"شخص لا يمكنه التضحية بأي شيء
لا يمكنه أبداً تغيير أي شيء".

(وسئل أيضا في عقد عقد بحضرة فاسقين من المسلمين، وغاب عنها الزوج غيبة منقطعة، هل يجوز للقاضي أن يبعث إلى شافعي يبطل النكاح بهذا السبب؟ قال: نعم، وللحنفي أن يبطله بنفسه أيضا، أخذ بهذا الإمام، وإن لم يكن مذهبًا له.
قال: وعندي أن هذا على قول أبي حنيفة بناء على أن القاضي إذا قضى بخلاف مذهبه ينفذ عنده خلافا لهما.)

البناية شرح الهداية - البدر العيني

الصبر..

عن فضيلة العلامة مصطفى الخيري المنصوري صاحب "المقتطف من عيون التفاسير".
وهو تفسير لطيف متوسط الحجم مطبوع في خمس مجلدات من القطع العادي، ذا أسلوب رائق يختصر دقيق المسائل بأفضل العبارات وأوضحها.
حققه فضيلة الشيخ المفسر محمد علي الصابوني رحمه الله ورضي عنه.

#المقتطف_من_عيون_التفاسير

أي لما كان السؤال في (إياك نستعين) هو المعونة في العبادة فكأنه قيل (إياك نعبد وإياك نستعين) في ذلك أي في العبادة.

#المقتطف_من_عيون_التفاسير
#قرآنيات

أحسبها مصداق قوله تعالى:
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ

وقوله تعالى:
(قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ . وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)

وقوله تعالى:
(قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ . وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)

والفرار من القتال من شيمهم، كما في قوله تعالى:
(فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)

في تفسير الرب من (رب العالمين)

#المقتطف_من_عيون_التفاسير

في تفسير سكنًا من قوله تعالى: (وجعل الليل سكنًا)
#المقتطف_من_عيون_التفاسير

أنوي عقد مجلس أقرأ فيه قراءة لأحكام الصلاة من أحد كتب الفقه الحنفي ثم التراويح خاصة ثم الصيام ثم الاعتكاف.
بإذن الله تعالى .. يسر الله ما فيه خير الدارين.

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ

اعلم أن الصدقة تستحب بفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه، وإن تصدق بما ينقص مؤنة من يمونه = أثم، ومن أراد التصدق بماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسألة = فله ذلك، وإلا = فلا يجوز.
ويكره لمن لا صبر له على الضيق = أن ينقص نفقة نفسه عن الكفاية التامة، كذا في شرح درر البحار.
وفي التتارخانية عن المحيط الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء اهـ
والله تعالى أعلم.

حاشية ابن عابدين

اتفقت المذاهب الأربعة وغيرها على الاحتجاج ببعض ما اتفق المحدثون على ضعفه.
وعبارة: يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ناقصة، بل يجوز العمل ببعض أقسامه في الأحكام على تفصيل، على أن المراد من الضعف هنا هو الضعف عند النقاد لا الضعف عند المحتج به فإن هذا غير لازم.

ومثال هذا:
أن الحنابلة والمالكية والحنفية = احتجوا بالمرسل بشروط عندهم، مع ضعفه عند المحدثين.
واحتج الشافعية ببعض المراسيل الضعيفة عند المحدثين والنقاد ومن هذا احتجاجهم بما أسند من وجه وأرسل من وجه وليس المراد أنه أسند من وجه صحيح تام.

#علميات
#أصوليات

وليس طريقة الفقهاء في قبول الأخبار طريقة أصحاب الحديث.

أبو بكر الجصاص

قال الغماري في تحقيق الآمال:
قولهم "الحديث الضعيف لا يعمل به في الأحكام" = كلام غير معمولٍ به إلا عند التنازع والخصام!

فسر الإمام الشافعي قوله تعالى:
(فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا): ذلك أدنى ألا تكثر عيالكم.

قال رحمه الله:
" أَنْ لَا يَكْثُرَ من تَعُولُونَ إذَا اقْتَصَرَ الْمَرْءُ على وَاحِدَةٍ ، وَإِنْ أَبَاحَ له أَكْثَرَ منها " انتهى من الأم.

وهو خلاف قول جماهير المفسرين حتى غلطه بعضهم من جهة اللغة، فانتصر له الزمخشري الحنفي فقال:
"والذي يحكى عن الشافعي رحمه الله، فوجهه أن يجعل من قولك: عال الرجل عياله يعولهم، كقولهم: مانهم يمونهم، إذا أنفق عليهم، لأنّ من كثر عياله لزمه أن يعولهم، وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة على حدود الكسب وحدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب.

وكلام مثله من أعلام العلم وأئمة الشرع ورؤوس المجتهدين، حقيق بالحمل على الصحة والسداد، وأن لا يظنّ به تحريف تعيلوا إلى تعولوا، وكفى بكتابنا المترجم بكتاب شافي العيِّ ، من كلام الشافعي شاهداً بأنه كان أعلى كعباً وأطول باعاً في علم كلام العرب، من أن يخفى عليه مثل هذا ، ولكن للعلماء طرقاً وأساليب.
فسلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات.

فإن قلت: كيف يَقِل عيال من تَسَرِّى، وفي السرائر نحو ما في المهائر [أي: الحرائر]؟

قلت: ليس كذلك، لأن الغرض بالتزوّج التوالد والتناسل، بخلاف التسرِّي، ولذلك جاز العزل عن السراري بغير إذنهن، فكان التسري مظِنَّة لقلة الولد بالإضافة إلى التزوج، كتزوّج الواحدة بالإضافة إلى تزوج الأربع." انتهى. "الكشاف" (1/469).

#قرآنيات

اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ