#чтениедня - Ин 11:47-57
Сам погибай, а других выручай, или Богослов с фонариком.
Они хотели избежать катастрофы, но как раз поэтому они её и получили. При этом получили они её как раз потому, что не все в Него поверили (а не потому, что все поверят и тогда придут римляне и...).
Каиафа говорит, имея ввиду одно, но выходит совершенно другое (чего он сам и не понимает и не желает вовсе), - как изящно заметил Иоанн, - пророчество, в котором первосвященник уподобляется Валаамовой ослице, совершенно не осознавая того, что он на самом деле изрекает. При этом сам же Каиафа с важным видом (у первосвященников другого не бывает) заявляет: вы ничего не понимаете..., - что было сущей правдой, хотя из них (которые не) он был первым.
Замышляя операцию по спасению себя (Храма и народа) от катастрофы, они невзначай избавляют от катастрофы всех других (ну, не всех, и не только других). При этом оказалось, что совещание, собранное предотвратить (чтобы все не уверовали в Него), сделало всё от него зависящее, чтобы как раз утвердить и распространить.
Вот такой сегодня трехслойный бутерброд (с сочными котлетами) от Иоанна. При этом Иоанн здесь не просто пишущая рука, он из-за угла активно подсвечивает всю эту картину фонариком - для нас, непонятливых.
p.s. Есть ли при этом у Иоанна чувство иронии - решайте сами.
Сам погибай, а других выручай, или Богослов с фонариком.
Они хотели избежать катастрофы, но как раз поэтому они её и получили. При этом получили они её как раз потому, что не все в Него поверили (а не потому, что все поверят и тогда придут римляне и...).
Каиафа говорит, имея ввиду одно, но выходит совершенно другое (чего он сам и не понимает и не желает вовсе), - как изящно заметил Иоанн, - пророчество, в котором первосвященник уподобляется Валаамовой ослице, совершенно не осознавая того, что он на самом деле изрекает. При этом сам же Каиафа с важным видом (у первосвященников другого не бывает) заявляет: вы ничего не понимаете..., - что было сущей правдой, хотя из них (которые не) он был первым.
Замышляя операцию по спасению себя (Храма и народа) от катастрофы, они невзначай избавляют от катастрофы всех других (ну, не всех, и не только других). При этом оказалось, что совещание, собранное предотвратить (чтобы все не уверовали в Него), сделало всё от него зависящее, чтобы как раз утвердить и распространить.
Вот такой сегодня трехслойный бутерброд (с сочными котлетами) от Иоанна. При этом Иоанн здесь не просто пишущая рука, он из-за угла активно подсвечивает всю эту картину фонариком - для нас, непонятливых.
p.s. Есть ли при этом у Иоанна чувство иронии - решайте сами.
#чтениедня - Деян 2:1-15 (плюс четыре стиха)
Скандальный день рождения.
Все знают, что на Троицу - день рождения Церкви. Но не все почему-то помнят каким он был. Хотя Деяния ничего от нас не скрывают: день был с шумом, ураганом и огнём - бывает, скажете. Но в тот день шумела не только природа, апостолы тоже шумели, да на разных языках - вы же знаете, как это называется, когда все сразу громко на своём языке...? Вот тогда так и было. И знаете что интересно? - Говорили они в такой манере... о великих делах Божиих (ни больше, ни меньше). Нас то учат, что о таком надо говорить со всем благоговением и в полной тишине, а тут такое... Да ничего такого, скажет кто-то, кто прочитал или выслушал только положенные в этот день стихи третьего зачала. Но самое то интересное (ну не самое, но интересное) дальше: апостолов приняли за пьяных! Да, издеваясь, но с чего бы, если бы не было хотя бы видимости. Да, издеваясь, но Петру пришлось оправдываться и опровергать - с чего бы, если бы не было никаких оснований?
Вот так и родилась наша Церковь: среди шума и гвалта, с проповеди людей, имевших вид хвативших лишнего с самого утра. Вот она, подлинная картина церковного дня рождения - перечитайте вторую главу Деяний.
Но самое удивительное, что устроил весь этот странный (по словам гимнографов) переполох (хорошо, пусть праздник) не кто иной как Дух (да, Святой, и это Его стиль - читайте Библию). А мы ещё боимся оскорбить или ещё как Его обидеть. Его не удивишь, Он и не такое может - вспомните ВЗ пророков (в которых и которыми Дух), что они вытворяли... И Церковь об этом знала (знает?), но мы почему-то забыли.
И как этот образ Церкви отличен от того, во что мы её превратили: чинная и респектабельная, в отутюженных брюках или юбке (ниже колен!), в накрахмаленной рубашке и черных начищенных ботинках. Но родилась она не такой, и по благопристойной линеечке не ходила. А было всё так, как живописал (сЕтуя) один наш современник (епископ): куда бы ни пошёл Павел, везде начинались беспорядки, а где я - там накрывают чай. Почувствуйте разницу. И похоже с самого начала такой имидж Церкви был не всем по нраву (может тем, которые тогда издевались, а позже примкнули к большинству?). С чего я взял? Да вот хоть это праздничное зачало - зачем его оборвали, не продлив ещё на четыре стиха? Так что - да, картина получилась более пристойная, но и однозначно неполная. А вот Лука не боится рассказать нам подлинную историю рождения нашей с вами Церкви. Поэтому всем, кому интересны настоящие истоки своего духовного родства, не надо бояться встречи с написанным лицом к лицу.
Итак, если вас никогда не принимали за пьяных (только к примеру), то может на вас никогда и не сходил Дух Святой? И как, тогда, вы можете знать Его?
p.s. А вам что по нраву - беспорядки или чай с плюшками?
Скандальный день рождения.
Все знают, что на Троицу - день рождения Церкви. Но не все почему-то помнят каким он был. Хотя Деяния ничего от нас не скрывают: день был с шумом, ураганом и огнём - бывает, скажете. Но в тот день шумела не только природа, апостолы тоже шумели, да на разных языках - вы же знаете, как это называется, когда все сразу громко на своём языке...? Вот тогда так и было. И знаете что интересно? - Говорили они в такой манере... о великих делах Божиих (ни больше, ни меньше). Нас то учат, что о таком надо говорить со всем благоговением и в полной тишине, а тут такое... Да ничего такого, скажет кто-то, кто прочитал или выслушал только положенные в этот день стихи третьего зачала. Но самое то интересное (ну не самое, но интересное) дальше: апостолов приняли за пьяных! Да, издеваясь, но с чего бы, если бы не было хотя бы видимости. Да, издеваясь, но Петру пришлось оправдываться и опровергать - с чего бы, если бы не было никаких оснований?
Вот так и родилась наша Церковь: среди шума и гвалта, с проповеди людей, имевших вид хвативших лишнего с самого утра. Вот она, подлинная картина церковного дня рождения - перечитайте вторую главу Деяний.
Но самое удивительное, что устроил весь этот странный (по словам гимнографов) переполох (хорошо, пусть праздник) не кто иной как Дух (да, Святой, и это Его стиль - читайте Библию). А мы ещё боимся оскорбить или ещё как Его обидеть. Его не удивишь, Он и не такое может - вспомните ВЗ пророков (в которых и которыми Дух), что они вытворяли... И Церковь об этом знала (знает?), но мы почему-то забыли.
И как этот образ Церкви отличен от того, во что мы её превратили: чинная и респектабельная, в отутюженных брюках или юбке (ниже колен!), в накрахмаленной рубашке и черных начищенных ботинках. Но родилась она не такой, и по благопристойной линеечке не ходила. А было всё так, как живописал (сЕтуя) один наш современник (епископ): куда бы ни пошёл Павел, везде начинались беспорядки, а где я - там накрывают чай. Почувствуйте разницу. И похоже с самого начала такой имидж Церкви был не всем по нраву (может тем, которые тогда издевались, а позже примкнули к большинству?). С чего я взял? Да вот хоть это праздничное зачало - зачем его оборвали, не продлив ещё на четыре стиха? Так что - да, картина получилась более пристойная, но и однозначно неполная. А вот Лука не боится рассказать нам подлинную историю рождения нашей с вами Церкви. Поэтому всем, кому интересны настоящие истоки своего духовного родства, не надо бояться встречи с написанным лицом к лицу.
Итак, если вас никогда не принимали за пьяных (только к примеру), то может на вас никогда и не сходил Дух Святой? И как, тогда, вы можете знать Его?
p.s. А вам что по нраву - беспорядки или чай с плюшками?
несвежее #чтениедня
У православных каждый день - праздник (с праздником! - говорим мы в качестве приветствия). Поэтому, у нас никого не удивишь ещё одним - сегодня всемирный день рыболовства (коротко - рыбалки, хоть это и не одно и тоже; и, кстати, в России есть ещё и день рыбака). Так он не церковный, скажете вы. Это как посмотреть - я бы поспорил.
Итак, предлагаю ввести в круг церковных праздников и день рыбалки и день рыбака. А какой же праздник без своего Евангелия? Встречайте:
Рыбацкое Евангелие Лк 5:1-11
Странное зачало: все кого-то "ловят", причём сначала ты, потом тебя (или наоборот?). И все детали рассказа (и лица, и предметы) участвуют в этой ловле. Отец Сыном-удочкой (это, кстати, литургический образ) рыбачит в толпе. Толпа, движимая совсем не рыбацким интересом, сподвигает (буквально) Иисуса на новую рыбалку. Какая же рыбалка без лодки? А тут даже две (и вторая пригодится - Рыбак знает, зачем). Ну и безучастные (пока) рыбаки с сетями, помытыми, значит готовыми (как новые), в придачу. Вот уже и Симон в деле - он гребёт, не понимая зачем ..., потом снова гребёт, уже сознавая цель. Цель понятна, и кажется бессмысленной, но это неважно: на рыбалке такое бывает нередко, и если ты её участник, просто делай - рыбачь. Дальше - апофеоз этого рыбацкого Евангелия: вот она, радость улова, притянувшая и вторую лодку, и прочих рыбаков - все и всё в деле. Какой может быть конец у такого рассказа? Он очевиден: все идут на новую рыбалку (оставив лодки и всё прочее для других рыбаков).
Так в чём мораль? Нууу, рыбаки наверное поймут - Евангелие для них. Впрочем, рассказ как раз о том, что все мы - участники этой рыбной ловли. Не думайте и не бойтесь, что про вас забудут: рыбалка продолжается и Рыбак в деле.
p.s. А как насчёт ужаса Петра? - И такое бывает с рыбаками, когда вдруг понимаешь, что ловишь не ты, а тебя.
p.p.s. Не берите пример с АП - рыба должна быть свежей!
У православных каждый день - праздник (с праздником! - говорим мы в качестве приветствия). Поэтому, у нас никого не удивишь ещё одним - сегодня всемирный день рыболовства (коротко - рыбалки, хоть это и не одно и тоже; и, кстати, в России есть ещё и день рыбака). Так он не церковный, скажете вы. Это как посмотреть - я бы поспорил.
Итак, предлагаю ввести в круг церковных праздников и день рыбалки и день рыбака. А какой же праздник без своего Евангелия? Встречайте:
Рыбацкое Евангелие Лк 5:1-11
Странное зачало: все кого-то "ловят", причём сначала ты, потом тебя (или наоборот?). И все детали рассказа (и лица, и предметы) участвуют в этой ловле. Отец Сыном-удочкой (это, кстати, литургический образ) рыбачит в толпе. Толпа, движимая совсем не рыбацким интересом, сподвигает (буквально) Иисуса на новую рыбалку. Какая же рыбалка без лодки? А тут даже две (и вторая пригодится - Рыбак знает, зачем). Ну и безучастные (пока) рыбаки с сетями, помытыми, значит готовыми (как новые), в придачу. Вот уже и Симон в деле - он гребёт, не понимая зачем ..., потом снова гребёт, уже сознавая цель. Цель понятна, и кажется бессмысленной, но это неважно: на рыбалке такое бывает нередко, и если ты её участник, просто делай - рыбачь. Дальше - апофеоз этого рыбацкого Евангелия: вот она, радость улова, притянувшая и вторую лодку, и прочих рыбаков - все и всё в деле. Какой может быть конец у такого рассказа? Он очевиден: все идут на новую рыбалку (оставив лодки и всё прочее для других рыбаков).
Так в чём мораль? Нууу, рыбаки наверное поймут - Евангелие для них. Впрочем, рассказ как раз о том, что все мы - участники этой рыбной ловли. Не думайте и не бойтесь, что про вас забудут: рыбалка продолжается и Рыбак в деле.
p.s. А как насчёт ужаса Петра? - И такое бывает с рыбаками, когда вдруг понимаешь, что ловишь не ты, а тебя.
p.p.s. Не берите пример с АП - рыба должна быть свежей!