#книжнаяполка
В КДшколе приступили к чтению Второзакония. Есть современный комментарий католического монаха на эту книгу. Существует и русский перевод, который недавно был издан во второй раз (точно не берусь утверждать, что издания идентичны по содержанию - но похоже, что так).
Первое издание можно найти в интернете (pdf файл).
Второе можно купить.
Сам ещё не читал, но похоже книга (она совсем небольшая) интересная (понятно имею ввиду "повернутых" на библеистике).
В КДшколе приступили к чтению Второзакония. Есть современный комментарий католического монаха на эту книгу. Существует и русский перевод, который недавно был издан во второй раз (точно не берусь утверждать, что издания идентичны по содержанию - но похоже, что так).
Первое издание можно найти в интернете (pdf файл).
Второе можно купить.
Сам ещё не читал, но похоже книга (она совсем небольшая) интересная (понятно имею ввиду "повернутых" на библеистике).
mello_a_vtorozakoenie_prorocheskoe_prochtenie_otryvok_iz_knigi.pdf
359.1 KB
Предисловие ко второму изданию.
#книжнаяполка
Современный учебник по истории текста ВЗ (в сети можно найти отсканированную версию).
Я читал: не скажу, что простое чтение и что много запомнил, но общее представление о том, что представляют из себя источники ВЗ текста, я получил (можно использовать как справочник).
Современный учебник по истории текста ВЗ (в сети можно найти отсканированную версию).
Я читал: не скажу, что простое чтение и что много запомнил, но общее представление о том, что представляют из себя источники ВЗ текста, я получил (можно использовать как справочник).
Меня всегда поражал контраст между первыми восьмью песнями Великого канона и последней девятой. Там - великие праведники и великие грешники ВЗ, их стоны и подвиги, борьба правды и греха, и ты становишься участником всего этого. А вот начинается НЗ песня, и ты попадаешь в иное измерение: борьба остаётся позади, все как бы умолкают, и только Он, идущий мерным шагом, желающий взять нас за руки и увлечь за собой. Конечно, не все тропари девятой песни точно такие, но эта струю спасения, она как свежий воздух:
Христос волхвы спасе, пастыри созва, младенец множества показа мученики, старцы прослави, и старыя вдовицы, ихже не поревновала еси, душе, ни деянием, ни житию, но горе тебе, внегда будеши судитися.
Разслабленнаго стягну Христос, одр вземша, и юношу умерша воздвиже, вдовиче рождение, и сотнича отрока, и самаряныне явися, в дусе службу тебе, душе, предживописа.
Кровоточивую исцели прикосновением края ризна Господь, прокаженныя очисти, слепыя и хромыя просветив исправи, глухия же, и немыя, и ничащия низу исцели словом, да ты спасешися, окаянная душе.
Недуги исцеляя, нищим благовествоваше, Христос Слово, вредныя уврачева, с мытари ядяше, со грешники беседоваше, Иаировы дщере душу предумершую возврати осязанием руки.
Они как река, как поток, принимают тебя и несут: Спасение Твое Боже да приимет мя. Да узрят нищии, и возвеселятся.
#АП
Христос волхвы спасе, пастыри созва, младенец множества показа мученики, старцы прослави, и старыя вдовицы, ихже не поревновала еси, душе, ни деянием, ни житию, но горе тебе, внегда будеши судитися.
Разслабленнаго стягну Христос, одр вземша, и юношу умерша воздвиже, вдовиче рождение, и сотнича отрока, и самаряныне явися, в дусе службу тебе, душе, предживописа.
Кровоточивую исцели прикосновением края ризна Господь, прокаженныя очисти, слепыя и хромыя просветив исправи, глухия же, и немыя, и ничащия низу исцели словом, да ты спасешися, окаянная душе.
Недуги исцеляя, нищим благовествоваше, Христос Слово, вредныя уврачева, с мытари ядяше, со грешники беседоваше, Иаировы дщере душу предумершую возврати осязанием руки.
Они как река, как поток, принимают тебя и несут: Спасение Твое Боже да приимет мя. Да узрят нищии, и возвеселятся.
#АП
#чтениедня - 1сб ВП (Мк 2:23-3:5)
Мастер класс поклонникам суббот
(РБО2) Мк 2:23-28; 3:1-5: «Однажды в субботу Иисус шел через поле. Его ученики на ходу срывали колосья. Фарисеи стали Ему говорить: «Смотри, что они делают! Этого нельзя делать в субботу!» «Разве вы никогда не читали, — говорит им Иисус, — что сделал Давид, когда был в нужде и когда сам он и люди его голодали? Он вошел в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и ел жертвенный хлеб — тот, который нельзя есть никому, кроме священников, — ел сам и дал своим людям». И сказал им Иисус: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы. Поэтому Сын человеческий — господин и над субботой». Иисус снова пришел в синагогу. Там был человек с сухой рукой. За Иисусом следили, не станет ли Он лечить его в субботу, чтобы потом обвинить. Иисус говорит человеку, у которого была сухая рука: «Стань посредине». А их спрашивает: «Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?» Они молчали. Иисус гневно оглядел их, сокрушаясь о том, как они слепы, и сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул — и рука стала здоровой.»
___
Суббота - это была важнейшая скрепа для иудейского народа. Благочестивый иудей готов был скорее умереть, чем нарушить субботний покой (такие примеры известны из истории). Поэтому, то что сделали ученики - это был вызов, пусть невольный. Понятно, что фарисеи нападают, вынуждая Иисуса защищаться. А лучшая защита - это Писание, прецедент из Царств в данном случае.
Приходилось читать, что Иисус здесь намекает, что ученикам можно было, как и спутникам царя (помазанника) Давида, поскольку Иисус тоже Царь (Мессия), пусть ещё не признанный. Но я так не думаю (точнее, если это и была манифестация, то не только она). Вот моя версия.
Исчерпать смысл субботы непросто. Тут и покой седьмого дня творения (Исх 20:8-11), и избавление от египетского рабства (Втор 5:12-15), и уникальность Великой Субботы. И всё это про субботу, но здесь акцент на том, чему должна служить суббота. Иисус даёт ясный ответ: суббота должна служить на пользу человеку, она должна делать жизнь человека лучше. А человек сам стал служить субботе, сделал её предметом поклонения. А это уже серьёзно, это ставит под сомнение краеугольную заповедь: (CAS) Мат 4:10: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Втор 6:13)». Может быть поэтому Иисус и прибавил про Господина субботы, напоминая, Кому следует поклоняться?
Есть и вторая часть, тоже про субботу, где уже Иисус переходит в наступление, заставляяпартнёров оппонентов защищаться. По сути Он продолжает тему субботы для человека, пользы для людей (здесь это совсем очевидно). Но особо поражает Его бескомпромиссность: Он так же ясно (как и в первой части) говорит, что добро, которого ждут, нельзя переносить на потом (ничего же не произойдёт, говорим мы, руку можно полечить и завтра), нет - если можешь, делай сейчас. Промедление в добре Иисус прямо называет злом и погибелью.
Вот так. Вот он, очередной мастер класс от Иисуса: как проводитьсубботние воскресные дни. Слушайте и думайте. И да, слушать лучше в синагоге храме.
#АП
Мастер класс поклонникам суббот
(РБО2) Мк 2:23-28; 3:1-5: «Однажды в субботу Иисус шел через поле. Его ученики на ходу срывали колосья. Фарисеи стали Ему говорить: «Смотри, что они делают! Этого нельзя делать в субботу!» «Разве вы никогда не читали, — говорит им Иисус, — что сделал Давид, когда был в нужде и когда сам он и люди его голодали? Он вошел в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и ел жертвенный хлеб — тот, который нельзя есть никому, кроме священников, — ел сам и дал своим людям». И сказал им Иисус: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы. Поэтому Сын человеческий — господин и над субботой». Иисус снова пришел в синагогу. Там был человек с сухой рукой. За Иисусом следили, не станет ли Он лечить его в субботу, чтобы потом обвинить. Иисус говорит человеку, у которого была сухая рука: «Стань посредине». А их спрашивает: «Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?» Они молчали. Иисус гневно оглядел их, сокрушаясь о том, как они слепы, и сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул — и рука стала здоровой.»
___
Суббота - это была важнейшая скрепа для иудейского народа. Благочестивый иудей готов был скорее умереть, чем нарушить субботний покой (такие примеры известны из истории). Поэтому, то что сделали ученики - это был вызов, пусть невольный. Понятно, что фарисеи нападают, вынуждая Иисуса защищаться. А лучшая защита - это Писание, прецедент из Царств в данном случае.
Приходилось читать, что Иисус здесь намекает, что ученикам можно было, как и спутникам царя (помазанника) Давида, поскольку Иисус тоже Царь (Мессия), пусть ещё не признанный. Но я так не думаю (точнее, если это и была манифестация, то не только она). Вот моя версия.
Исчерпать смысл субботы непросто. Тут и покой седьмого дня творения (Исх 20:8-11), и избавление от египетского рабства (Втор 5:12-15), и уникальность Великой Субботы. И всё это про субботу, но здесь акцент на том, чему должна служить суббота. Иисус даёт ясный ответ: суббота должна служить на пользу человеку, она должна делать жизнь человека лучше. А человек сам стал служить субботе, сделал её предметом поклонения. А это уже серьёзно, это ставит под сомнение краеугольную заповедь: (CAS) Мат 4:10: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Втор 6:13)». Может быть поэтому Иисус и прибавил про Господина субботы, напоминая, Кому следует поклоняться?
Есть и вторая часть, тоже про субботу, где уже Иисус переходит в наступление, заставляя
Вот так. Вот он, очередной мастер класс от Иисуса: как проводить
#АП
#чтениедня
Вам побольше или поменьше?
Ин 1:43-51: «На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Там Он нашел Филиппа. «Следуй за Мной!» — говорит ему Иисус. Филипп был из Вифсаиды, из того же города, что и Андрей с Петром. Филипп, в свою очередь, разыскал Нетанэла и сказал ему: «Мы нашли Того, о ком писали Моисей в Законе и пророки. Это Иисус, сын Иосифа, из Назарета». «Из Назарета? Разве из Назарета может быть что хорошее?» — возразил Нетанэл. «Пойдем, и сам увидишь», — говорит ему Филипп. Иисус увидел идущего к Нему Нетанэла и сказал о нем: «Вот настоящий израильтянин, неспособный на обман». «Откуда Ты меня знаешь?» — спрашивает Нетанэл. «Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей», — ответил ему Иисус. «Рабби! Ты — Сын Бога, Ты — Царь Израиля!» — воскликнул Нетанэл. «Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей? Увидишь гораздо большее. — Иисус продолжал: — Говорю вам истинную правду: увидите, как раскрывается небо и как Божьи ангелы сходят к Сыну человеческому и восходят от Него к Богу».»
___
Опять это ворчание, это отрицание, даже презрение: да может ли быть что доброе... в этой стране, в этом городе, в этом человеке. Кто из нас не во пророцех? Кто не видит ближних насквозь, прозревая и прошлое и будущее? Кто не закрывает двери перед идущим навстречу своими "проницательными" вердиктами? Вот и Нафанаил туда же (остроту добавляет то, что он сам из Каны Галилейской - ничем не лучшей деревушки). А как иначе? Назарет такое место, и там живут такие люди. Ум любит обобщать, а мы сбиваться в группы. Но и ум способен к деталям, а человек, всякий человек, - удивлять. Поэтому - да, Нафанаил, может: посреди асфальта - цветок, из сплошных туч - солнце, а в разбойнике - благоразумие. Вот Иисус и удивил, даже изумил (Нафанаил вероятно сказал больше чем хотел), да как-то так, невзначай, что тот, в ком не было притворства, сразу открыл тайну (Ин 1:49), ради которой и было написано это Евангелие (Ин 20:31). Так Нафанаил сам стал "из Назарета", как потом и ещё многие и многие другие: (РБО2) Деян 24:5: «Мы находим, что этот человек (Павел) хуже чумы: он во всем мире сеет смуту среди иудеев, будучи одним из предводителей назорейской секты».
А дальше (в самом конце первой главы), Иоанн анонсирует содержание своего Евангелия, своей благой вести, приводя слова Иисуса о том, что дальше будет больше, больше удивления, больше изумления. Больше потому, что Тот, кто в видении Иакова (Быт 28:12-13) стоял на вершине лестницы, сошел на землю и стал жить среди нас (Ин 1:14 - букв. стал плотью и поставил среди нас Свой шатер).
У каждого свой Назарет, свой объект презрения. Точнее их много, очень много, этих целей для нашего "фэ" - мир же несовершен, а мы так проницательны. Что тут скажешь? Это так (особенно первое). Но может попробовать прислушаться к совету Филиппа: "Пойди и посмотри" (Ин 1:46)? Может и нас удивят, может и мы изумимся? и в нашу жизнь войдёт что-то большее?
P.s. Желание разглядеть в людях и в мире подлинное и настоящее (замысел Божий?), а не то, что нам померещилось и выдумалось, и довериться этой удивительно живой реальности - не это ли Торжество Православия?
Так вам побольше или поменьше?
π
Вам побольше или поменьше?
Ин 1:43-51: «На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Там Он нашел Филиппа. «Следуй за Мной!» — говорит ему Иисус. Филипп был из Вифсаиды, из того же города, что и Андрей с Петром. Филипп, в свою очередь, разыскал Нетанэла и сказал ему: «Мы нашли Того, о ком писали Моисей в Законе и пророки. Это Иисус, сын Иосифа, из Назарета». «Из Назарета? Разве из Назарета может быть что хорошее?» — возразил Нетанэл. «Пойдем, и сам увидишь», — говорит ему Филипп. Иисус увидел идущего к Нему Нетанэла и сказал о нем: «Вот настоящий израильтянин, неспособный на обман». «Откуда Ты меня знаешь?» — спрашивает Нетанэл. «Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей», — ответил ему Иисус. «Рабби! Ты — Сын Бога, Ты — Царь Израиля!» — воскликнул Нетанэл. «Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей? Увидишь гораздо большее. — Иисус продолжал: — Говорю вам истинную правду: увидите, как раскрывается небо и как Божьи ангелы сходят к Сыну человеческому и восходят от Него к Богу».»
___
Опять это ворчание, это отрицание, даже презрение: да может ли быть что доброе... в этой стране, в этом городе, в этом человеке. Кто из нас не во пророцех? Кто не видит ближних насквозь, прозревая и прошлое и будущее? Кто не закрывает двери перед идущим навстречу своими "проницательными" вердиктами? Вот и Нафанаил туда же (остроту добавляет то, что он сам из Каны Галилейской - ничем не лучшей деревушки). А как иначе? Назарет такое место, и там живут такие люди. Ум любит обобщать, а мы сбиваться в группы. Но и ум способен к деталям, а человек, всякий человек, - удивлять. Поэтому - да, Нафанаил, может: посреди асфальта - цветок, из сплошных туч - солнце, а в разбойнике - благоразумие. Вот Иисус и удивил, даже изумил (Нафанаил вероятно сказал больше чем хотел), да как-то так, невзначай, что тот, в ком не было притворства, сразу открыл тайну (Ин 1:49), ради которой и было написано это Евангелие (Ин 20:31). Так Нафанаил сам стал "из Назарета", как потом и ещё многие и многие другие: (РБО2) Деян 24:5: «Мы находим, что этот человек (Павел) хуже чумы: он во всем мире сеет смуту среди иудеев, будучи одним из предводителей назорейской секты».
А дальше (в самом конце первой главы), Иоанн анонсирует содержание своего Евангелия, своей благой вести, приводя слова Иисуса о том, что дальше будет больше, больше удивления, больше изумления. Больше потому, что Тот, кто в видении Иакова (Быт 28:12-13) стоял на вершине лестницы, сошел на землю и стал жить среди нас (Ин 1:14 - букв. стал плотью и поставил среди нас Свой шатер).
У каждого свой Назарет, свой объект презрения. Точнее их много, очень много, этих целей для нашего "фэ" - мир же несовершен, а мы так проницательны. Что тут скажешь? Это так (особенно первое). Но может попробовать прислушаться к совету Филиппа: "Пойди и посмотри" (Ин 1:46)? Может и нас удивят, может и мы изумимся? и в нашу жизнь войдёт что-то большее?
P.s. Желание разглядеть в людях и в мире подлинное и настоящее (замысел Божий?), а не то, что нам померещилось и выдумалось, и довериться этой удивительно живой реальности - не это ли Торжество Православия?
Так вам побольше или поменьше?