بعد أيام نتحدث عن المجاهد البطل الشهيد بإذن الله مهند محمد رزق جبريل، صاحب المقولة الشهيرة "حلل يا دويري".

ندور فيما نشر من سيرته: بين قصصه وصوره وذكريات أصدقائه وغير ذلك.

ونسأل الله التوفيق

#شهداء

من الدروس المستفادة بغضّ النظر عن وجهات النظر التحليلية في هذه الحرب وتوابعها وملابساتها: أنه على الرغم من التسليح القويّ لدى الكيان الصهيوني وعلى الرغم من المنظومة الأمنية وأجهزة الاستخبارات لديهم فإنهم مع ذلك كله يستمدّون بقاءهم ونفوذهم بل ووجودهم في الشرق بمعاونة أمريكا والدول الأوربية ومنافقي العرب بما لهم من أسلحة ونفوذ، وبدون ذلك يَظهرون قوة هَشّة غير متماسكة يسهل النفاذ فيها بأدنى استعداد، ولعل هذا هو مقصود الوحي بقوله" وحبلٍ من الناس".

وَكَانَ بِهِ من أسرى الْمُسلمين مَا يزِيد على مئة رجل نزعت الْقُيُود من أَرجُلهم وَجعلت فِي أرجل الفرنج.

أبو شامة المقدسي في معرض حديثه عن فتح أحد حصون الفرنج على يد صلاح الدين -رضي الله عنه- (الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية)

#تاريخيات

نظم العماد الكاتب الأديب المؤرخ (كاتب صلاح الدين) قصيدتان في وصف في وصف الطريق من دمشق إلى القاهرة.

#تاريخيات

(وَالْحَمْد لله الَّذِي جعله ذَا يَوْمَيْنِ = يَوْم يسفك دم المحابر تَحت قلمه، وَيَوْم يسفك دم الْكَافِر تَحت علمه، فَفِي الأول: يطْلب حَدِيث الْمُصْطَفى ﷺ فَيجْعَل أَثَره عينا لَا تستر، وَفِي الثَّانِي: يَجْعَل لنصره شَرِيعَته هداه على الضلال فَيجْعَل عينه أثرا لَا يظْهر.
وَقد اسْتغْرب النَّاس همم الْعلمَاء فِي رحلتهم لنقل الحَدِيث وسماعه والموالاة فِي طلب ثقته وانتجاعه وصنفوا فِي ذَلِك تصانيف قصدُوا بهَا التحريض للهمم والتنبيه وَالرَّفْع من أقدار أَهله والتنويه ... وَصَاحب الرحلة قد نصب نَفسه للْعلم وشغل بِهِ دهره ووقف عَلَيْهِ فكره = فَلَا تتجاذب عنان همته الْكَبَائِر!
فَمَا القَوْل فِي ملك خواطره كأبوابه مطروقة وَأُمُور خلق الله كأمور دينه بِهِ معذوقة إِذْ هَاجر إِلَى بَقِيَّة الْخَيْر فِي أضيق أوقاته وَترك للْعلم أَشد ضروراته ووهب لَهُ أَيَّامًا مَعَ أَنه فِي الْغُزَاة يُحَاسب لَهَا نَفسه على لحظاته وساعاته!
وَمَا يحْسب الْمَمْلُوك أَن كَاتب الْيَمين كتب لملك قطّ رحْلَة فِي طلب الْعلم إِلَّا للرشيد هَارُون رَحْمَة الله عَلَيْهِ على أَنه خلط زِيَارَة نبوية بِطَلَب ورحل بولديه إِلَى مَالك رَحْمَة الله عَلَيْهِ لسَمَاع هَذَا الْمُوَطَّأ الَّذِي اتّفقت الهمتان الرشيدية والناصرية على الرَّغْبَة فِي سَمَاعه والرحلة لانتجاعه.)

قاله القاضي الفاضل عن السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي مهنئًا له برحلته إلى الإسكندرية لسماع الموطأ - (الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية) لأبي شامة المقدسي

#تاريخيات

#أشعار #والصاحب_بالجنب
#البلاء_الشديد

وأغدو ولو أن الصباح صوارمٌ
وأسري ولو أن الظلام جحافلُ

وإن كان في لُبس الفتى شرفٌ له
فما السيف إلا غمده والحمائلُ

ولي منطقٌ لم يرض لي كنه منزلي
على أنني بين السُماكَينِ نازل

لدى موطنٍ يشتاقه كل سيدٍ
ويقصر عن إدراكه المتناول..

لأبي العلاء المعري
#أشعار

لما صاحب الشغل يسلمك الشغل وبعد عشر أيام يتصل بيك، إيه الأخبار؟

#مضحكات

بعد ذكر الملا علي القاري لأخذ ورد كثير يمتد لصفحات في (إحدى مسائل الخلاف بين الحنفية والشافعية في العموم وصيغه) من شرح المنار:
قيل والكق أن النزاع بيننا وبين الشافعي لفظي!

طيب ريحنا من الأول 😇😄

*وبمثل هذا يستفيد الطالب ملكة التوفيق بين الأقوال كما يستفيد الأخذ والرد، نفعنا الله بالعلم في الدارين آمين.

#أصوليات

جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده واغتيال الخديوي🫢

#أرشيف
#تاريخيات

لقد عرفنا الغزاة قبلكمُ
ونشهد الله: فيكمُ البدعُ

سبعون عاما وما بكم خجلٌ
الموتُ فينا وفيكم الفزعُ

أخزاكم الله في الغزاة فما
رأى الورى مثلكم ولا سمعوا

أبو عبيدة أيده الله، وهي أبيات لتميم البرغوثي

#النوازل_الشعرية #أشعار

حديث: (ادرؤوا الحدود بالشبهات)
قال الزيلعي وتبعه ابن حجر (واللفظ لابن حجر): (لم أجده مرفوعًا)،
لكن استدرك عليه العلامة القاسم كما في منية الألمعي ص392 فقال: (رواه الحارثي في مسند أبي حنيفة من حديث ابن عباس) اهـ
وقد رواه الإمام أبو حنيفة بإسنادٍ صحيح، عن مقسم عن ابن عباس.
وروي عن سيدنا عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة موقوفًا بإسناد صحيح، كما في التلخيص الحبير 4/56 وينظر نصب الراية 3/333، المقاصد الحسنة ص52، كشف الخفاء 1/73.

ملخص عن هوامش اللباب للشيخ سائد بكداش ص193-194.

#فقهيات #سنيات

وأغدو ولو أن الصباح صوارمٌ
وأسري ولو أن الظلام جحافلُ

وإن كان في لُبس الفتى شرفٌ له
فما السيف إلا غمده والحمائلُ

ولي منطقٌ لم يرض لي كنه منزلي
على أنني بين السُماكَينِ نازل

لدى موطنٍ يشتاقه كل سيدٍ
ويقصر عن إدراكه المتناول..

#نوازل_شعرية
#أشعار

"مفتاح فِعل أو ترك أي شيء في الدنيا إذا كنت تجزم بالأجر فيه = أن تتقصد تجاهل كل فكرة تخطر سواء كانت مؤيدة أو مخالفة لأنها تجر لمزيد من التفكير وتأخر عن الأمر، ثم عدم الهروب منه بالتفكير بغيره، وحجب عقلك وقلبك والإقدام فجأة ودون مقدمة ولا تفكير ودون توقف."

وهذه طريقة مجربة، في إتيان الطاعات والبعد عن المعاصي، مع الاستعانة بالله تعالى والاستعاذة من الشيطان.

#خواطر

إني لعمرك ما بابي بذي غلَقٍ ** عن الصديق ولا خيري بممنون
ولا لساني على الأدنى بمنطلقٍ ** بالمنكرات ولا فتكي بمأمون
لا يخرج القسر مني غير مغضبةٍ ** ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
واللّه لو كرهت كفي مصاحبتي ** لقلت إذ كرهت قربى لها بيني


نونية أبي الإصبع العدواني الرائعة

#أشعار #والصاحب_بالجنب

وإني أخوك دائم العهد لم أزل!

#أشعار #والصاحب_بالجنب

وفي حفظي قديمًا من الكتب أن من ترك الاشتغال بالعلم المفروض عليه لم تقبل شهادته!

ابن نجيم (970هـ)

#منهجيات
#العلم_العيني
#المذهب_الحنفي

ولا نَعلَم فيمن تقدَّمَنا من العلماء، وأمَّنا من الأئمة القدماء، أحدًا إلا وقد نُظِم في سِلك أهل الزَّلل، وأُخِذ عليه شيء من الخَطَل، وهُم هُم، فكيف بنا مع قصورنا واقتصارنا، وصرفِ جُلِّ زماننا في نهمةِ الدنيا وطلبِ المعاش، وتنميقِ الرِّيَاش، الذي مُرادُنا منه صِيانةُ العِرض، وبقاءُ ماء الوجه لدى العَرض.

_ ياقوت الحَمَوِيّ_