أنا يزعجني طرفان:
طرف سوري يعتقد أنه ولي الدم السوري دون بقية المسلمين بناءً على كونه يعيش في ضمن بقعة أرض الدولة السورية فأخذ جنسيتها، وبالتالي فيتحسس من كلام غير السوريين ويتتبعه حتى لو كانوا لا يرفعون رابطة فوق رابطة الإسلام ويعتبرون الدم الذي وقع في الشام دمهم.


وطرف غير سوري، يعتقد أن أهل سوريا فقط هم أولياء الدم فقاتلهم هو عدوهم فقط دون الأمة، والثأر ثأرهم دون الأمة.


ومع هذا فلا شك أن من قرأ ورأى ليس كمن درس وقرأ دون أن يرى، ففصائل المقاومة في فلسطين مثلًا أعلم بما يصلح في مقاومة إسرائيل والتصدي لمشروعها من غيرهم ولو نزل بفلسطين مجاهدين من خارجها فينبغي عليهم أن يتعلموا من أهل هذه البلد ويكونوا تحتهم لا لأجل الجنسية بل لأجل سبب موضوعي وهو أنهم أصحاب الخبرة في هذا الميدان.
وكذا غير السوري إذا نزل سوريا وغير المصري إذا نزل مصر.
وهذا كله حكم أغلبي من حيث الخبرة لا من حيث الجنسية ولا من حيث المعرفة النظرية، فقد يعرف الأجنبي عن سياسة أمريكا ونظامها وجيشها ويتوقع أفعالها المستقبلية مثلًا أكثر من عامة أهلها لأنهم منشغلون بكسب العيش عن دراسة نظامها وسياستها وما إلى ذلك ومع هذا فبعض الأمور لا تدرك إلا بالمعاينة وكثرة الخلطة.

#خواطر

من عدة سنوات كنت أسمع شرحًا في الفقه للشيخ علاء عبد الحميد اسمه (روح الكتاب)، ففي أحد المرات وأنا أبحث عن قائمة الشرح على اليوتيوب وجدت نشيدًا بنفس الاسم وفتحته فوجدته كله كفريات أو كلام لا شك في سوئه لكنه كان لطمية جميلة النغم جدا ثبتت في أذني من يومها!
#يوميات

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله خير معلم الناس الخير فهاهنا خاطرة عامة حول النظر للأحداث الماضية والجارية والقادمة، أما بعد:
فإن الناظر في الأحداث التاريخية يتواضع كثيرًا عندما يرى كيف أن الحكم الاستراتيجي بفشل اتجاه أو مسار سياسي أو نجاحه يحتاج خبرة واسعة ونظرة ثاقبة قلما توجد في أكثرنا!

وهي إن وجدت يكون الحكم الخارج عنها حكمًا ظنيًا متأثرًا بموقعه في المسار الزمني للأحداث فمثلًا صلاح الدين الأيوبي بعد وفاة نور الدين حارب ابن نور الدين وكان بينهما خصومة لأسباب سياسية يطول شرحها أدى هذا النزاع لشبه توحيد للقوى الإسلامية في الشام ومصر لمواجهة المشروع الصليبي وصولًا إلى توجيه ضربات قاصمة له أهمها فتح بيت المقدس.
لنقف هنا ولنفرض أن صلاح الدين مات في لحظة نزاعه مع وريث نور الدين كيف كانت ستكون النظرة له؟
لا شك أن كثيرًا من قراء التاريخ كان سينظر له كناكر لجميل نور الدين وإلى آخر ذلك، في حين لما استكمل صلاح الدين مشروعه نُظِرَ لابن نور الدين كمنحرف عن مسار أبيه في توحيد الممالك ضد الصليبيين؛ وهكذا يتغير نظر الناس للأحداث بحسب موقعهم الزمني منها وموقعها منهم.
فلربما نجد في الأعوام الأولى الربيع العربي علا صوت من يعتبر الثورات الشعبية والهبات الجماهيرية الطريق الأمثل للتغيير وأنها الحل الأمثل الأقل كلفة، ثم بعد سنوات علا عكس هذا الصوت مع صعود الثورة السورية وسيطرتها على أراض واسعة بالقوة، وبعدها صعود ت. الدولة وتوحيده أراض واسعة في الشام والعراق وعلو الثورات المضادة في الدول التي لم تنتهج نفس النهج.
ثم بعد سنوات عدنا حيث بدأنا في الجدل حول مناهج التغيير بعد خفوت عامة هذه الأصوات، وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على قصر النظر وارتفاع النظرة المتأثرة بالـ "الآن" مع غياب النظر الاستراتيجي الأبعد وعدم السعي له أصلًا، لا أنه حصل السعي وأخفق.. بل غاب من أصله.

فمن العبث وضعف العقل = النظر للأحداث سواءٌ التاريخية أو الآنية: كـ معادلات رياضية، خصوصًا إذا لم تنتهِ جُل آثارها وتستقر، وحتى مع انتهاء الآثار واستقرار المآل فإن الناظر ينبغي عليه تحديد موضع التأثير في نجاح المسار أو فشله هل هو لخلل في أصل المسار أم لأعراض عرضت له فكم من فاجر سيء النية فاسد المسار ساقته الأقدار لأن يكون سببًا في خير عظيم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكم من حسن النية صحيح المسار والنظرة فشل لعوارض عرضت لا تطعن في أصل مساره واستراتيجيته.

وقد رأيت بأم عيني من يقول في بداية هذه المعركة المباركة أن الحزب حكيم رزين يفهم المعركة أكثر من صاحبها الأصلي ولا يودي بنفسه في مخاطرة بل يراكم قوته وما صبره إلا حكمة استراتيجية منه، ثم هو هو نفس الكاتب لما ضرب الحزب ضربات قوية انقلب على رأيه الأول فادعى عدم إدراك الحزب لطبيعة المعركة وأنها وجودية صفرية الصبر فيها فخ يودي صاحبه المهالك وأن ما خسره الحزب في أسبوعين كان ينبغي أن يكون ثمنًا لأعمال كبرى تغير وجه المعركة.

وهنا أستحضر قول الجويني رحمه الله في سياق حديثه عن أحد معضلات المسائل في السياسة الشرعية:
"فليتئد الناظر هنالك"
وقوله في سياق حديثه عن جواز الدفع عن النفس والفلس باللسان والخمس ثم بالسلاح والجراح: "من غير مبالاة بزهوق الأرواح، مع التعرض للتردد بين الإخفاق والإنجاح"؛ فالإمام رحمه الله مدركٌ تمام الإدراك أن المعارك لا تُخاض مع ضمان النتيجة بل بعد التؤدة في النظر والاجتهاد في تحصيل الأدوات والذي لا يبقى بعده سوى التوكل والعزم، وهذا حديثٌ عام غير مرتبط بمعركة حالية أو بأخرى ماضية أو قادمة.

والله أسأل أن يهدينا سواء السبيل ونصرة المسلمين في كل بقعة، وأن يَقِيَنا:
من ثوب الحكمة وسخه
ومن رسم الخُلُق دناءته
ومن شكل العقل تهافته
ومن الظن خرصه وسوءه.

رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين.

#خواطر #آنيات

• نظمت منذ قليل:

يارب إنّا نسأل
بمحمّد خير البشر

وبجاه صدّيقٍ علا
وبمن بعدل اشتهر

أعني أبا حفص الذي
أنف المجوس قد كسر

وبذي الحياء نرتجي
عثمان صاحب الدرر

وبفارس الإسلام من
يهود خيبرٍ قَهر

مغوار ديننا الذي
حاز البهاء، وافتخر

أنَّ النبي خصه
بأبي تراب، قد أُثر

ببقية العشر العدول
ساداتنا أهل الظفر

يارب نرجوك بهم
متوسلين لتنتصر

لأهل غزة الكرام
وكذا لأسر من أُسر

رجونا باب ربنا
حاشاه يخجل من شكر

قال ابن مسعود رضي الله عنه: «لأن أعض على جمرة أو أن أقبض عليها حتى تبرد في يدي أحب إليَّ من أن أقول لشيءٍ قضاه الله: ليته لم يكن!».

#آثار_وسنن

تعليقًا على آخر جزء من خطاب الملثم للعلماء يوم أمس

منذ بداية الأحداث طلبة العلم والمشايخ عامتهم منشغل بالبكاء والنواح أو مازالوا في خلافاتهم ومراءاتهم السخيفة وكلٌ منشغل بالشيخ فلان راح والشيخ فلان إجا والشيخ فلان قال وفلان لا يفهم وفلان كذا..

ولا يوجد شيخ واحد فيما أعلم كتب عن هذه النوازل وأحكامها، وهناك عشرات المسائل التي يجب التعرض لها وتكييفها فقهًا.

كيف تنتظرون جهادًا من أمة لا يوجد من يعلمها أحكام الجهاد الأساسية في خضم هذه النوازل المعاصرة.

لا تقل لي فلان يشرح كتاب السير من كتاب كذا، لكن حدثني هل يتعرض للنوازل؟ هل يتكلم عن الكيانات الاعتبارية المسماة دولًا في العالم ومدى اعتبار ما يصدر عنها شرعًا من أمان وعهود وإلخ؟

أُس أحكام الجهاد التفرقة بين حلال الدم وحرامه وأنت والله لو أردت معرفة أحكام بعض النوازل لبذلت الشهور بين المشايخ ولن تجد من مجيب مصغٍ مناقش متقن للمسألة وما تدور عليه والواقع وما يتنزل فيه.

ثم تجد بعض الجهلة من يمين ويسار يتكلم في هذه المسائل بتحليل دم أو تحريمه وهو لا يدرك أبسط المدارك الفقهية والواقعية ولا يعرف ما يدور عليه الحكم أصلًا.

الكل يقول: ليس بأيدينا شيء.. هل حتى هذا ليس بأيديكم؟ أم أن المشايخ حقًا قصروا عنه!

أما الحق فهو أن هذا أقل من الواجب بكثير.
ولو فكر صلاح الدين ونور الدين زنكي ومحمد الضيـــف وأحمد ياســـــيــــن وأبو جهـــاد وأبــــو إيــــاد ويحيى عيــــاش لو فكر أحدهم بهذه الطريقة في القيام بواجبه وأنه ليس بأيديهم إلا ما يعرضهم للأذى وضياع حياتهم لذهبت الأمة منذ قرون واندرست آثارها.

فحسبي الله ونعم الوكيل، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

#خواطر #آنيات

ولا يسقط الجهاد وإن خاف محاربًا في طريقه، وذلك (...) وكالقيام بعلوم الشرع والفتوى ودفع الضرر عن المسلمين.

من كتاب: الشخصية الاعتبارية في الفقه الإسلامي - دراسة مقارنة صـ 124 نقلًا عن الشرح الكبير على مختصر خليل.

قلت: هذا في جهاد الطلب والفتوى والقضاء والشهادة، وكلها فروض كفاية وقد لا تجب أصلًا.. فضلًا عن جهاد الدفع وما يجب له من معرفة أحكامه إلى آخر ذلك.
والله المستعان
#اقتباسات #فقهيات

أحيانًا تكون المعاينة زيادة علم لصاحبها وخبرة، وأحيانًا أخرى تكون حجابًا لعقله عن إدراك بعض البدهيات المجردة.
فالمظلوم مثلًا كثيرًا ما يحجبه ما عاين من ظلم عن إدراك ظالمه على ما هو عليه فيراه سوادًا محضًا، لهذا فكثير ممن يقول: "لو رأيت لعلمت" إنما حجبه ما رأى عن علم ما رأى.

#خواطر

شيخي في الفقه يقول لنا: أنا مدرس، وفقط..
لا تسألني عن مسألة معاصرة.

قد يرى البعض هذا نقصًا في الشيخ؛ لكن الحقيقة أن هذا تعليم للطلبة أن يدركوا المنازل المختلفة والفرق بينها، فليس كل مدرس للفقه مفت ينزل الأحكام ويجيب خلق الله في الوقائع المعضلة.

الواقع معقد للغاية، والكلام فيه بغير علم يزيد التعقيد تعقيدًا وعدم إدراك منزلة المتكلم يزيد هذا أكثر فأكثر؛ لأن مدرس الفقه المتقن مثلًا إذا تكلم فيما هو من وظيفة المفتي، ولم يعلم السائل منزلة مسؤوله = فإنه حينئذ يستوي عنده قول هذا المدرس بقول الفقيه المتقن للفتوى فيزيد الصعوبة على الفقيه المفتي في إلزام السائل بقوله.
وهذا فضلًا عن جواب الجهلة ممن لا يتقن تدريسًا ولا افتاءً وقد يتصدر لأعوص المسائل ويلبس على العامة فلا يعلمون منزلته من العلم إذ هو لم يبينها ولا اهتم العلماء ببيان منازل العلم.

#خواطر #علميات #فقهيات

تصور أن الأمة ستموت بعد حدث ما شيء في منتهى الغباء ويورث السخط على الأقدار واليأس بعد الأحداث.

هذا الكلام كان يقال في كل مرحلة، قيل بعد انقلاب مصر، وقيل أثناء ثورة سوريا، وقيل وقيل وقيل.

نعم المعركة مفصلية وللغاية لكن قدر الله نافذ ونصره لدينه من قدره الذي لا يتوقف على معركة أو حركة أو جماعة.

#آنيات

استسلم بيت المقدس للصليبيين فقتل أهلها حتى خاضت الخيل بدماء المسلمين.
استسلمت يافا لنابليون فقتل أهلها.
استسلمت دمشق للتتار فلم يبق منها إلا أربعمئة طفل وأباد أهلها.
استسلمت بغداد للتتار فأعمل فيها السيف حتى كأن أيام ذلك يوم القيامة.
استسلمت الدرعية لإبراهيم باشا بن محمد علي فقتل جميع رجالها واستباحها.
استسلمت غرناطة للنصارى ووقع الاتفاق أبو عبد الله الصغير فأقاموا للمسلمين فيها محاكم التفتيش التي لاحقت الناس في دينهم حتى أبادوهم..
هذا والقائمة تطول في تاريخنا الإسلامي.
وأما في تاريخ غير المسلمين فالحال كذلك.

من يطلب من المجاهدين الاستسلام اليوم: فهو مخذل مريض القلب.

في القراءة المتواترة:
(وكأين من نبي قُتِل معه ربيون كثيرٌ فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

فعنى بالقتل: النبيَّ، وبعضَ من معه من الربيين دون جميعهم، ونفى الوهن والضعف عمن بقى من الربيين ممن لم يقتل.
الطبري بتصرف

#قرآنيات #آنيات

قال سيدنا علي بن أبي طالب:
أَي يَومَيَّ مِنَ المَوتَ أَفِر يَومَ لا يَقدِرُ أَو يَومَ قَدِر
يَومَ ما قُدِّرَ لا أَرهَبُهُ وَإِذا قَدِّرَ لا يُنجي الحَذَر

سنة وعشرة أيام، حفظه الله طوالها واتخذ عدوه كل أسباب قتله فعجز..
ثم شاء الله عز وجل أن يستشهد في موضع معين قدرًا من عنده بلا اتخاذ سبب من عدوه، فكان القدر.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ووعد الله بنصر جنده على عدوه وفق تقديره عز وجل، لا وفق ظن الظان وخرص الخارص، والله يحكم لا معقب لحكمه، وقد مكر الذين من قبلهم فللَّه المكر جميعًا يعلم ما تكسب كل نفسٍ وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار.

#خواطر #آنيات #أشعار #نوازل_شعرية

اللهم لا تزد الظالمين إلا تبارا وهلاكًا وخسارًا

كنا نحب لو شهد أبو إبراهيم ثمار البذرة الشريفة التي زرعها قبل عام، غير أنه كره الدنيا وطلب جنة ربه، غفر الله أثقل كاهلنا بفقده.

إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا يحيى لمحزونون.

أحسن الله عزاءنا وألهمنا الصبر على مصيبتنا ورزق الأمة خير خلف لخير سلف.

سيراها من جنة الخلد منعما بإذن الله.

فتى مات بين الضرب والطعن ميتة
تقوم مقام النصر إذ فاته النصر

وما مات حتى مات مضرب سيفه
من الضري واعتلت عليه القنا السمر

وقد كان فوت الموت سهلا فرده
إليه الحفاظ المر والخلق الوعر

ونفس تعاف العار حتى كأنه
هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفر!

تقبلك الله أبا إبراهيم، وألحقنا بك على خير.

#أشعار #نوازل_شعرية #آنيات

مشهد القائد السنوار وهو يرمي الطائرة المسيرة بخشبة بينما هو مصاب يشي بامتثاله لقوله تعالى "فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا"

إنه مشهد ينبغي أن يدفع كل مسلم صادق للمساهمة بسهم في المعركة، بل بكل ما يستطيعه، فهي معركة حق وباطل يتحالف فيها العدو الصهيوصليبي مع أنظمة التبعية والاستبداد من أجل سحق الأمة وإذلالها...معركة لا تقل في خطورتها عن الحملات الصليبية واجتياحات التتار....معركة تلعب فيها أفكار خبيثة وسرديات مأجورة أدوارا في تخذيل الجموع وتخديرهم بذرائع شتى....معركة مفصلية في مسار التاريخ..وهي ثقيلة الوطأة والتكاليف....لكن لا مناص من خوضها.

يا فرحة يحيى بهنية والعاروري وأحمد ياسين وأبو جهاد وأبو إياد وأبو عمار.
يا فرحته بمرسي وحسن البنا.
يا فرحته بسيدنا الحسين.

يا فرحة الشهداء ببعضهم، الرفاق خصوصاً.
أن تستشهد مع رفاقك وأحبابك.. هل هناك ما هو أجمل منه؟

#آنيات