владимира Грозова было возбуждено уголовное дело по обвинению в различных финансовых злоупотреблениях. Впоследствии митрополит Павел, явившись на заседание суда, раскаялся в своих обвинениях и объяснил их тем, что был дезинформирован и поддался на ложный оговор недоброжелателей Грозова в епархиальном управлении. Тем не менее, В. Грозов был осужден, хотя по более мягким статьям.

Дело Грозова стало прецедентом в системе белорусского правосудия, когда государство по просьбе самой церкви впервые вторглось в дела Православной Церкви и стало рассматривать внутрицерковные отношения издательства с БПЦ и всю деятельность В.В.Грозова с позиции светского права. В итоге многие решения и действия Грозова, которые осуществляло издательство по устному благословению церковного руководства, оказались незаконными и ненадлежаще оформленными с точки зрения действующего законодательства.
Вероятность распространения следственных действий и на прочую деятельность руководящих структур церкви, скорее всего, и подтолкнуло митрополита Павла на попытку решить все дело миром через раскаяние в зале суда.

Как сообщается, Владимир Грозов в 2014 г. был снят с должности директора издательства и против него было возбуждено уголовное дело в связи с «нецелевым использованием гуманитарной помощи и не уплатой в полном объёме таможенных платежей» (статья N 231 УК РБ)» на автотранспорт, который поступил в адрес РОО «Родители и учителя за возрождение православного образования» (РОО РУВПО), а позднее был безвозмездно передан в долговременное пользование БПЦ в лице Издательства Белорусского Экзархата для обеспечения православных храмов литературой и предметами культа.
В дополнение к этому делу, Грозову вменялаясь в вину почти вся деятельность по реставрации и реконструкции паркового комплекса “Сёмково” для создания Мемориала памяти и Республиканского центра кризисной помощи семье, которая также была ненадлежащим образом оформлена согласно действующего законодательства.
В итоге против В.В.Грозова было возбуждено уголовное дело, арестовано имущество его семьи и близких родственников. Позднее он был заключён под стражу с 14 декабря 2016 г. – в СИЗО No 2 в г. Новозыбков Брянской области и с 27 августа 2017 г. переведен уже в СИЗО No 1 г. Минска. К моменту перевода В.В.Грозова в г. Минск основное обвинение по статье N 231 УК РБ с него уже было снято в силу его изначальной несостоятельности и предвзятости и заменено другой статьёй N 210 УК РБ.
Позднее, разобравшись в ситуации, митрополит Павел признал свою ошибку, посетил В.В.Грозова в изоляторе временного содержания, принял меры в отношении зачинщиков клеветы и обратился к суду с просьбой снять обвинение с готовностью возместить государству необходимый ущерб. Тем не менее, маховик судебного производства был запущен и никакие обращения и ходатайства общественности к главе государства А.Г.Лукашенко, включая и почётного экзарха митрополита Филарета, не смогли изменить ситуации.

Всемирный Совет Церквей (ВСЦ) принял решение присоединиться к межконфессиональному дню молитвы и поста с целью положить конец пандемии коронавируса, который состоится 14 мая.

К инициативе, поддержанной Папой Римским Франциском, присоединились 350 православных, англиканских и протестантских церквей и общин, являющихся членами Всемирного Совета Церквей. Поддержана инициатива и католическими епископами Беларуси. О поддержке со стороны Русской Православной Церкви, которая также является членом Всемирного Совета Церквей, не сообщается.

В Новогрудке от COVID-19 умер протоиерей Александр Гридунов. Клирик Волгодонской епархии (Россия), раньше служил в Лиде.
Гостил в Новогрудке у протоиерея Анатолия Янушко. Оба священника в результате заражения попали в больницу. Прот. Анатолий в субботу был выписал из больницы, а прот. Александр с обострением переведен в реанимацию. Сегодня его не стало. В феврале ему исполнилось 73 года.

ПРАДЕДЫ УМИРАЛИ – И ВЫ УМИРАЙТЕ!

Много разговоров о главном военном храме России. А у нас такой уже есть. Но не потому, что военный, а по сути и смыслу. «Храм‐памятник в честь Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших». Идея одна – сакрализация всяческих побед, но более всего – той самой «одной на всех» Победы, за ценой которой «мы не постоим». «Святая Победа!» Но где святое, там и религия, причем «одна на всех» – единый гражданский культ. Культ по всем правилам: своя атрибутика, своя сакральность, своей символика, своя святость, свое мученичество и свои жертвы. Без жертв никак – «мы за ценой не постоим». Да и язычество без жертв это как-то и не солидно.
Но не будем фантазировать, лучше послушаем апостолов этого культа. Да еще ко дню Победы – уж точно разложат все по полочкам.
И действительно, еженедельная передача настоятеля «храма-памятника» и апостола новой религии протоиерея Федора Повного вышла под многообещающим заголовком «Наши прадеды победили, и мы победим!»
Но где победы, там и жертвы. Так что готовьтесь.

«Я не говорю, заставь других умереть за чужие ценности. Только будь готов сам лично»...

Ну, а отчего сейчас умирают в наше мирное время?

«Наши прадеды победили, и мы победим в духовной брани, которая сейчас идет. Невидимая брань на небесах за будущее нашей планеты... Все до единого мы в ней участвуем. Мы победим не только коронавирус...»

Ага, вот и перешли к «злобе дня».

«Я не голословен: мою семью и родственников, самых близких мне людей затронула эта новая болезнь, меня коснулась потеря близкого человека [тестя - прот. Иоанна Хорошевича]. Я не бравирую. Передо мной как священнослужителем вирус тоже поставил этическую проблему: нужно или нет закрывать храмы, нужно или нет поступаться какими-то принципами в вере, и я определил свою личную позицию и взял ответственность перед Богом и перед людьми. Вирус заставил сегодня всех определиться в ценностях. Так же как это было в Великой отечественной войне. Либо ты герой, либо предатель…
Если ты веришь во Христа – будь готов умереть за него. Если ты любишь Родину – будь готов умереть за нее. Если ты выбрал девушку в жены – будь готов умереть за нее…».

Ну ты же не предатель, а герой? Тогда будь готов умирать, хотя бы от вируса. А он – «взял ответственность». Где взял и куда положил? «Мартышка! Удав передавал тебе привет! — Спасибо! Давай его сюда».
И тут еще парад. Да с массовым концертом. Прямо идеальный алтарь для вирусных жертвоприношений. К тому же парад это такое святое! Ветераны без него жить не могут.

«Парад это дань памяти павшим. Это благодарность за великую победу. Это традиция, которая для ветеранов важна, как воздух, потому что для них это напоминание о смысле их жизни и их подвига. Парад это трансляция миру, если хотите, наших ценностей и того, что мы не отказываемся от них не при каких условиях. Да и вообще, поймет ли ветеран, который раненый лежал в грязи и которому ногу пилили по-живому из-за гангрены, нас, плачущих от страха заболеть респираторным вирусом?».

Ну да, мы же герои. Это предатели сидят по домам.
Кстати, а видел ли кто оратора на столь вожделенном для него, прямо как воздух, параде? Да не одного, а в составе всей семьи и близких, прикрываясь которыми он «берет ответственность». Нет, ему нельзя. Лучшие должны выжить, чтобы писать историю:

«Наша история написана кровью нашего народа. Изменение хоть буквы в этой летописи равносильно отказу от корней, от своего народа. Мы же своим стоянием созидаем будущее и пишем современную историю, хорошо, что малой кровью».

Хорошо, что не своей - вы хотели сказать? Ведь сам не только летописец, но и жрец нового мученичества во имя парадных «ценностей»:

«Вечная память павшим воинам и душам умерших из-за вируса. Они сейчас пристально смотрят на нас с небес. Видимо, Господь пополняет свое воинство, и его воины будут молиться за нас и помогать нам стоять в духе в это непростое время…»

#повный
#воскресная_проповедь

Пафос достиг кульминации. Подошли к главному.

«А праздник Победы в скором времени, когда уйдут ветераны в вечность, возможно, примет иные формы, чем парад…».

Так-так, подводочка. И, наконец:

«...Для этого наш народ возвел Храм-памятник в честь Всех Святых и собрал там память о каждом погибшем. Эта память будет распростерта и на ныне еще живущих почетных ветеранов. И никто никогда не сможет переписать нашу историю, осквернить своей неблагодарностью память павших. Но до тех пор, пока жив хотя бы один ветеран – параду быть!».

Вот оно – торжество всеобщей гражданской религии. Праздничные толпы валят в Храм-памятник, выстрелы праздничных орудий вперемешку с колокольным звоном. Блеск, салют, красота. А в центре всего – Богоподобный Правитель, и он – его Верховный Жрец. Прадеды победили – и мы победим! Вашей малой или большой кровью.

https://youtu.be/Zxkqp5np0bE

#повный
#воскресная_проповедь

Вот и чудеса пошли... Какая религия без чудес?

Души солдат в стае журавлей: 9 Мая в Николаеве стая птиц кружила над городом во время исполнения на площади песни "Журавли"


Жители украинского города Николаева 9 мая отмечали День Победы, когда над их городом стал кружить журавлиный клин. Стая появилась в небе над центральной площадью в момент, когда со сцены звучала песня Яна Френкеля на стихи Расула Гамзатова "Журавли".
По улицам Николаева как раз проходило шествие "Бессмертного полка". Люди с фотографиями своих родственников, участвовавших в Великой Отечественной войне, смотрели в небо и кричали "ура", приветствуя птиц. Многие не могли сдержать слез.
"Клянусь, сам видел, так и было: минута в минуту и строго под песню "Журавли" появились два клина журавлей над памятником героям-ольшанцам и площадью с праздничными людьми. Символично по максимальной шкале! Женщины плакали. У самого мурашки по коже", - признался один из пользователей.
В комментариях под видео жители города отметили, что этот момент был очень символичным, и что, возможно, души погибших солдат хотели напомнить о чем-то своим потомкам./ sobor.by/ hab.kp.ru Фото tramuk.ru http://sobor.by/videonews/Dushi_soldat_v_stae_guravley_9_Maya_v_Nikolaeve_staya_ptits_krugila_nad_gorodom_vo_vremya_ispolneniya_na_ploshchadi_pesni_Guravli