Кстати, автор - священник РПЦ:
https://pstgu.ru/faculties/theological/cathedras/kafedra-bibleistiki/andreev-aleksey/

#чтениедня - неделя о мытаре и фарисее, Лк 18:10-14
Не буди лихо
(РБО2) Лк 18:10-14: ««Два человека пришли в Храм помолиться. Один был фарисей, а другой — сборщик податей. Фарисей стоял и так молился: „Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди — корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей. Я дважды в неделю пощусь, плачу десятину со всего, что приобретаю“. А сборщик податей, стоя в отдалении, не смел даже глаз поднять к небу и только бил себя в грудь и говорил: „Боже, я грешен, но сжалься надо мной!“ Говорю вам: это он, а не тот фарисей ушел домой оправданным. Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится».»
___
Не знаю как у вас, а у меня возникал вопрос: вот зашли двое помолиться, и причём здесь оправдание? Один услышан, другой нет - было бы понятно. Но вот судебная терминология - зачем и почему?
Если посмотреть предыдущую притчу (о судье неправедном), то причина начнёт раскрываться - там открыто говорится о судье и судебном споре. И хотя сам Рассказчик назвал темы обоих притч (не унывать в молитве (1) и не превозноситься (2)), но также спрятал и тему последнего Суда (в первом случае почти явно, в нашем - прикровенно).
Ну вот кто дёргал за язык этого фарисея? Стоял бы он, весь премиальный, сам по себе, красовался перед собой (лучше) и перед Богом (хуже, но тоже плохо). Нет, он выбрал наихудшее - игру в рулетку. Сравнивать себя с другими, особенно когда ставишь себя выше (я не такой, ... как этот сборщик податей), — это всегда бросание жребия. Ну, т.е., сначала это вызов в суд своего визави (противника по-русски, а именно такого рода отношения сами собой возникают, когда мы сравниваем, возвышая, себя с другими). Причём вызов в суд Божий (пусть даже нам кажется, что это только суд человеческий, но Он то может являться и без повестки). А суд Божий, как известно из истории, может сильно удивить человека. Как это и случилось в нашей истории: суд Божий оправдал заведомого аутсайдера, и, соответственно, осудил общего фаворита.
А мораль проста: осуждение (как и оправдание) бывает на суде... Да, никто не избегнет последнего Суда. Но стоит ли требовать досрочной сдачи экзамена в середине семестра?
Так что давайте жить тихо и мирно, как говорится "никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение".
#АП

#чтениедня - 2-е воскр. Мк 16:1-8
Шок и трепет
(РБО2) Мк 16:1-8: «Когда минула суббота, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломея купили душистых мазей, чтобы пойти умастить Его. В первый день недели, рано утром, с восходом солнца, пришли они к гробнице. «Кто нам отвалит камень от входа в гробницу?» — говорили они друг другу. Смотрят — камень отвален, а он был очень большой. Войдя в гробницу, они увидели, что справа сидит юноша в белом одеянии, и перепугались. «Не пугайтесь! — сказал он им. — Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, куда Его положили. А вы ступайте, скажите Его ученикам и Петру, что Он встретит вас в Галилее. Там вы Его увидите, как Он сам вам сказал». Выйдя из гробницы, они побежали прочь, вне себя от страха. И ничего никому не сказали, потому что боялись.»
___
Сегодня на всенощной читалось моё любимое воскресное Евангелие: второе (из 11).
Конец от Марка под стать началу, хотя совсем по иному.
Весь рассказ соткан из нарастающих проблем и парадоксов. Начинаясь так спокойно, почти безмятежно, если бы не фон из предыдущего, - но почти сразу в воздухе повисает вопрос: кто отвалит камень? Дальше - больше: камень отвален, но вопросы только множатся: как, а главное кто? Мироносицы продолжают своё движение, но и внутри нет ответов, а только новые вопросы и расползающийся внутри ужас. Гроб пуст, тела Учителя нет, но есть вот этот юноша в белом (откуда и почему?), который говорит странное: про не пугайтесь (легко сказать), про Воскресение (а что это значит?), про очевидное (Его здесь нет). И, наконец, про то, что Тот, кого они сами видели на кресте, а потом замертво положенным в этот самый гроб, - вот Он сам ждёт их с учениками в Галилее.
Да, почти все эти подробности есть и в других Евангелиях, но там нет вот такого конца. Всё это было слишком для женской природы: ум выходил из себя (шок, говорим мы), сердце рвалось от трепета и ужаса, ноги несли не разбирая дороги. И это было не то состояние, когда хочется разнести сенсацию (и конечно это не то слово) по всем домам.
Вот такой финал. Но есть же продолжение, скажете вы: Мк 16:9-20. Да, есть. Однако история (может не без участия самого Марка) тоже постаралась: две самых авторитетных рукописи четвертого века обрывают Мк восьмым стихом. Конечно, уже в пятом веке всё встаёт на свои, привычные нам места, но что-то это да значит? Есть три варианта решения: многие уверены, что правильно - это как есть сейчас (Мк 16:1-20), кто-то думает, что окончание (после 8-го стиха) утеряно, но есть и такие, кто всерьёз считает, что сам Марк поставил после 8-го стиха точку. Чем не детектив? Ну или просто тайна?
Морали не будет. Просто хотел поделиться: мужская природа грубее (и крепче) женской, поэтому страх не сковал мой язык - хотя волнение есть :)
Ну и главное: это чтение совсем не то, что наводит скуку - «Выйдя из гробницы, они побежали прочь, вне себя от страха. И ничего никому не сказали, потому что боялись.» Какая уж тут зевота, заснуть бы.
#АП

#чтениедня - Неделя о блудном сыне (Лк 15:11-32)
Неприличие любви
Грех ведёт себя неприлично — вот, что что бросается в глаза в самом начале рассказа. Просить у ещё живого и дееспособного отца свою треть имущества (2/3 по Закону - старшему) — это вызов и просто немилосердно к отцу, хотя и не противозаконно. Почему отец не ставит сына на место? Я думаю (мне это близко), потому, что он видит: сын в мыслях весь уже там, в далёкой стране — отец для него умер, и его самого просто здесь уже нет. Т.е. сын вроде здесь, но на его месте смерть и небытие ("он умер" и "он пропал"). И любящий отец поступает так, как говорит нам притча.
А дальше мы видим, как покаяние и любовь, встречаясь, меняют реальность. Для искры нужны двое: что может покаяние, без ждущей его любви? и что может любовь, без ищущего её покаяния? И вот, при их встрече, мир переворачивается: умерший оживает ("был мертв, а теперь ожил"), а небывший возвращается к бытию ("пропадал и нашелся").
Но, что характерно, парад неприличностей продолжается — кто сказал, что только грех способен ставить всё с ног на голову? Кто-то должен же всё вернуть на место, снова совершив переворот? — Не только покаяние готово к унижениям: "я недостоин зваться твоим сыном", но и любовь ведёт себя вызывающе: "он побежал, бросился на шею и поцеловал его". И как мы помним, любовь на этом не останавливается: устраивает праздник и всё такое (с песнями и танцами в честь грешника), а потом ещё выходит к старшему (для бега просто нет места - тот стоит у дома) и упрашивает его. Как всё это не гармонирует с почтенным и уважаемым главой семейства — это же просто неприлично. Но, когда мир переворачивается, и возникает вновь (смерть->жизнь, небытие->бытие), то старое меняется на новое, а неприличное может вдруг стать нормой.
Итак, отец и дети притчи - это не только Бог Отец, кающийся грешник и "праведный" член Церкви. Это ещё и все мы: может отцы или матери, может сыновья или дочери, а может и просто ближние и дальние друг другу. Поэтому, всем нам следует хорошо помнить эти свойства покаяния и особенно любви: когда наступает время действовать по их велению, не стоит много думать о приличиях и условностях. Напомню: покаяние и любовь создают новый мир, со своими "неприличными" нормами и поступками — вспомните Закхея, слепых у дороги, а лучше самого Иисуса... И, последнее: не стоит обижаться и дуться, когда песни и танцы на пиру, устроенном отцом, неприятно поразят вас (они веселятся, пока я работал и даже не дождались меня, - и ради кого? ради вот "этого"?), — не надо. Лучше стряхнуть пыль с одежды и войти в этот чудный новый мир.
#АП

Пускай один всю жизнь прожил вне России, а другого выслали в 32, но оба принадлежат русской культуре и мы (я) их любим.
С праздником!

Эти Дневники - уникальны. Ничего похожего я не читал и не знаю. В них - пошаговая инструкция ежедневность христианской жизни как она есть в реальности: правдивая, солёная, незаметно святая. Такая модель для сборки в деталях, которую можно повторить у себя в голове - в своей жизни пересобрать не получится, но можно получить представление, как это работает, и начать собирать свою собственную модель.
Мы (я - точно) прочитали эти Дневники (все пять томов) в Кружке. Сегодня, в память Николая Японского, публикую текст всех томов с моими минимальными сокращениями (немой для нас статистики), пояснениями и комментариями (тоже минимальными). Единственное существующее издание (плохонькое надо сказать) Дневников уже давно не купить. В Интернете давно всё это есть. Новое издание (существенно лучшее) пока остановилось на письмах и буксует. Поэтому публикую без зазрения совести...
(Если вздумаете читать - надо вчитаться, учтите: сходу можно не въехать)

#чтениедня - неделя о Страшном суде
Справедливости? Так берите, сколько унесёте!
(РБО2) Мф 25:31-46: «Когда придет Сын человеческий во Славе и с Ним все Его ангелы, Он сядет тогда на царский престол и приведут к Нему все народы. Он разделит всех людей на две части, как пастух отделяет овец от коз. Он поставит овец по правую руку, а по левую руку — коз. И скажет тогда Царь стоящим по правую руку: „Идите сюда, благословенные Моим Отцом! Владейте предназначенным вам со дня сотворения мира. Потому что Я голоден был — и вы Меня накормили, жаждал — и вы Меня напоили, был чужестранцем — и вы Меня приютили, был наг — и вы Меня одели, был болен — и вы позаботились об Мне, был в тюрьме — и вы Меня навестили“. Тогда ответят праведники: „Господь, когда мы видели Тебя голодным — и накормили, жаждущим — и напоили? Когда видели Тебя чужестранцем — и приютили, нагим — и одели? Когда видели Тебя больным — и ходили за Тобой, и когда навестили Тебя в тюрьме?“ И скажет им Царь в ответ: „Говорю вам, все, что вы сделали для одного из самых малых братьев Моих, вы сделали для Меня“. А потом Он скажет тем, кто по левую руку: „Прочь от Меня, про‌клятые! Ступайте в вечный огонь, предназначенный дьяволу и его ангелам! Потому что Я голоден был — и вы Меня не накормили, жаждал — и вы Меня не напоили, был чужестранцем — и вы Меня не приютили, нагим — и вы Меня не одели, больным был и в тюрьме — и вы не позаботились обо Мне“. Тогда скажут и они: „Господь, когда мы видели Тебя голодным, жаждущим, чужестранцем, нагим, больным, в тюрьме — и не помогли Тебе?“ И тогда Он ответит им: „Верно вам говорю, чего вы не сделали для одного из самых малых, того и для Меня не сделали“. И пойдут они на вечную муку, а праведные — в вечную жизнь».»
___
Суд - он не про награды и наказания, он - про справедливость. А справедливость - она не про сегрегацию, она - про дивный новый мир. А Евангелие - оно про то, что это за мир, и как он устроен.
Возможно, главная интрига рассказа: кто они такие, эти малые братья (и сестры) Царя? Тут можно, конечно, сделать как мы любим и умеем, как мы привыкли: взять рулетку, взять весы (даже штангенциркуль - у кого-то и такое есть в хозяйстве), и пойти измерять направо и налево, туда и сюда, там и сям. А можно и по книжному, само же Евангелие говорит: «Кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец, тот Мне и брат, и сестра, и мать» (впрочем не поясняя, кто из них самые малые и меньшие). Короче говоря, способов выделить нашу целевую аудиторию - много. Но надо ли? Наше ли это дело? Уверенно и точно можно сказать одно: наше дело - накормить, напоить (умеренно), приютить, одеть, позаботиться... А вот сортировать и разводить налево-направо - это совсем не наше. Наше - раскрыть сердце, поискать возможности, сделать. Да, всех не приласкаешь. Но пусть мера определяется нашими карманами, крепостью рук и общей широтой души, а не так: "люб - не люб", "достоин - не достоин", или простецким: "а поделОм". Конечно, и прохладное сердце - плоховато, но его можно попробовать зажечь. А что делать с сердцем, которое светит и греет избирательно?
Итак, не рассказ ли это про справедливость и про то, что справедливый мир - это когда тебя накормят потому, что ты голоден, а не потому, что ты брат-сестра, друг-подруга или просто хороший парень и крАсна дЕвица. Да, это совсем не вся справедливость, но надо же с чего-то начинать? Так почему бы не с того, что так ясно рекомендует Сын Человеческий: вот она, справедливость, вокруг вас - несите, сколько хватит рук.
#АП

#книжнаяполка
В КДшколе приступили к чтению Второзакония. Есть современный комментарий католического монаха на эту книгу. Существует и русский перевод, который недавно был издан во второй раз (точно не берусь утверждать, что издания идентичны по содержанию - но похоже, что так).
Первое издание можно найти в интернете (pdf файл).
Второе можно купить.
Сам ещё не читал, но похоже книга (она совсем небольшая) интересная (понятно имею ввиду "повернутых" на библеистике).

Первое издание (Минская Духовная Академия)
#книжнаяполка

Второе (ББИ)
#книжнаяполка

Предисловие ко второму изданию.