خنجر سليمان الحلبي رحمه الله ذا ال ٢٤ عامًا، الذي هاجر من سوريا إلى القدس ثم غزة ثم القاهرة، ليقتل قائد الحملة الفرنسية على مصر الجنرال كليبر.

#تاريخيات
#وجوه

على مواقع التواصل ينتشر نموذج طالب العلم، ناشر الاقتباسات، المتحدث في بعض القضايا والإشكالات، الناشر للشعر ورقيق الأبيات...الخ
وللأسف الشديد تفتتن بعض المسلمات به، وتغرق في الأوهام والأحلام الورديَّة، وربما تمنته زوجًا وعلَّقت نفسها بشخصه، وهذا من خدع النفس وحبائلها، لكنه في صورة حب الدين والعلم!

كَمْ حسَّنَت لَذةً لِلْمَرءِ قَاتلَةً         
مِنْ حيْث لَمْ يَدر أنِّ السُّمَّ فِي الدسَمِ!

والعلم وما لحق به ليس هو المقصد، إنما هي وسائل لرضا الله تعالى، واعلموا أن الرجَل يتزين ويتجمَّل بالكلام كما تتجمل المرأة وتتزين بما تعرفون، فمن وجدت في نفسها افتتانًا بمن تتابع فلتغلق الباب ولتنشغل بصلاتها وبيت أبيها أو بيت زوجها

• وفرِّقوا بين الواجب والمندوب

فمن أحسن في الواجب لا يطمع في غيره، فكم ممن يأتي المندوبات مع الواجبات وعمله هباء

• وفرِّقوا بين الزواج والعلم

فكون المرء أو المرأة طلاب علم ينشرون عنه لا يثبت ذلك لهم زيادةً في الدين عند غيرهم، بل تكليفهم أعظم، وحسابهم أشد، وخطر فتنتهم وهلاكهم أكبر وأكبر، ثم الزوجية حالة منفصلة لها تكاليفها وواجباتها المبنية على أمور كثيرة ليس العلم من أسسها، كآداء الفرائض وترك الكبائر والورع، وحسن الخلق وطيب النفس، وسعة العقل للتفهم

• وانظروا للأمور بصبغة الله لا بصبغة النفس وما ترغب

فماذا نريد؟ النجاة يوم القيامة
ومن أسباب النجاة الرضا، وترك التدبير، واعتقادك أن أيًّا ما كتبه الله لك فهو الخير والحسن والكمال، وأنه لو رزقك ما تشتهي لربما كان سببًا في هلاكك وأنت لا تدري

• وعلى المرأة خاصة أن تعتقد في زوجها "الكمال" وأنه "خير الرجال" ما أقام فروضه

هذه بديهيات نسيت في زماننا للأسف، ونعني بالكمال هنا أنه الأكمل لها والأصلح، وأنه رزق الله تعالى ونصيبها وشقها الآخر، ولا تمدنَّ عينيك.

لم يعهد العرب الفخر بالدول والأمراء، بل كان فخرهم بقتال الملوك وأسرهم ومنه قول قائلهم:
من عهد عاد كان معروفا لنا
اسر الملوك وقتلها وقتالها

وقول عمرو بن كلثوم:
فآبو بالنهاب وبالسبايا
وإبنا بالملوك مصفدينا

ولما نزلت الرسالة عليهم خوطبوا بالاستسلام لها، والتسليم للأمير الحامل لرايتها القائم بها ومن هذا الباب كانت أحاديث السمع والطاعة تأمر قومًا لم يعهدوا إلا قتل الملوك وعدم الخضوع لها بالخضوع لصاحب الرسالة وخلفائه وأمرائه.
أما الفخر بدولة حادثة، وأمير مُذِل ما تولى إلا خروجًا عن الشرع وإلحادًا عن طريقه = فلم يعهده العرب لا قبل الإسلام ولا بعده.

#خواطر #أشعار #نوازل_شعرية

#حياتيات #مرئيات

الشيخ أحمد محمد الراشد
رحمه الله ورضي عنه.

#وجوه

وما معنى بأن قلوبكم معنا؟!

#سماعيات #أناشيد

هذا النشيد من أيام حلب .. لا أنسى هذه الأيام وإن كنت وقتها يافعًا لم أعقل ما حولي كما يعقل الكبار، لكنها طبعت في نفسي ما لا ينسى وكنت كثير التفاعل معها ونقل أخبارها هي وغيرها من الأحداث حتى سميت في العائلة "رويترز"!

ومما أتذكر من الأشعار والأناشيد:
بثت إليك إلهي شجوها حلب
وخلا إليك وأنت المرتجى سبب!

تشكو إليك لئاما عرضها نهشوا
وطفولة طعموا ودماءها شربوا


تتشابه الأحداث والعواطف والتفاعل وردود الفعل، فهل حقًا نتأثر إيجابًا؟ فهل حقًا نتغير نصرة وفعلًا؟

#خواطر

قال في المحيط:
"مقاصد النكاح: السكن والازدواج والصحبة والعشرة والألفة والمودة"

بتصرف يسير، عن رسالة في الكفاءة للقاسم ابن قطلبوغا.

#فقهيات #حياتيات #اقتباسات

قال الشيخ بدر الدين الحسني:
مفتاح النصر: آخر آية من سورة آل عمران.

(يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)

نقله عن الشيخ السيد المجاهد خالد مشعل حفظه الله.

#قرآنيات #آنيات

من سيناء للقدس ..
#تاريخيات #آنيات

"لا معنى لأي عواطف لا تترجم إلى استراتيجيات ومسارات تحرك حقيقية."

أبو الوليد خالد مشعل - الرئيس السابق للمكتب السياسي لحركة حماس.
#آنيات

خطاب أبي الوليد الأخير صرح فيه بكثير مما كان يُلَمَّح له من قبل.
وكان مما قال شطر بيت هو:

«تقولُ لا حِيلةً في الوَصلِ أعرفُها ** لو صَحَّ منكَ الهوَى أُرشِدتَ للحِيَلِ»

خبر عجيب أسأل الله أن يكون حقًا ‼️
هو جواب نداء أبي الوليد خالد مشعل رضي الله عنه.

(فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين على اللهأن يكف بأس الذين كفروا)

#آنيات

عندما تحاول أن تتعلم قليلاً فيما يتعلق بالسياسة سيكون أول ما يتغير في وعيك هو أن فهم أي مشهد سياسي يحتاج إلى الكثير من جمع المعلومات ، وهذا الجمع هو عملية فيها قدر كبير من التعقيد والصعوبة وأحياناً الندرة ، ثمّ ينظر بعد ذلك لهذا المجموع عن جزئيات المشهد السياسي في ضوء المحددات العامة .
هذه الحالة مما يجعل العاقل المتخصص يميل للتمهل والصبر والسكوت عن الكثير من المساحات أو عرض المعطيات دون تعليق عليها .

وفي سياق آخر ، قد تجد كثيراً من الشرعيين يعتمدون في تحليل وفهم الواقع السياسي على أمور عامة ، من جنس : القوى الكبرى لا تريد نهوض الأمة الإسلامية - الغرب يريد نهب ثرواتنا- الحكام عملاء للغرب ويخدمون مصالحه - ثمّ يضاف لهذه الأمور العامة بعض التصورات النظرية المفروضة ، ثمّ تلعب الانطباعات الدور الأكبر في صياغة سردية مركبة من هذه العموميات والفروض النظرية .

الاستياء الذي تنتجه هذه الحالة عند المشتغل بهذه العلوم مثل الاستياء الذي يشعر به الشرعي عندما يقوم الحداثي بالمناداة بالاكتفاء في فهم مراد الشارع وأحكامه الجزئية بمقاصد الشريعة العامة ويبدي اعتراضه على وجود أصول الفقه ويظهر حالة من عدم الاعتراف بكل ما يخص جمع المعلومات الجزئية من نصوص جزئية وطرق تحليلها والتوفيق بينها ، ويستبدل ذلك بانطباعات شخصية وفروض نظرية .

في أي حالة علمية صحية لا بدّ من غزارة الجمع للمعلومات الجزئية وحسن تحليلها في ضوء المقاصد والقواعد والمحددات العامة ، وحيث استغنيَ عن المعلومات الجزئية وظهرت الانطباعات والفروض النظرية أنتج ذلك حالة من العبثية العلمية ، وعملية الجمع هذه، شيء شاق وصعب ، ولو حققه الإنسان ، لن يطيق الكلام في أكثر الأشياء .

المتأمِّل في مسار ثورات الربيع العربي يجد أنَّ أحد أسباب ما آلت إليه الأمور هو ضعف النخب الشرعية والسياسية بشكل أكبر ، تارة للجهل وضعف الوعي وتارة لقلة الخبرة وتارة لسيطرة الحزبية والعصبيات والحظوظ الشخصية ، وضعف الإعداد والتخطيط لقيادة هذه الموجات التي كان من المفترض أن تكون متوقعة ، هذا الضعف جاء في سياق عوامل وأوضاع دولية شديدة التحفيز للتدخل الخارجي ، وحالة من تراكم الجهل والفوضى على الصعيد الداخلي أفرزته قرون الاستبداد ، مما جعل مهمة إدارة الثورات وصيانة مكتسباتها صعبة جداً وفي يد نخبة ضعيفة جداً ، وهذا بطبيعة الحال سهّل على الأطراف الخارجية توجيه الحدث ودفعه باتجاه لا يخدم مصالح الأمة .

فيستفاد من هذا مدى مركزية إعداد النخب ، والاستفادة من هذه الإخفاقات ، بحيث تكون على قدر عالي من الإعداد المعرفي والسلوكي ، ومن ثم على أكبر قدر ممكن من الأخذ بأسباب الوحدة ، والإعداد والتخطيط الدؤوب للدخول في حالة التدافع عند قيام أحداث من هذا الجنس بغرض دفعها بقدر الإمكان لتكون في مصلحة الأمة ، وهذا بطبيعة الحال يتطلب جهداً كبيراً وعملاً ضخماً في رفع منسوب الوعي والاخذ بأسباب الوحدة وممارسة التخطيط والإعداد المقدور ، ثم التوكل على الله عز وجل .

نحن بحاجة إلى نركز تفكيرنا وجهدنا في أن نكون جاهزين ومستعدين ، أكثر من تركيز تفكيرنا في الكيفية التي سنخرج بها من هذه الدوامة والحالة المغلقة .

أذكر أيام الكورونا كنت اقرأ مقالات لبعض النخب فيها مضامين من جنس : العالم بعد اليوم لن يكون كما قبله ..الخ
والحقيقة أننا نسينا كورونا تماما ..

العالم اليوم يمر بتغيرات وانتقالات نعم ، وهناك مؤشرات على أحداث كبيرة نعم..ولكن المبالغة في التوقع والتحديد غلط فضلاً عن الموثوقية العالية بالكيفية التي ستسير عليها الأحداث وبأنها ستكون لمصلحة الإسلام وبالتالي استعجال حالة الحروب والتشوف لها..الخ

لو قدّر أننا نختار لاخترت أن تتأخر هذه المراحل الانتقالية لعدم وجود أساس لمشروع يمكن ان يستفيد ، وعدم وجود الوعي الكافي بعد .

ومع ذاك فكل شيء وارد..ومن ذلك ألا يحصل شيء من هنا لخمسين سنة ..أو يكون العالم الجديد أقبح وأسوء ، فعلينا ألا نبالغ ، ونشتغل فيما هو مطلوب منا الآن .

شرعا هل هناك شرعًا حد للربح من البيع (مثلًا)؟
الجواب: قطعا لا.
هل معنى هذا أنه من الطبيعي أن نستيقظ صباحا فنجد مخابز الخبز كلها قد جعلت رغيف الخبز بمائة جنيه؟
لا طبعًا، ولو وجدت بعض المخابز قد فعلت هذا لنصحتهم لا لنفسي فبإمكاني الاستعاضة بمخبز عن آخر (وفي الناس أبدال) لكن لنصحتهم لأن هذا يفضي قطعًا لخراب سوق الخبز وبواره وذهاب الناس عنه، ثم الإضرار بأحوال الناس فمن غلا عليه الخبز بسبب زيادة ربح الخباز سيزيد ربحه من صنعته الأخرى ليستطيع شراء الخبز من الخباز المغالي، وهكذا.

هذا المعنى مهم، وينبغي أن يؤخذ بعين الاعتبار في كل أنواع العقود، فكلها لا ينعقد إلا بتراضٍ حتى لو طلب طرف من الطرفين آلاف أضعاف المثل طاب له الربح لكن هل هذا في مصلحته؟ قد يكون، وقد لا؛ فليتأمل في ذلك.

#خواطر