Бог, СССР, война, церковь и репрессии — как это всё уживается? Проект «Честные люди» с новым роликом по разоблачению госпропаганды, включающей религиозные аргументы

💬 Если государственная идеология — это возрождение СССР, то как этому могут помогать священники? Почему по телевизору украинцев называют сатанистами, а попы благословляют мобилизованных и освящают ядерное оружие?

Чтобы разобраться с противоречивым использованием религии в госпропаганде, мы задали вопросы православному священнику и ксендзу.

#Беларусь #Россия #пропаганда

Вопиющее свидетельство людоедства белорусского режима – изощренное издевательство над священиком Владиславом Богомольниковым, приговоренным к пятому подряд сроку административного ареста. Таким образом пойдет уже третий месяц содержания под стражей одного из достойнейших священников БПЦ, вся вина которого в последовательном исполнении пастырского долга.

Садо, мазо, и во веки веков.

День белорусских новомучеников, пострадавших от советских гонений на церковь. День святых, не понятых и не принятых самой церковью, хотя и формально канонизированных ее иерархией. Мы привыкли утешать себя: дескать, церковь это не иерархия, которая ведет себя не всегда приглядно, церковь это «народ Божий», вот он «хранитель веры». И вот эта вера из всего сонма новомучеников приняла только Николая Второго с семейством, даже формально стоящих особняком — в чине «страстотерпцев».
Что бы ни говорили, а в своей сути это культ «царя-искупителя», сакральной жертвы высшего правителя, помазанника, фактически божества, умученного и закланного своим народом, с одной стороны ужасающегося и гордящегося своей дерзостью, с другой — находящего «спасение» в приобщении к этой жертве через «всенародное покаяние» и умилостивлении убитого божества в надежде на его воскресение и возрождение в лице нового сакрального правителя. Такого, который бы правил «железной рукой» и отплатил предыдущую жертву всенародным мучением. Отсюда парадоксальное благоговение русских православных перед мучителем народа и гонителем веры Сталиным. Благоговение на грани почитания, а порой и собственно почитания. А если не Сталина, то хотя бы великой Матронушки, перед образом которой темнеет и уходит в сторону образ Самого Христа. Его Жертва и Воскресение обретают смысл разве что в образе Царя — «ярое око», за образом которого — первообраз неумолимого грядущего Царя, Помазанника и Мучителя. Монархизм и коммунизм-сталинизм слились в единстве этого «мучения-воскрешения». Нам всласть и мучить, и
быть мучимыми. Поэтому так близок и сладок православному другой персонаж истории, тоже царь — Иван Грозный. А то, что он умучил святого митрополита Филиппа, отнюдь ничему не противоречит, напротив — в духе того же взаимо-мучения, ибо такова правда жизни — в постоянном мучении, только мучение может оправдать и искупить крохи радости и наслаждения, без мучения они грех и бесстыдство.
В идеале радости не должно быть вообще. «Может быть, наши дети…», «Будущее поколение будет жить при коммунизме…», а пока напрягайтесь и тяните лямку. Именно поэтому «в СССР секса нет». Его нет как радости жизни, беспечной, «незаслуженной», достигаемой без подвига и мучений. Есть функция размножения, поставления новых рабов и солдатиков на убой и пережевывание левиафаном. Все «в мучениях» и «в поте лица своего». А если секс еще и однополый, то нарочито «бесполезный», принципиально «просто для удовольствия». Для искоренения такого безобразия и войну начать не грех, а божье благословение. И больше, больше мучений и им, и нам. Пока не сорвется на бунт и свержение идола, его истязание, мучение и уничтожение. С последующим покаянием, воскресением, вставанием с колен и возрождением. Цикл повторится снова и снова, и так – во веки веков.

В комментариях снова припомнили «темного двойника церкви», придуманного Сергеем Фуделем еще сто лет назад. Дескать, все плохое в церкви это от него, «темного двойника», нечто чужеродное, а не от самой церкви, которая светла и свята. Удобная концепция, почти та же, что и в личном масштабе привычная для верующего схема: «это же не я, это козни дьявола».
Для иллюстрации своей концепции Фудель напоминает, что среди ближайших учеников Иисуса был Иуда, который даже причащался от Него на Тайной Вечере. Чего ждать тогда от нынешней церкви? Полно иуд и всякого разного от Иуды. Но на них, нам говорят, не надо обращать внимания. «Ищите Христа в Церкви, только Его ищите, потому что Церковь и есть только Тело Христово в Своем человечестве, только Тело Его, и тогда вам будет дано мудрое сердце для различения добра и зла в церковной ограде…» (С.Фудель. У стен Церкви).
Все это прекрасно и утешительно. Но закрадывается сомнение. А что если Иуда в церкви не темный двойник на втором плане, а на первых ролях, а это Христос — двойник, светлый двойник Иуды, втершегося в доверие Христу, пленившего Его и удерживающего в неволе (не он ли и пресловутый «удерживающий теперь»?) Иуда только показывает Христа издалека с кляпом во рту: мол, тут Он, а я с вами от Его имени. И даже канонически все безукоризненно: соблюдается апостольское преемство. Но чья тогда церковь в своем существе? И все плохое в церкви отнюдь не искажение и не привнесение чуждого, а закономерное и свойственное?

Но все же будем надеяться, что Христа нельзя удержать в неволе. Он везде. Но совсем не обязательно Его больше в том месте, что называется Церковь. Есть смысл искать Христа везде и всюду. Ну и в церкви тогда тоже, среди прочего. Только не полагаться на Иуду.

Фараонская духовность

Одну интересную мысль о религиозности Путина высказал Сергей Чапнин в недавнем интервью. Думаю, это присуще не только Путину, но и вообще всем диктаторам на пространстве бывшего СССР, пришедшим в результате доморощенного богоискательства к своеобразной религии или «духовности», которую Чапнин называет «княжеской» или «фараонской». Такая «духовность», по его словам, «не предполагает подчинения, не предполагает послушания, она предполагает по сути своей не христианскую, а очень языческую религиозную концепцию, когда понятно, что власть это нечто божественное. Власть, которую ты получаешь над людьми, над страной, это знак избранничества, но из этого пространства совершенно исключается моральная составляющая. То есть никаких обязательств, ни практических, ни моральных перед другими людьми и даже перед Богом у такого обращенного правителя не возникает».

Короче говоря, такой правитель мыслит себя не обязанным искать и исполнять волю Бога, а напротив – это его волю Бог обязан поддержать и исполнить. Как та золотая рыбка на посылках. А раз Бог впрягается, то воля такая и называется «божьей». Именно это, считает Сергей Чапнин, и имел в виду так называемый «духовник Путина» митрополит Тихон (Шевкунов), когда заявил, что «нам нужен мир по воле Божьей». Вовсе не о прекращении войны печется митрополит, а о том, что если уж мир, то только по «воле Божьей», то бишь по воле Путина, в результате его победы и осуществления им задуманного. Любой ценой, любыми жертвами. Ведь этого «хочет Бог», поскольку захотел Путин.

Нельзя не вспомнить в связи с этим известный комический эпизод уже с белорусским диктатором, когда один губернатор в припадке лизоблюдства так прямо и выпалил: «Александр Григорьевич, вы выше Бога!» Видимо, вполне даже искренне. Такая картина мира не только в головах самих князей и и фараонов, но и их прислужников, как по светскому ведомству, так и по духовному.

Федор Повный возвращается. Свергнуть кумиров и сотворить своего.

Казалось, что влиятельный протоиерей, уступивший место придворного фаворита от церкви новому митрополиту, смирился со своей участью и покинул идеологический фронт, углубившись в тылы вычурно-благочестивого многословия на ютубе. Ан нет, жив курилка. Вот опять подает голос, заводя прежнюю пластинку об «острой необходимости» идеологии в «противостоянии с западом», которую должны разработать некие «профессионалы», первым среди которых он числит Дугина, о том, что нужна вертикаль, которая примирит все горизонтали. В итоге с интригующим блеском в глазах поведал, что готовит какой-то свой вариант «национальной идеи». Несмотря на таинственность, несложно догадаться, какие там могут быть постулаты. Пресловутый «русский мир», к которому «и мы принадлежим» в борьбе против всячески «загнивающего» запада. Но при этом претензии на посредничество «между цивилизациями». Доминирование православия, которое, оказывается, единственно способное обеспечить конфессиональный мир. Искоренение вредоносных ростков либерализма во всей системе образования и воспитания, а вместо них сплошные «традиционные ценности». Ну и прочие подобные радости. В основе всего – та самая «вертикаль». Как бы к Богу, но не совсем. Бог ведь за пределами нашего вещественного и осязаемого мира. Должно быть что-то вроде воплощенного божества. Или кто-то. Хотя тут он не оригинал. В в одном из прошлых выпусков этого же шоу одна гостья так и заявила без обиняков: «Наша национальная идея для меня – это наш национальный лидер!»
Скорее всего вся проблема Федора Повного лишь в выборе фюрера между своим доморощенным и могущественным московским.
Разве что еще бросается в глаза и гораздо более скромное, чем в былые годы, упоминание главного детища отца Федора – Всехсвятского храма-памятника, игравшего в его религиозно-идеологической системе роль главного символа, какой-то там «оси», вокруг которой должно все вертеться. Но он там сейчас сам на вторых ролях: место настоятеля перехватил митрополит Вениамин, и это, похоже, еще не зажившая травма, поскольку у батюшки даже не хватило духу в прямом эфире поправить ведущую, которая таки назвала его настоятелем. Вздохнув, пообещал поправить уже после передачи. Так что вполне возможно, «ось» в обновленной доктрине пройдет в другом месте.

Солянка некоторых фраз из интервью Федора Повного, если влом смотреть полностью.

Все обсуждают изречение папы Франциска о том, что среди российских военных «самыми жестокими, пожалуй, являются те, кто не придерживаются русской традиции, такие как чеченцы, буряты и так далее». Забавное откровение от «самого толерантного папы». Причем это не случайная оговорка, а явное продолжение его другого недавнего высказывания:

«Меня поражает жестокость, которая не свойственна русскому народу, возможно, потому, что русский народ – великий народ. Это жестокость наёмников, солдат, которые идут на войну за приключениями. Я предпочитаю думать об этом именно так, потому что очень уважаю русский народ, русский гуманизм. Вспомните Достоевского, который по сей день вдохновляет нас, христиан, мыслить по-христиански.»

Причем один очень уважаемый мной человек успел похвалить папу за эти слова, поскольку они будто бы показывают его «независимость и мужество идти против тренда» . Но вот теперь папа пошел еще дальше и «подкорректировал» свое высказывание в откровенно расистском духе. Так старался понравиться россиянам, и ему это почти удалось: представительница российского МИДа признала, что это «уже не русофобия». И было бы хорошо, если б не добавила «но это извращение».

Вот так бывает, когда пытаешься стать как бы над схваткой: «посреди двух народов, которые люблю». В результате получаешь и от тех, и от других. И не «независимость» двигала папой, а как раз избыточная «толерантность» на грани с беспринципностью. Как итог – прослыл расистом.

По существу же пиетета папы Франциска перед «русским гуманизмом» послушаем греко-католического священника Ивана Майсейчика. Все-таки это его папа.

«Папа Франциск в своей очередной попытке 'выгородить' русских сказал кошмарную вещь, не соответствующую действительности и достойную плача.
Буряты и чеченцы, "не имеющие русского духа", ничем не хуже московского русского патриарха кирилла гундяева, у которого этот "русский дух" прёт из всех дырок.
"Русский дух" не предохранитель от жестокости, он её порождает и культивирует. Именно проявление так называемого "русского духа" в представителях любой национальности приводит к тому, что мы наблюдаем со стороны многонациональной кровавой российской армии в Украине. Именно "русский дух" в российских пропагандистах ежедневно услаждается страданиями украинского народа и радуется тому, что украинцы страдают без света, тепла, воды и еды. Именно "русский дух" не позволяет российскому народу появиться отторжению этой садистской радости и благородной ярости против путина и всей фашистской банды, засевшей в кремлевском бункере. И вообще, понятие "русского духа" порождение вытеснения Духа Божьего. Любой дух, претендующий заменить собой Духа Святого, есть дух антихриста, независимо от того русский он, или нерусский».

«Пойди и вырежи, уничтожь народ»

Цели так называемой «спецоперации» постоянно корректируются, и вот дело дошло до откровенного оправдания геноцида. Да еще под видом высшей религиозной миссии, санцкционированной самим «Богом».

Сначала, как бы на пробу, откровенные призывы к национальной резне появляются на одиозных маргинальных площадках, как у некоего бывшего диакона и кровожадного гопника:

«Хватит уже кривляться, надо прямо говорить: мы освобождаем не украину от фашизма, мы освобождаем русские территории от украинского населения, потому что население это говно и нечего ему на нашей территории делать. Пусть уедут или умрут все, и тогда все цели спецоперации будут выполнены».

И вот уже совершенно то же самое звучит на телеканале Московской патриархии «Спас», только что в «богословской» обертке и со ссылками на Священное Писание, что делает такие заявления еще более мерзкими.

Кто бы знал, во что выльется все это «духовное возрождение»...

Отец Виталий Моцкус, бывший канцлер Православной церкви в Литве, а ныне изгнанный из Московского патриархата, рассказывает о себе, о своей вере и своей нынешней жизни в фильме литовского телевидения (на русском языке).

​​«СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА: ПРЕОБРАЖЕНИЕ РОССИИ»

Вот так оно теперь – большими буквами. Только вчера за само слово тащили в суды и штрафовали: какая еще война, так называть мирную «спецоперацию» это фейк и дискредитация армии. Да еще с какой-то Украиной – легкий выезд с ружьями на уикэнд. И вот внезапно – не просто «война», а «священная война». Более того, по словам с трибуны, «это наша война – каждого из нас». И война, оказывается, не с Украиной, и даже уже не только с НАТО и со всем миром, а с самим «антихристом» и «сатаной». И «специальная военная операция это только одна из составляющих священной войны». Мол, все еще впереди – не расслабляйтесь.

«Мамы и папы в Европе больше нет - это запрещено, есть только родитель номер один и родитель номер два». А «в православной Сербии, где стоит красивущий восстановленный храм святого Луки, председатель правительства - женщина другой ориентации!» Действительно – как тут не воевать? Каждому «понятно, что чем жестче и агрессивнее мы будет защищать себя, тем будет правильнее». Вот поэтому «Россия взяла на себя роль борца против бесовщины либерального правопорядка». Да что там – против самого сатаны! Ведь что творится – «они не скрывают, что давно нашли себе другого бога: на Украине, это, на минуточку, факт, сегодня действует ряд религиозных организаций, которые запрещены в Российской Федерации. Представьте, что сегодня в голове у наших собратьев». И правда, безобразие – каждый молится кому вздумается и как вздумается. А в голове должно быть только то, что тебе туда вложило родное государство. Ведь русские это особенный народ. И особенность его в том, что он «живет в государстве как среде нашей жизни. Есть народы, которые живут в ландшафте, кто-то живет в книге, кто-то в религии, кто-то в бизнесе, кто-то в законе. А мы живем в государстве». Вне закона, вне религии. Ну, понятно.

И вообще надо ловить момент:
«Сейчас весь мир хрустит, правила ломаются… Сейчас время для наступления, сейчас время пойти и взять, что мы хотим, даже чужое, переделав это под себя, как мы всегда делали исторически. Сейчас время для наступления, нужно думать, как уничтожить врага, а не о том, как сохранить свое, и о том, как потомков врага превратить в себя».

А под занавес – торжественное пение при всеобщем вставании:
«Вставай страна огромная, вставай на смертный бой!... Идет война народная, священная война!».

В юности я обожал албанское «Радио-Тирана» на русском языке. Вот уж где был феерически пафосный дурдом пропаганды, просто эстетический восторг, даже Китаю было далеко. Да они и на Китай стали гнать при Дэн Сяопине. Кто бы мог подумать, что Албания сейчас это уже порядочная европейская страна, а подававшая надежды Россия, как и не очень подававшая Беларусь, в… еще большей части тела.

В кавычках подлинные цитаты из речей выступавших.

Тэолаг Наталля Васілевіч: «Ва ўладаў няма чырвоных ліній, могуць пасадзіць, нават біскупа, і няма хваляванняў, што скажа на гэты конт грамадства»

Чаму царква маўчыць, калі святароў кідаюць за краты.

Пагаварыла з "Салідарнасцю".

​​На днях во Львове суд покарал львовянина, который «высмеивал в Facebook православную церковь Украины (ПЦУ) и ее священников».

В решении говорится о том, что львовянин создал в Facebook учетную запись, где в мае 2021 года опубликовал высказывания, «содержащие проявления речевой агрессии, третирования, крайнего неуважения к ПЦУ и ее священнослужителям, популяризируют/пропагандируют нетерпимое, враждебное отношение к ПЦУ, оскорбляют религиозные убеждения ее верующих и сторонников, разжигают вражду и ненависть на религиозной почве».

Если подробнее, то мужчину обвинили в употреблении презрительных наименований и характеристик в отношении ПЦУ и ее священников: «религиозно-политическая химера», «циничному ряженому духовенству нужны не Евангелие…». Речь идет также об утверждениях, что ПЦУ имеет «жалкое» количество приходов и прихожан, набирает в свои ряды «беглых извращенцев», саркастические рекомендации ПЦУ в угоду США перекроить свою церковную одежду в нацистском стиле и другие презрительные и пренебрежительные с точки зрения религии оценки и характеристики ПЦУ.

Такие действия львовянина, который, по данным суда, «имеет высшее образование, ранее не судимый и на учете у врача-нарколога или психиатра не состоит», суд квалифицировал по ч. 1 ст. 161 УК Украины и приговорил обвиняемого к штрафу в 5100 гр с оплатой эксперта в 6006 гр, (в сумме по курсу 300$).

Кивский диакон Андрей Глущенко, комментируя решение суда, нисколько не оспаривая его справедливость, задается только лишь вопросом: «интересно, увидим ли мы подобные приговоры в отношении и тех, кто нападает сейчас аналогичным образом на УПЦ (а я вижу это сплошь и рядом)? приговоры, осуждающие такие высказывания пользователей Фейсбука?»
Как он оговаривает, «эта запись у меня не о противостоянии ПЦУ — УПЦ. Она о наших судах».

Похоже, тут же как раз и предоставился случай получить ответ на эти вопросы. «Квартал 95» выпустил ролик, в котором прошелся по УПЦ так, что не снилось никакому львовянину с его жалкими частными записями в Фейсбуке. Назвать это юмором, даже по меркам Квартала, очень трудно. На многомиллионную публик просто вылит ушат отборного злобного дерьма, со всевозможными оскорблениями и даже с как бы запиканым матом, от чего, судя по комментариям под видео, в шоке даже многие почитатели Квартала.

Добавлю, что ролик содержит признаки не только «разжигания вражды и ненависти на религиозной почве», но и банальной клеветы, поскольку не на всех представленных для высмеивания эпизодах фигурируют священнослужители именно УПЦ.

Александр Шрамко. Законодательные проекты Верховной Рады: опасения и надежды.

В статье священника Александра Шрамко анализируется содержание законопроектов в Верховной Раде Украины и комментария к ним юридического отдела Украинской Православной Церкви (УПЦ).

Какие именно ограничения могут коснуться УПЦ в случае принятия этих законов, каковы шансы на их принятие и насколько оправданы аргументы юридического отдела УПЦ? Можно ли опасаться полного запрета деятельности УПЦ в Украине?

​​«Несвятая святая». Впечатления от фильма.

Первая мысль: сколько можно? Одна и та же пластинка с сетованием о том, чего в церкви «не должно быть», а чего «должно быть». В очередной раз выдаваемое как откровение. Хотя може так и трэба, як кажуць беларусы. Как Христос рождается для всех в свое время, да еще и ежегодно, так и откровения с пылу-жару для новой партии засомневавшихся, ищущих и потерявшихся.

Общее же впечатление по фильму, что церковь это как чемодан без ручки. Нести неудобно, а выбросить жалко. Хотя по идее это вообще не чемодан, а средство передвижения: сел и поехал. Для облегчения, так сказать, духовного пути.

А иначе, как резонно и спрашивает ведущий, «зачем вообще такая церковь?» В подкрепление вопроса через весь фильм проходит образ опустошенного, разрушенного и уже никому ненужного храма. Но бросить ведь жалко. Надо что-то с этим делать.

И вот наши замечательные прогрессивные батюшки уже который раз очень живо и правильно рассуждают «о православии без Бога», о «христианстве без Христа», о тленности внешнего и важности внутреннего обретения Бога, «богообщения в Иисусе Христе». Опять пресловутое «в центре Христос». Как же без этого. Но что же это значит, как всегда, не совсем ясно. Может быть, как говорит один из батюшек, просто «церковь прежде всего должна проповедовать Евангелие»? Очень хорошо. Только из слов священников в фильме следует только то, что церковь как раз мешает проповедовать Евангелие. Отсюда вывод: лучше делай все сам. «Никто тебе не мешает», «будь свободен» и прочие разумные глаголы. Тем более что «Господь отменил всю внешнюю сакральность напрочь, поместив все сакральное в сердце».

Но тогда все же: церковь тогда зачем? Тем более такая церковь?

А низачем. Вопреки всему сказанному, она ценна сама по себе. Более того, оказывается, лучше ничего «не трогать в церкви, пусть будет так, как есть». И знаете почему? «Потому что при современном состоянии умов это уберешь, и останется пустота». Мол, пусть будет хоть что-то, пусть люди (внимание!) «лучше ходят на всенощное»… Чего?? Вот тебе, бабушка, и «сакральное в сердце».

Похоже настроен и другой христоцентричный батюшка, убеждающий, что, дескать, «реформация сильно что-то не поменяет». Если что-то и поменяется, по потом «опять нарастет»… Что ж тогда делать? Может побоку все же такая церковь, если она работает только при соответствующем «состоянии умов»? Мы-то надеялись, что именно для того она и нужна, чтобы менять «состояние умов». Иначе зачем тележка, если мы уже приехали?

Ах, да. В церкви все же что-то меняется, только меняться должно «если церковь сама что-то меняет». То есть реформация это не сама церковь меняет? А кто? В общем ждите, пока не изменится «само». Конечно, «слишком медленно для 21-го века». Но не расстраивайтесь, ходите пока на всенощное. Куда вам еще деваться.

А в завершение фильма поэтический образ надежды – белый чистый снег, который «убелил грязь», «окропил иссопом», «очистил»… Вот только снег не очищает, а только скрывает дерьмо, которое неминуемо всплывет, согретое лучами весеннего солнца.

Дедух это не вам Винни-Пух

«Нам нужно избавляться от дохристианского морока северных народов, тем более, что у нас есть древнейший на планете символ Рождества и Нового года — ДЕДУХ!»

Украинский канал ЕСПРЕСО все о том же: когда и как «правильно» праздновать «вместе с цивилизованным миром», и даже круче оного, ибо ни у кого больше нет этого самого Дедуха, олицетворяющего «дух предков». Ведь «мы самодостаточная и древнейшая нация… и в 91-м году было не основание, а восстановление государственности Украины, наша первая государственность была в 300-м году». (И это, якобы, уже доказала какая-то исте историчка). Хотя «на самом деле нам не 1700 лет, а намного больше, пускай пока будет 2700 лет». (Пускай. Кто больше?) А Дедуху этому, в честь которого Рождество, так вообще «до 7 тысяч лет, ни у одного народа такого нет». (Смелее же! Вперед, в каменный век!)

Эх, если б только не «враг, который тысячи лет на дает нам покоя». (Враг тоже какой-то занадто древний получился. Но это ж как «против нас воюет вся мощь НАТО»: чем враг посолиднее, тем больше к себе уважения.) И этот враг так хитер, что проник в «каждый город, каждое село» под прикрытием РПЦ, которая никакая не церковь, а «террористическая структура под управлением ФСБ», «бандитская секта», в Москве и «придумали новую москальскую религию - православие, это какой-то маразм, они в этом маразме живут и этим маразмом кормят людей». Оттуда и «неправильный» календарь, который есть «манипуляция Москвы», и ничего больше. И все это они сделали из одного упрямства, чтоб не так, как у людей, потому что «Баба-Яга всегда против». (Как в путах москaльских манипуляций оказались греко-католики, придерживающиеся старого стиля, не поясняется.)

И что же делать? Как все это «поломаты»? Митрополит Епифаний сказал, что надо лет десять? Но нет, чего тянуть! Ведь «это инерция государственного диктата, а потому сломать ее будет быстрее встречным диктатом, диктатом других сил». Все очень просто. Тем более люди «в большинстве своем верующие только по написанному, для них это просто праздник, атрибуты, маркетинг...», они празднуют «как все», и как перенесут «атмосферу праздника» на 25-е, то тогда все там и будут праздновать, а 7-го «на лыжи куда-нибудь».

А если все же делать по-церковному? А тогда начинать надо не с Рождества, а с Пасхи. Во-первых, это самый главный праздник, а во-вторых – «его дата устанавливается по договоренности». (Во как. Не знал.) В общем, надо собраться ПЦУ и УГКЦ и «договориться» насчет единого дня Пасхи и таким образом сначала «отойти от москaлей в праздновании Пасхи», а потом уже пойти дальше. (Почему-то «эксперты» не в курсе, что как раз Пасху все православные, «цивилизованные» и «нецивилизованные» празднуют в один день, даже (какой ужас!) вместе с москалями. А вот с католиками бывает разбежка, и «договоренностями» это никак не решается. )

Ладно, с Рождеством решили, теперь Новый год. Тут тоже надо «поломаты», ибо ведущего прямо воротит от всего этого оливье, шпрот, шампанского, а самое главное «Иронии судьбы». (Кто-то заставляет его смотреть это по запрещенным в Украине российским каналам, судьба такая, или ее ирония.)

Но тут сложнее: просто «поломаты» не получится. Нужна обрядность. А то вот протестанты упразднили обрядность, а «нема обряду, утрачивается сакральность, люди перестают ходить», из-за этого «в Дании закрыли недавно последнюю церковь».
В центре же новой обрядности Рождества и Нового года должен стать этот самый многотысячелетний Дедух. Он должен заменить чуждые нам елочку и Деда Мороза со Снегурочкой, потому что «елке поклонялись и принесли к нам покорившие нас северные народы, собственно северную Европу заселяли финны, где сейчас живут так называемые россияне, то есть потомки финских племен». А Дед Мороз со Снегурочкой это вообще кровожадные символы смерти, поклоняются «богу смерти», жуть какая. (Хотя за минуты перед этим рассуждали о том, что надо бы возрождать традиционную обрядность, в том числе колядование, и с особенным восторгом упоминалось «колядование на мертвых», ведь это такой «удивительный и шикарный ритуал».)

Что на это сказать? Все-таки с ума сходят не по одиночке, а коллективом. Поддерживая друг друга в невежестве и безумии. Кого-то одного давно бы одернули. И разновидность коллективного помешательства – пропаганда. С ее «понятными» упрощенными нарративами и шаблонами. Подкрепленными гонорливым мифотворчеством. И симптоматика наблюдается отнюдь не только в соловьевских студиях.

Завтра, в День Рождества Христова, в 10 часов утра в Вильнюсе, в костеле Св. Иоаннов состоится литургия «для украинских беженцев и всех литовских православных, кто не может молиться в Московском патриархате». Говорят, что это первая с 18 века православная литургия, не имеющая отношения к Российской церкви. Служить будет священник ПЦУ из Киева Георгий Коваленко. Многие знают его по УПЦ. На украинском и литовском языках.

Костел св. Иоаннов, находится в самом центре города, рядом с университетом, на пересечении улиц Пилес и Йоно (Šv. Jono g. 12).

Царство Божие нудится, и насилующие себя восхищают его

Понравились мне рассуждения у одного френда в фейсбуке. Это Антон Воеводин, а сам пост здесь.

Здесь я ограничусь основными тезисами. Автор задается вопросом о сущности «православной духовности», которая как раз и проявилась в отношении к «спецоперации»: не потому ли православные ее так поддерживают, что она «максимально болезненна и нелогична»?

Самым первым постулатом о вере, с которым знакомится православный человек: «Царство Божие нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12). В русском переводе «нуждницы» звучит скучно: «употребляющие усилие», а вот авторитетнейший в русском православии учитель аскезы Игнатий Брянчанинов пояснет это ярче и точнее — как «насилующие свое естество».

В этом толковании вся суть православного отношения к действительности, так преломляется в конфессиональном православно-русском пространстве универсальная христианская истина. Православный верующий постоянно воспитывается в понимании, что все, что естественно, просто и понятно, тем более комфортно — это что-то «нехорошее», «от мира сего». Поэтому истина там, где, во-первых, тяжело и противоестественно, а во-вторых, абсурдно и непонятно. На этом «построены почти все притчи о послушании. Истинно великое послушание — это то, которое оставляет в недоумении и послушника и читателя». Но это недоумение сопряжено с восторгом постижения некоей «истины». Чем абсурднее и непонятнее приказания учителя, чем точнее, без рассуждений и сомнений послушник исполняет совершено абсурдные и трудноисполнимые задания, тем это «духовнее» и «православнее». А возвращаясь к теме войны:

«Нет ничего более насилующего человеческое естество, чем война. И я думаю: а не потому ли некоторые люди «за» — что это как раз для них наиболее трагично и дискомфортно?… раз у меня в голове не укладывается, как Россия может воевать с Украиной, раз такая опасность нависла над теми, кто мне так дорог, и раз мне самому (самой) необходимо многим пожертвовать … раз война — это так чудовищно тяжело — то значит это и есть верный путь».

Добавил бы к рассуждениям еще и такой аспект. Православный годами бьется во всякого рода молитвенных и постных трудах, но не видит никакого результата. Он буксует на месте, накапливается апатия и разочарование. И вот пожалуйста — реальная «духовная брань» в понятных и осязаемых образах. И результат — в виде занятых территорий и поверженных врагов. А даже если и поражения, так тоже православненько: «в мире будете иметь скорби». По-любому, православному хорошо и комфортно.