كتاب الرحيق المختوم، من الكتب الجميلة لكن إن كنت سريع الملل فأنصحك تتجاوز المقدمة التي عن أنساب العرب، أو تمر عليها سريعًا.

#أجوبة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جئت في وقتك، عليك بهذا الدرس (مستمر، يكتمل تباعًا) للشيخ حازم الكيلاني حفظه الله.
https://t.me/mabdaa25

وعموما الشيخ في أصول الفقه وكأنما يلعب به يمينًا ويسارًا، لا تفته شاردة ولا واردة من دقائق هذا العلم، ويقدر لكل مستوى ما يعطيه فيه.
وإن توقفت عند أي شيء مُشكل أو سؤال أرسل لي على أخبرني هنا أسعد بسؤالك والله لأني أحب أصول الفقه جدًا وأتمنى لو يتيسر لي شرحها للمبتدئين يومًا.

#أجوبة #ترشيحات
http://akbrny.com/pointonspace

لا أحب الآفلين ..

بحب مذهبي أكيد، وبحب أصول الفقه عموما أكيد برده فإذا اجتمعا تضاعف الحب😅😅

لكن عمومًا، أحب أصول الفقه بمختلف مذاهبه، أتمنى أن أُبسّطه يومًا للأطفال في أمثلة وقصص مناسبة لهم ولو حابين ممكن نتكلم عن ليه بعضه مهم لكل مسلم لدرجة خلتني عايز أبسطه للأطفال.

#أجوبة

http://akbrny.com/pointonspace

طويب حاضر، أبشر في الغد بإذن الله.

إنّي لأشمَـتُ بالجبّـارِ يَصرعُــهُ
طـاغٍ ويُرهقُـهُ ظُلمـاً وطُغيانــا
لعلّـه تبعـثُ الأحـزانُ رحمتَــهُ
فيُصبـحُ الوحشُ في بُردَيْهِ إنسانـا

#أشعار #نوازل_شعرية

إذا انفجرت من العدوان باكيةً
لطالمًا سُمتنا بغيًا وعدوانًا

ضغينة تتنزى في جوانحنا
ما كان أغناكم عنها وأغنانا!

#أشعار

قصف عنيف على دمشق

اللهم العن اليهود، دعواتكم لأهل الشام ودمشق!
الله المستعان!

يوسي يهوشيع:

هجوم واسع النطاق في سوريا

اللهم العنهم لعنًا كبيرًا.. واحفظ أهلنا يا رب.

نبدأ تحت هذا الوسم #بدايات بإذن الله كلام عن مفهوم ما لا يسع المسلم جهله وعن العلوم الشرعية عمومًا وموقعها من العقل المسلم، قبل الكلام عن أصول الفقه ولماذا أحب هذا العلم وأتمنى لو أني درّسته للأطفال بشكل مناسب لهم، وهو جواب طويل لكن لم أستطع كتابة جواب مختصر وربما بعد الانتهاء من الكلام المطول يتيسر لي تلخيص الجواب عن أصول الفقه تحديدًا.

#أجوبة
رابط موقع أخبرني: http://akbrny.com/pointonspace

بسم الله..
جزء كبير من تفكير الإنسان في مستقبله، ينبغي أن يتوجه لموقعه في السياق الزمني، بمعنى أن تعامل الإنسان مع الحاضر على أنه بداية التاريخ ونهايته وعدم إدراكه أن كثير مما تعود عليه اختلف عن القديم ويختلف بشكل مستمر يسبب أن يعيش المرء في الماضي دون الحاضر، ويظل يرجع يرجع في هذا الماضي لأن الحاضر لا ينتظرك بل يتحول ماضيًا في كل دقيقة.
وهذا الاختلاف يجعله مطالَبًا بالتغير هو الآخر إن لم يكن في أهدافه وغاياته، فهذا التغير ضروري جدًا في الوسائل والمسارات.

كيف يؤثر هذا على موقع العلم الشرعي من حياتنا؟

تقريبًا في تحولين يعتبروا أكثر التحولات مركزية وتأثيرًا على حياة المسلم المعاصر وهما في رأيي أكبر أسباب أزماتنا المعاصرة.


التحول الأول:
في ظل عصر انفتاح المعلومات في العالم كله تحولت مصادر التلقي اليومية لكل الناس خصوصا الأطفال والشباب من الأسرة والكُتّاب والعائلة الممتدة (قديمًا) ثم إلى الأسرة والمدرسة والتلفاز الذي يحوي قنوات مهما كثرت فهي قليلة وسهل التحكم بها وموجهة لنا ثقافيًا (لغاية 2015 تقريبًا)، إلى أن صار مصدر التلقي الرئيسي اليوم لأغلب البشر هو الانترنت، وبسبب عوامل كثيرة واهتمام الناس بتعلم اللغات الأجنبية (وهو أمر ليس بمذموم في المطلق) وسهولة الترجمة وانتشارها، صار جزء من هذا المصدر إما معبر عن ثقافة أجنبية ومكتوب بلغتها، أو مترجم عنها، أو متأثر بها.

تسبب هذا التحول في مصادر التلقي إلى كوارث على مستويات كثيرة لمن لم يراع هذا التغير، فمثلًا أحد أسباب انحراف كثير من الشباب سلوكيًا، هو عدم إدراك الأهالي لهذا التحول في مصادر تلقي الابن، وقد يُذهلون بعد فترة بشخصية مغايرة تماما للابن (سلبًا أو إيجابًا) مصدرها هو فقط الانترنت.

التحول الثاني:
هذا التحول الذي ذكرناه سبقه تحول آخر مع عصر الاستعمار وهو إبعاد الشريعة من موقع القضاء فتجمد الفقه على نفسه لأن الفقه أصبح معزول في الدرس الفقهي ومجهول لدى أغلب الناس وغير مستعمل لديهم (باستثناء كتاب العبادات)، وبعد الاستعمار انتهت الكتاتيب، والتعليم الديني أو انحسر انحسارًا شديدًا بحيث أصبح بعضه حكرًا على طائفة من الناس تسمى بطلبة العلم، وكثير منهم في الواقع يطلب ما يقيم به دينه وإن تسمى أو سمى نفسه طالب علم.

تسبب هذا التحول في القضاء والقانون، وفي المنظومة التعليمية الانقطاع الصلة بين تراثنا وواقعنا ومع الوقت فعلًا التراث الفقهي و الشرعي صار في بعضه غير مواكب للتحديات الجديدة وصار جزءًا من الماضي، وبسبب عدم إدراك أغلب طلبة العلوم الشرعية لمكانهم في هذا السياق الزمني صاروا يريدون جلب النصوص والمناهج التراثية وإنفاذها بحرفيتها دون فهم للواقع أو إدراك السياق الذي كان فيه هذا التراث، ومن أمثلة هذا الجمود الشديد على المعتمد في كل مذهب، دون مراعاة أن كاتب المعتمد إنما رجّح ما رجّح ليس لعوامل صحة القول ونسبته لصاحب المذهب فقط بل وأيضًا بما يُصلح أحوال الناس (في زمانه) ولا شك أن أحوال الناس تختلف باختلاف الزمان والمكان.

ومن المفاهيم التي تغيرت بتغير الزمان واختلافها، مفهوم "ما لا يسع المسلم جهله"، وهو ما سنناقشه مع مقدمة عن الجهل المركب في المنشور القادم.

ملاحظة: هذه السلسلة عبارة مسودة ناقصة غير مكتملة ولا نهائية، وهي قابلة للنقد بلا شك فمن وجد من نفسه سؤالًا أو اعتراضًا فليفدني مشكورًا في موقع أخبرني.

#خواطر #فقهيات #بدايات #أجوبة

البوست طلع أكبر من المتوقع، فلا أتوقع عموما حد يقراه 😅😅
لكن في الأخير أنوّه أن القناة كلها مسودة شخصية أكثر منها شيء مكتوب للانتشار. 🙃

وجزاكم الله خيرًا، خصوصا من سيكلف نفسه عناء القراءة وإبداء الرأي، عسى أن أختصرها فيما بعد منقحة.

كل عام وأنتم بخير وصحة ومعافاة، بمناسبة شهر رمضان المبارك. 🥳

الحمدلله حمدًا يتبع كل حال، ولا ينفصل عن مقال، رزقنا الله جميعًا صنوف الطاعة في هذا الشهر الكريم، وختمه لنا بالمغفرة والتوبة والعتق من النيران.

حاجة ملهاش علاقة عشان مش عايز أكتبها في رسالة لوحدها😂
مؤخرًا أصبحت تصيبني بعض أسباب الحزن = فلا أحزن (ولله الحمد)، وأظن أن بعد فضل الله عليَّ فجزء كبير من هذا هم أحبابي وأهلي وأصحابي ممن أنبسط تجاههم، واستريح بالكلام معهم، وإذا أصابني شيء سألوا عني، وأهم من ذلك من يدعون لي سرًا وجهرًا بلا سبب يوجب عليهم ذلك، فجزاهم الله عني خيرًا.

#حياتيات #يوميات

ده مع الأسف فهم خاطئ وشائع للنية.

النية مش إنك تحدث نفسك إنك هتعمل كذا، وإنما يكفي تكون عارف بحيث لو سألتك تجيب بدون تردد.
فأنت مش شرط تقعد اليوم مثلًا تقول لنفسك نويت صيام كذا كذا، ده كلام مش نية.

لكن مجرد إنك لو اتسألت تجيب فورًا نعم صايم بكرة، أو بترتب نومك عشان تصحى للسحور زي في السؤال هنا، فده معناه إنك بالفعل ناوي الصيام.
أرجو تكون اتضحت.

وبالنسبة لصيامك فيكفيك نية رمضان كاملًا على قول، المهم افهم جيدًا معنى النية حتى لا تحصل معك وساوس كل شوية فيها.
#أجوبة #فقهيات
http://akbrny.com/pointonspace

...

أبحث عن هذا التسجيل كامل لو مع حد :'))

#سماعيات

استطراد:
تمثيلًا على ما ذكرت من تأثر معتمد المذاهب، وما عليه الفتوى بواقع الناس في زمانهم، وأنه ينبغي أن يتأثر أيضًا بواقع الناس في زماننا لا أن يُنقل نقلًا، أذكر بعض الأمثلة من رسالة نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف لابن عابدين خاتمة محققي الحنفية.

قال رحمه الله:

فإن تغيير ما اعتاده عامة أهل العصر في عامة بلاد الإسلام = لا حرج فوقه! ولا شك أنه فوق الحرج الذي يعفى لأجله عن بعض النجاسات المنهي عنها بالنص: كطين الشارع الغالب عليه النجاسة، وكبول السنور في الثياب، والبعر القليل في الآبار.

وذكر ابن عابدين بعدها مسألة فساد العقود بالشروط فعلّلها بإفضاء الشروط للتنازع، ثم ذكر أن التنازع يزول بتعارف الناس، ولما كان هذا التعارف لبعض الشروط غير موجود في زمان الفقهاء قبله حكموا فيها بفساد العقد.
ثم خالفهم جميعًا في هذه المسائل المعينة لاختلاف العرف في زمانه وقال بعد تقريره المسألة:

الحديث معلول بوقوع النزاع المخرج للعقد عن المقصود به، وهو قطع النزاع، والعرف ينفي المنازعة فكان موافقًا لمعنى الحديث (...).
فهذا غاية ما وصل إليه فهمي في تقرير هذه المسألة، وهذا وإن كان فيه تكلف وخروجٌ عن الظاهر، ولكن دعا إليه الاحتراز عن تضليل الأمة وتفسيقها بأمر لا محيص عن الخروج عنه إلا بذلك.
قال الشاعر:
إذا لم تكن إلا الأسنة مركبًا
فما حيلة المضطر إلا ركوبها!

على أن قواعد الشريعة تقتضيه.

#فقهيات #بدايات #اقتباسات

جميل، جزاكم الله خيرًا.
بإذن الله المنشور القادم عن مفهوم: ما لا يسع المسلم جهله.

#أجوبة