Из Обращения Синода Белорусской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции:
Обращение Синода.
... служить обществу примером здравого смысла и социальной ответственности. Именно поэтому Синод Белорусской Православной Церкви призывает пастырей и всех верных своих чад строго придерживаться санитарных норм, рекомендованных Министерством здравоохранения Республики Беларусь.
Людям, обнаружившим у себя или своих близких родственников признаки сезонных вирусных заболеваний (повышенную температуру тела, насморк, боль в горле, трудности с дыханием и т.д.), благословляется воздержаться от участия в общественных богослужениях, обратиться к врачам и строго следовать их указаниям.
Мирянам, которые ради заботы о здоровье ближних переходят на режим самоизоляции и в связи с этим приостанавливают своё участие в общественных богослужениях на время эпидемии, такое поведение не вменяется во грех. Церковь напоминает, что в электронных СМИ организованы онлайн-трансляции богослужений. Каждый желающий может присоединиться к просмотру и, тем самым, принять участие в общецерковной молитве.
Православная Церковь продолжает нести в белорусском обществе свою спасительную миссию. Храмы Божии не будут закрываться, особенно в пасхальные дни, но это положение возлагает ещё большую ответственность на епископат, священнослужителей и всех церковных тружеников.
Духовенству Белорусской Православной Церкви при совершении богослужений в храмах и обителях следует строго руководствоваться Инструкцией, утвержденной Священным Синодом Русской Православной Церкви от 17 марта 2020 года. В епархиях, где эпидемиологический уровень более сложный, Преосвященный архипастырь может применить более строгие санитарные нормы во время совершения богослужений и треб. Обращение Синода.
В дополнение к сказанному про позицию Католической церкви о мотивах самоизоляции и непосещения храма.
В Обращении Синода БПЦ мы тоже видим не мотив «боязни», а «ради заботы о здоровье ближних», что нельзя не приветствовать.
В Обращении Синода БПЦ мы тоже видим не мотив «боязни», а «ради заботы о здоровье ближних», что нельзя не приветствовать.
Telegram
Поп вне игры (Александр Шрамко)
«Мы обращаемся к Богу и надеемся на Него, однако в то же время мы должны руководствоваться и здравым разумом, который нам дал Бог, чтобы мы сим руководствовались, охраняли те принципы, что нам говорят службы здравоохранения», – сказал на сегодняшней пресс…
Еще во вторник руководство Римо-католической церкви жаловалось, что Минздрав их игнорирует. Может, вчера-позавчера?
Богдан: Минздрав просит церковь по возможности проводить все богослужения на улице из-за ситуации с коронавирусом. Замминистра рассказала о встречах с руководством православной и римско-католической церквей. На них медики высказали пожелания по проведению праздников с учетом ситуации с коронавирусом. Сегодня ,например, стало известно, что приход храма «Всецарица» в Минске начал онлайн-трансляцию богослужений - http://pantanassa.by/ . О таких же инициативах идет речь и в
обращении Синода Белорусской Православной Церкви. В нем есть призыв строго придерживаться санитарных норм, рекомендованных Министерством здравоохранения Республики Беларусь. Людям, обнаружившим у себя или своих близких родственников признаки сезонных вирусных заболеваний (повышенную температуру тела, насморк, боль в горле, трудности с дыханием и т.д.) предлагается воздержаться от участия в общественных богослужениях, обратиться к врачам и строго следовать их указаниям. Церковь напоминает, что в электронных СМИ организованы онлайн-трансляции богослужений. Каждый желающий может присоединиться к просмотру и, тем самым, принять участие в молитве.
обращении Синода Белорусской Православной Церкви. В нем есть призыв строго придерживаться санитарных норм, рекомендованных Министерством здравоохранения Республики Беларусь. Людям, обнаружившим у себя или своих близких родственников признаки сезонных вирусных заболеваний (повышенную температуру тела, насморк, боль в горле, трудности с дыханием и т.д.) предлагается воздержаться от участия в общественных богослужениях, обратиться к врачам и строго следовать их указаниям. Церковь напоминает, что в электронных СМИ организованы онлайн-трансляции богослужений. Каждый желающий может присоединиться к просмотру и, тем самым, принять участие в молитве.
Лазарева суббота
С этого дня начинается путь Иисуса к смерти и воскресению. Поначалу кажется, что Он идет для того, чтобы воскресить одного человека. В этом уже сокрытый глубокий смысл: воскресить не абстрактное человечество, а одного, каждого из нас. Он плачет над одним, и плачет над каждым из нас. Потому что он – близкий друг, и его близкий друг – каждый из нас. Но это воскресение для каждого из нас впереди. Пока только один – Лазарь. Пока только предзнаменование Его собственного и всеобщего воскресения.
Но он идет не просто воскресить, но умереть. Как через неделю Он умрет за всех, то и сейчас готов умереть только за Лазаря, то есть готов умереть за каждого из нас.
Ученики пытаются отговорить, они чувствуют, что сгущаются тучи:
Ведь иудеи еще недавно хотели побить Тебя камнями!
Но в конце концов соглашаются, провозглашая устами апостола Фомы:
Пойдем и мы и умрем с Ним!
Тоже отсылка в будущее: тот же Фома, который будет требовать свидетельства Его воскресения и назовет Его Богом.
И воскресение Лазаря станет вернейшим свидетельством для народа, что перед ними Мессия, и Он на следующий день уже торжественно, как Мессия, войдет в Иерусалим. Поэтому Лазарева суббота неразрывна с последующим праздником Входа Господа в Иерусалим, поэтому и единое церковное прославление этих двух дней в церкви:
В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»
Грядущий через мимолетную человеческую славу к собственным Страданиям... Но и к Воскресению.
С этого дня начинается путь Иисуса к смерти и воскресению. Поначалу кажется, что Он идет для того, чтобы воскресить одного человека. В этом уже сокрытый глубокий смысл: воскресить не абстрактное человечество, а одного, каждого из нас. Он плачет над одним, и плачет над каждым из нас. Потому что он – близкий друг, и его близкий друг – каждый из нас. Но это воскресение для каждого из нас впереди. Пока только один – Лазарь. Пока только предзнаменование Его собственного и всеобщего воскресения.
Но он идет не просто воскресить, но умереть. Как через неделю Он умрет за всех, то и сейчас готов умереть только за Лазаря, то есть готов умереть за каждого из нас.
Ученики пытаются отговорить, они чувствуют, что сгущаются тучи:
Ведь иудеи еще недавно хотели побить Тебя камнями!
Но в конце концов соглашаются, провозглашая устами апостола Фомы:
Пойдем и мы и умрем с Ним!
Тоже отсылка в будущее: тот же Фома, который будет требовать свидетельства Его воскресения и назовет Его Богом.
И воскресение Лазаря станет вернейшим свидетельством для народа, что перед ними Мессия, и Он на следующий день уже торжественно, как Мессия, войдет в Иерусалим. Поэтому Лазарева суббота неразрывна с последующим праздником Входа Господа в Иерусалим, поэтому и единое церковное прославление этих двух дней в церкви:
В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»
Грядущий через мимолетную человеческую славу к собственным Страданиям... Но и к Воскресению.
Hashtap
Евангельское чтение Лазаревой субботы
Один человек, которого звали Лазарь, был болен. Он был из Вифании, селения, где жили Мария и ее сестра Марфа. Мария и была той женщиной, что помазала Господа ароматическим маслом и вытерла Его ноги своими волосами. И вот ее брат Лазарь был болен. Сестры передали…
У католиков и протестантов — Великая Суббота.
Завтра — Пасха.
Один из болезненных вопросов этих дней: как избежать массового скопления при освящении пасхальной еды. Похоже, что от ранее анонсированного он-лайн освящения перед мониторами решили отказаться – уж слишком это напоминает телешоу Алана Чумака. Вместо этого желающим предложено освятить пасхальную еду самим. Для этого митрополитом Тадеушем Кондрусевичем издан специальный Декрет, в котором описывается весь порядок и молитвы.
После того, как вся семья собирается, на столе зажигается свеча и произносится традиционное пасхальное приветствие «Христос воскрес! Аллилуйя!».
Затем один из присутствующих читает отрывок из Евангелия от Матфея, в котором рассказывается, как мироносицы приходили к Гробу утром и впервые узнали от ангела, что Христос воскрес.
После Евангелия глава семьи произносит молитву благословения, а затем еда кропится святой водой.
В конце общие молитвы: Отче наш... Радуйся, Мария... Хвала Отцу...
Хорошее начинание, но, к сожалению, только для экстренного случая этого года. Но прецедент есть прецедент. Может быть и православные перенимут опыт.
Завтра — Пасха.
Один из болезненных вопросов этих дней: как избежать массового скопления при освящении пасхальной еды. Похоже, что от ранее анонсированного он-лайн освящения перед мониторами решили отказаться – уж слишком это напоминает телешоу Алана Чумака. Вместо этого желающим предложено освятить пасхальную еду самим. Для этого митрополитом Тадеушем Кондрусевичем издан специальный Декрет, в котором описывается весь порядок и молитвы.
После того, как вся семья собирается, на столе зажигается свеча и произносится традиционное пасхальное приветствие «Христос воскрес! Аллилуйя!».
Затем один из присутствующих читает отрывок из Евангелия от Матфея, в котором рассказывается, как мироносицы приходили к Гробу утром и впервые узнали от ангела, что Христос воскрес.
После Евангелия глава семьи произносит молитву благословения, а затем еда кропится святой водой.
В конце общие молитвы: Отче наш... Радуйся, Мария... Хвала Отцу...
Хорошее начинание, но, к сожалению, только для экстренного случая этого года. Но прецедент есть прецедент. Может быть и православные перенимут опыт.
Catholic.by
Арцыбіскуп Кандрусевіч выдаў Дэкрэт аб благаслаўленні велікодных страваў дома (+тэксты малітваў)
Мітрапаліт Мінска-Магілёўскі арцыбіскуп Тадэвуш Кандрусевіч 8 красавіка выдаў Дэкрэт аб благаслаўленні велікодных страваў у хатніх умовах.
На следующий же день после того, как Синод БПЦ выступил с обращением, в котором призывает «служить обществу примером здравого смысла и социальной ответственности... и строго придерживаться санитарных норм, рекомендованных Министерством здравоохранения Республики Беларусь», духовник Елисаветинского монастыря прот. Андрей Лемешонок еще раз в одной из он-лайн трансляций подтавердил свою ригористичную позицию (26:20):
Давайте обратимся к истории. В храм шли люди, когда были моры, глады, опасности жизни, все собирались в храме. И к кому идти, когда никто не поможет?
Давайте посмотрим 1830-й год. Митрополит Филарет Дроздов. Холера. 200 тысяч погибли. Это огромные цифры по тому времени. Митрополит собирает крестные ходы, люди идут с иконами, молятся, храмы забиты, как на Пасху. Царь приезжает и спрашивает: «Владыка, Вы не боитесь? Это ж холера, столько людей умирает, а люди в скоплении, огромные толпы, Вы не боитесь, Вы не боитесь заразы?». И митрополит говорит: «Нет, Ваше величество, в храмы люди приходят для того, чтобы просить исцеления». «А Вы не боитесь, — спрашивает он, — Вы одной ложечкой причащаете людей, а среди них наверняка есть больные». И митрополит говорит, что никогда святыня не является переносчиком инфекции. Это многовековой опыт нашей святой церкви.Вход Иисуса в Иерусалим
Не очень торжественно выглядит въезд в город на осле. Но Иисус здесь следует пророчеству Захарии, который возвещал:
И в этом простой смысл: осел — это повседневное рабочее животное, а повседневный труд — это мир и спокойствие. Иисус пришел не захватывать власть, не подымать на войну, а пришел для мира и любви.
Но даже самые близкие ученики не осознали тогда этого смысла:
Когда мы на этот праздник стоим на службе с ветвями, мы уподобляемся тем людям, что встречали Иисуса в Иерусалиме. Уподобляемся и в том, что будет с этими людьми потом, с требованиями распять Иисуса. Но может быть, это у нас и сейчас? В нас одновременно живет и прославляющее Бога и отвергающее Его. Что победит? Вернее, Кто? Все-таки Он пришел завоевывать, но не власть, а наши сердца.
Не очень торжественно выглядит въезд в город на осле. Но Иисус здесь следует пророчеству Захарии, который возвещал:
Возликуй великим ликованием, дочь Сиона![Зах. 9:9].
Кричи от радости, дочь Иерусалима!
Вот, Царь твой идет к тебе, погляди,
торжествующий, победоносный,
кроткий, верхом на ослице и на осленке,
сыне вьючного животного.
И в этом простой смысл: осел — это повседневное рабочее животное, а повседневный труд — это мир и спокойствие. Иисус пришел не захватывать власть, не подымать на войну, а пришел для мира и любви.
Но даже самые близкие ученики не осознали тогда этого смысла:
Вначале ученики Иисуса ничего не могли понять. Только после того, как Он был прославлен, они поняли, что сбылось написанное о Нем.
Прочими же людьми и вовсе двигало в основном любопытство и жажда чудес:Люди, бывшие с Иисусом, когда Он вызвал Лазаря из могилы, воскресив его из мертвых, продолжали рассказывать об этом случае. Потому и вышла встречать Иисуса целая толпа, что все хотели увидеть Человека, сотворившего такое знамение.
И хотя встречали Его как царя: с пальмовыми ветвями и с возгласами «Осанна! Благословен Тот, Кто приходит во имя Господа! Благословен Царь Израиля!», за этим чувствуется поверхностное возбуждение и надежда на чудо. Стоит ли удивляться, что через несколько дней будут другие возгласы: «Распни! Распни его!».Когда мы на этот праздник стоим на службе с ветвями, мы уподобляемся тем людям, что встречали Иисуса в Иерусалиме. Уподобляемся и в том, что будет с этими людьми потом, с требованиями распять Иисуса. Но может быть, это у нас и сейчас? В нас одновременно живет и прославляющее Бога и отвергающее Его. Что победит? Вернее, Кто? Все-таки Он пришел завоевывать, но не власть, а наши сердца.
Hashtap
Евангельское чтение Входа Господня в Иерусалим
За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, туда, где жил Лазарь, которого Он воскресил из мертвых. Здесь в честь Иисуса был устроен обед. Марфа накрывала на стол, и Лазарь вместе с другими гостями и Иисусом тоже возлежал у стола. Мария в это время взяла…
Об освящении вербочек
На самом деле никакого «освящения» веток в церкви нет и быть не может. Достаточно просто посмотреть на молитву будто бы освящения:
Что тут про благословение ваий? Ничего. Мы вспоминаем историю праздника, то, как с ветвями встречали Иисуса, а мы как бы присоединяемся к этим людям, соучаствуем, внешне подражая им, держа в руках пальмовые ветви. И что просим?
«И нас в этот предпраздничный день пальмовые и древесные ветви в подражание им в руках держащих и как те толпы и дети возгласы "Осанна" Тебе приносящих, соблюди и сохрани».
Нас, людей, а не ветки. Никакого брызганья «ананас» не предусмотрено.
И читается это непосредственно после прочтения Евангелия с повествованием о празднуемом событии. Это преходяще обрядовое действие, имеющее смысл только в рамках Утрени праздника, привязанное не столько к самим веткам, сколько к образу людей с ветками, повторяющие евангельское событие. Можно, конечно, не выбрасывать сразу, принести домой как память. Не более того. Ничего сакрального в них самих по себе нет.
Некоторые продвинутые прихожане демонстрируют ролики, где они сами кропят дома веточки под праздничный тропарь. На самом деле этот «продвинутый» вариант на случай эпидемии ничем не лучше традиционного. Потому что это тоже тупо положить ветки и их кропить. Вот если бы еще взяли в руки ветви, прочитали Евангелие и спели, это бы было действие. А так чушь и жалкая магия.
И заметьте: в молитве говорится «в этот предпраздничный день», то есть собравшиеся «святить веточки» сегодня просто опоздали. Христос уже проехал. Кого вы встречать собрались?
На самом деле никакого «освящения» веток в церкви нет и быть не может. Достаточно просто посмотреть на молитву будто бы освящения:
Господи Боже наш, восседающий на Херувимах, воздвигший силу Твою и пославший единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, да спасет Он мир Крестом, погребением и Воскресением Своим. Его, пришедшего в Иерусалим на добровольное страдание, люди, пребывавшие во тьме и тени смертной, встретили, взяв символы победы – ветви деревьев и побеги пальм, и воскресение тем предсказали. Сам, Владыка, и нас, в этот предпраздничный день пальмовые и древесные ветви в подражание им в руках держащих и как те толпы и дети возгласы «Осанна» Тебе приносящих, соблюди и сохрани. Чтобы нам с гимнами и песнями духовными удостоиться достигнуть животворящего и тридневного Воскресения, во Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым благословен Ты, со Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.[Перевод иеромонаха Амвросия (Тимрота)].
Что тут про благословение ваий? Ничего. Мы вспоминаем историю праздника, то, как с ветвями встречали Иисуса, а мы как бы присоединяемся к этим людям, соучаствуем, внешне подражая им, держа в руках пальмовые ветви. И что просим?
«И нас в этот предпраздничный день пальмовые и древесные ветви в подражание им в руках держащих и как те толпы и дети возгласы "Осанна" Тебе приносящих, соблюди и сохрани».
Нас, людей, а не ветки. Никакого брызганья «ананас» не предусмотрено.
И читается это непосредственно после прочтения Евангелия с повествованием о празднуемом событии. Это преходяще обрядовое действие, имеющее смысл только в рамках Утрени праздника, привязанное не столько к самим веткам, сколько к образу людей с ветками, повторяющие евангельское событие. Можно, конечно, не выбрасывать сразу, принести домой как память. Не более того. Ничего сакрального в них самих по себе нет.
Некоторые продвинутые прихожане демонстрируют ролики, где они сами кропят дома веточки под праздничный тропарь. На самом деле этот «продвинутый» вариант на случай эпидемии ничем не лучше традиционного. Потому что это тоже тупо положить ветки и их кропить. Вот если бы еще взяли в руки ветви, прочитали Евангелие и спели, это бы было действие. А так чушь и жалкая магия.
И заметьте: в молитве говорится «в этот предпраздничный день», то есть собравшиеся «святить веточки» сегодня просто опоздали. Христос уже проехал. Кого вы встречать собрались?
...Толпа народа, собравшись у порога храма стала все более настойчиво и настойчиво выкрикивать:
— Тащи, тащи его! Где он? Будут здесь освящать или нет?
— Я пришел к вам, а вы не узнали меня... Покайтесь! Ибо приблизилось Царствие Божие! Зачем вам эти палки? Загляните в свои сердца! Зачем вы живете? Ищите ли вы Бога? Что вы пришли смотреть сюда? Вербу ли ветром колеблемую?
— Так говоря, ты нас обижаешь... Кто уполномочил тебя так говорить? Какой властью ты это делаешь? Митрополит Филарет поздравил нас сегодня... Филарет нам отец... А вы?.. Вы же должны нести нам утешение!
— Нет... не дастся утешение роду сему, Ибо ищут не то, что Божие, а что человеческое.
И возопили еще большим гласом:
— Можно ли это слушать?! Вы сами от себя отманиваете народ! Освятите или нет?? Пошли, пошли отсюда!
— Тащи, тащи его! Где он? Будут здесь освящать или нет?
— Я пришел к вам, а вы не узнали меня... Покайтесь! Ибо приблизилось Царствие Божие! Зачем вам эти палки? Загляните в свои сердца! Зачем вы живете? Ищите ли вы Бога? Что вы пришли смотреть сюда? Вербу ли ветром колеблемую?
— Так говоря, ты нас обижаешь... Кто уполномочил тебя так говорить? Какой властью ты это делаешь? Митрополит Филарет поздравил нас сегодня... Филарет нам отец... А вы?.. Вы же должны нести нам утешение!
— Нет... не дастся утешение роду сему, Ибо ищут не то, что Божие, а что человеческое.
И возопили еще большим гласом:
— Можно ли это слушать?! Вы сами от себя отманиваете народ! Освятите или нет?? Пошли, пошли отсюда!
Три эпизода:
Засохшая смоковница.
Притча о двух сыновьях.
Притча о злых виноградарях.
И все против церковного официоза, традиционной церковности и благочестивого лицемерия.
Смоковница с листьями, но без плодов. Шумит и разрастается листьями литургического и богословского богатства церковь. Посмотрите, какая я красавица. Нужны ли листья дереву? Нужны. Но цель — плоды. Вместо же плодов — самолюбование. Застывший нарциссизм. Но Бог долготерпелив:
[Лук 13: 6-9].
Хотя, как видим, это терпение не бесконечно, того и гляди, наступит «следующий год».
И далее:
Тут уже прямо: что б ты не говорил и как красиво не пел, сделай обещанное. Мы же только надуваем щеки и пыжимся: сейчас, сейчас, только подкреплюсь чуть-чуть. Но время идет. Листья растут. А плода нет.
Одна забота: сохранить лицо и уклониться от прямого ответа:
Царство Божие будет отнято у вас и дано приносящему его плоды народу.
Засохшая смоковница.
Притча о двух сыновьях.
Притча о злых виноградарях.
И все против церковного официоза, традиционной церковности и благочестивого лицемерия.
Смоковница с листьями, но без плодов. Шумит и разрастается листьями литургического и богословского богатства церковь. Посмотрите, какая я красавица. Нужны ли листья дереву? Нужны. Но цель — плоды. Вместо же плодов — самолюбование. Застывший нарциссизм. Но Бог долготерпелив:
И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь её. [Лук 13: 6-9].
Хотя, как видим, это терпение не бесконечно, того и гляди, наступит «следующий год».
И далее:
У человека было двое детей; и он, подойдя к первому, сказал «дитя мое, иди сегодня, работай в винограднике». Он же ответил: «Иду, господин» и не пошел. И подойдя ко второму, он сказал то же. И тот ответил: «не хочу», а после раскаялся и пошел. Кто из двух исполнил волю отца? Они говорят: последний. Тут уже прямо: что б ты не говорил и как красиво не пел, сделай обещанное. Мы же только надуваем щеки и пыжимся: сейчас, сейчас, только подкреплюсь чуть-чуть. Но время идет. Листья растут. А плода нет.
Одна забота: сохранить лицо и уклониться от прямого ответа:
Крещение Иоанново откуда было: с неба или от людей? Они же рассуждали между собой: если скажем: «с неба», Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему?» Если же скажем: «от людей», – боимся толпы, ибо все считают Иоанна пророком. И они сказали Иисусу в ответ: не знаем.И наконец, притча о винограднике — описание вины и приговор:
Царство Божие будет отнято у вас и дано приносящему его плоды народу.
Livejournal
Чтение Великого Понедельника на Утрени
В то время, возвращаясь в город, Иисус ощутил голод и, увидев при дороге одинокую смоковницу, подошел к ней и ничего не нашел на ней, кроме одних только листьев. И говорит ей: да не будет от тебя плода вовек. И смоковница сразу засохла. И увидев, ученики…
Утреннее богослужение из Елисаветинского монастыря (утреня, часы с Евангелием (полное чтение), полунощница и вечерня с литургией преждеосвященных Даров) заняла ровно 7 часов. Чтение и пение, как всегда, на высоте — неспешное и очень разборчивое. Казалось бы, все для погружения в содержание. А для смотрящих по трансляции еще и содержательные комментарии в чате с разъяснениями и цитатами из текстов.
Но комментарии участников в том же чате открывают суть отношения православных к богослужению. На 80% это поток имен для поминовения, а на 20% — ахи, охи, вздохи и восклицания. Больше даже не по отношению к Богу, а по отношению к службе: как хорошо, что можно молиться, как красиво поют и прочее «какая благодать».
Несмотря на акцентирование внимания на содержании, это никого не интересует. Тем более, что службы сейчас уникальные — неужели никому не интересно? По сути, служба — это всего лишь благостно убаюкивающий фон для погружения и медитации. И что это как-то «сработает» на наши нужды.
Но комментарии участников в том же чате открывают суть отношения православных к богослужению. На 80% это поток имен для поминовения, а на 20% — ахи, охи, вздохи и восклицания. Больше даже не по отношению к Богу, а по отношению к службе: как хорошо, что можно молиться, как красиво поют и прочее «какая благодать».
Несмотря на акцентирование внимания на содержании, это никого не интересует. Тем более, что службы сейчас уникальные — неужели никому не интересно? По сути, служба — это всего лишь благостно убаюкивающий фон для погружения и медитации. И что это как-то «сработает» на наши нужды.
Forwarded from ЧП Україна
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей РПЦ предложил нуждающимся просить милостыню
Представитель Русской православной церкви, глава патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий Смирнов считает неоправданной тревогу людей о том, что они могут оказаться без денег в условиях кризиса из-за пандемии коронавируса.
"Это все мечты. Это ему кажется. Это бесы страшные картинки рисуют", — ответил протоиерей.
Смирнов согласился, что неплохо иметь накопления, но считает, что всегда «можно и милостыньку попросить».
"Просить не 800 долларов до следующего месяца, а просить крупы горсточку. Человек сжалится и скажет: сейчас я тебе вынесу", — посоветовал отец Димитрий.
Собираем информацию.
Обсудить можно тут
❗️ЧП UA
Представитель Русской православной церкви, глава патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий Смирнов считает неоправданной тревогу людей о том, что они могут оказаться без денег в условиях кризиса из-за пандемии коронавируса.
"Это все мечты. Это ему кажется. Это бесы страшные картинки рисуют", — ответил протоиерей.
Смирнов согласился, что неплохо иметь накопления, но считает, что всегда «можно и милостыньку попросить».
"Просить не 800 долларов до следующего месяца, а просить крупы горсточку. Человек сжалится и скажет: сейчас я тебе вынесу", — посоветовал отец Димитрий.
Собираем информацию.
Обсудить можно тут
❗️ЧП UA
Лукашенко:
Еще раз подчеркиваю: мы дорогу к храму никому не закрываем. Это мое жесткое требование. Мы это довели до руководства всех церквей, конфессий, в том числе и Православной церкви.
Я буду в церкви. Это моя традиция.
Свечку поставил, вышел и пошел. Все проповеди лучше возле храма.
Столы надо поставить там, где повыше, ветерок и прочее.Тогда Иисус сказал толпе народа и ученикам Своим: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они скажут вам, исполняйте и храните, по делам же их не поступайте: ибо говорят они и не делают. Связывают они ноши тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людей, сами же и пальцем своим не хотят двинуть их.Чтение Великого Вторника на Утрени
Все же дела свои совершают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают кисти; любят же первое место на званых обедах и первые сиденья в синагогах и приветствия на площадях, и чтобы звали их люди: «учитель!» Вас же пусть не называют «учитель», ибо один у вас Учитель, вы же все – братья. И отцом своим не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец – Небесный. И пусть не называют вас наставниками, потому что Наставник у вас один: Христос.
Больший из вас да будет вам слугою. Ибо, кто вознесет себя, тот смирен будет, а кто смирит себя, тот вознесен будет.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное перед людьми: вы и сами не входите и входящим не даете войти.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, чтобы сделать хотя бы одного прозелитом; и когда это случится, делаете его сыном геенны вдвое худшим, чем вы.
Livejournal
Чтение Великого Вторника на Утрени
В то время фарисеи пошли и приняли решение уловить Иисуса в слове. И посылают учеников своих с иродианами спросить Его: Учитель, мы знаем, что Ты истинен и пути Божию истинно учишь, и не считаешься ни с кем; ибо не смотришь на лицо людей. Итак, скажи нам:…
Довольно революционная инициатива от БПЦ.
Брошюра предназначается для священнослужителей и мирян для самопричащения в условиях изоляции.
На церковнославянском и белорусском языках. «На русском» это тот же церковнославянский, только гражданским шрифтом.
Ссылка для скачивания
Брошюра предназначается для священнослужителей и мирян для самопричащения в условиях изоляции.
На церковнославянском и белорусском языках. «На русском» это тот же церковнославянский, только гражданским шрифтом.
Ссылка для скачивания