Forwarded from Игумен Нектарий (Морозов)
Безусловно, центром, стержнем церковной жизни является богослужение. И потому естественно, что именно через участие в нем, через молитву за богослужением человек входит в эту жизнь.
Вначале знакомство с богослужебной жизнью носит характер знакомства естественного, спонтанного — так знакомится с водой ребенок, который в нее впервые вошел: он узнает, что она мокрая, что она холодная или теплая и т. п. Что требуется на этом этапе по преимуществу? Наверное, умение быть неравнодушным, заинтересованным. И как следствие — вслушиваться, вдумываться в то, что на службе читается и поется.
У святых отцов человек, в отличие от прочих живых существ, именуется существом «словесным», то есть разумным. Слово является носителем смысла. И если мы хотим понять, что происходит в Церкви, то необходимо быть внимательными к слову. Не только к слову проповедника, стоящего на амвоне, но — и даже в первую очередь — и к словам тех песнопений и молитвословий, из которых состоит богослужение. Посредством их человек может понять для себя, по большому счету, все, через богослужебные тексты раскрывается и нравственное учение Церкви, и ее богословие, и, если угодно, ее мистика — как таинственное общение человеческой души с Богом.
Внимание к слову — это и есть настоящая молитва, которая без внимания невозможна.
Наверное, практически каждый человек, бывавший, а тем более регулярно бывающий в храме, переживал во время богослужения те особые состояния, которые могли дать ему реальное понимание того, что здесь он соприкасается с иной, не земной, а небесной жизнью, с миром не материальным, а духовным.
Но есть некоторое различие в том, как человек к этому состоянию восходил. Бывает и так, и даже часто бывает, что человек приобретает первый опыт соприкосновения с Божественной жизнью в то время, когда в храме он подобен малышу, еще не научившемуся ни говорить, ни понимать речи других людей. Это действует Сам Господь, Его благодать утешает, радует сердце нового младенца во Христе и в жизни церковной — младенца, у которого, может, и у самого уже есть дети. Это всегда происходит неожиданно и почти не зависит от усилий самого человека.
Бывает и по-другому. Человек вслушивается в текст молитвословий, и неожиданно ему открывается смысл — пропетой стихиры, или фразы из нее, или всего лишь одного слова. Причем этот смысл открывается не просто его рассудку, но и его сердцу. И в этот момент он чувствует себя так, как чувствовала кровоточивая, когда прикоснулась к краю ризы Христовой. Только это прикосновение не рук, а сердца, которое оживает, точнее, живет в эти мгновения подлинной жизнью, той, для которой мы созданы.
Поэтому можно сказать, что понимание смысла богослужения — очень важная составляющая правильного вхождения человека в церковную жизнь. Что главное в Церкви? — То, что она дает человеку возможность быть с Богом, это лествица Иакова (Быт. 28, 10-22.), по которой совершается восхождение от земли на Небо. И церковные богослужения становятся для нас как бы ступеньками этой удивительной лестницы, постепенно возводящими нас выше и выше. Или, иначе, позволяющими нам спуститься как можно глубже в собственное сердце, в свою тайную клеть, потому что именно там, по слову преподобного Исаака Сирина, и находится дивная клеть небесная. Там происходит и наша встреча с Богом.
Незнакомый знакомый язык.
Что нужно для того, чтобы научиться понимать богослужение?
Прежде всего, как мы сказали, внимание, интерес, отношение к нему как к самому главному, что происходит в храме. Кстати, когда человек вслушивается в пение и чтение по-настоящему, он начинает сознавать, какой же неправдой является утверждение о том, что церковнославянский язык непонятен большинству приходящих в Церковь. Наоборот, ведь основная масса слов в нем знакома каждому из нас. А многие незнакомые слова становятся понятными благодаря тому, что мы логически мыслим, и сама логика подсказывает нам их значение.
Хотя, конечно, есть слова, понять которые так сходу не получается. Но это должно только придавать процессу узнавания дополнительную остроту и интерес.
Вначале знакомство с богослужебной жизнью носит характер знакомства естественного, спонтанного — так знакомится с водой ребенок, который в нее впервые вошел: он узнает, что она мокрая, что она холодная или теплая и т. п. Что требуется на этом этапе по преимуществу? Наверное, умение быть неравнодушным, заинтересованным. И как следствие — вслушиваться, вдумываться в то, что на службе читается и поется.
У святых отцов человек, в отличие от прочих живых существ, именуется существом «словесным», то есть разумным. Слово является носителем смысла. И если мы хотим понять, что происходит в Церкви, то необходимо быть внимательными к слову. Не только к слову проповедника, стоящего на амвоне, но — и даже в первую очередь — и к словам тех песнопений и молитвословий, из которых состоит богослужение. Посредством их человек может понять для себя, по большому счету, все, через богослужебные тексты раскрывается и нравственное учение Церкви, и ее богословие, и, если угодно, ее мистика — как таинственное общение человеческой души с Богом.
Внимание к слову — это и есть настоящая молитва, которая без внимания невозможна.
Наверное, практически каждый человек, бывавший, а тем более регулярно бывающий в храме, переживал во время богослужения те особые состояния, которые могли дать ему реальное понимание того, что здесь он соприкасается с иной, не земной, а небесной жизнью, с миром не материальным, а духовным.
Но есть некоторое различие в том, как человек к этому состоянию восходил. Бывает и так, и даже часто бывает, что человек приобретает первый опыт соприкосновения с Божественной жизнью в то время, когда в храме он подобен малышу, еще не научившемуся ни говорить, ни понимать речи других людей. Это действует Сам Господь, Его благодать утешает, радует сердце нового младенца во Христе и в жизни церковной — младенца, у которого, может, и у самого уже есть дети. Это всегда происходит неожиданно и почти не зависит от усилий самого человека.
Бывает и по-другому. Человек вслушивается в текст молитвословий, и неожиданно ему открывается смысл — пропетой стихиры, или фразы из нее, или всего лишь одного слова. Причем этот смысл открывается не просто его рассудку, но и его сердцу. И в этот момент он чувствует себя так, как чувствовала кровоточивая, когда прикоснулась к краю ризы Христовой. Только это прикосновение не рук, а сердца, которое оживает, точнее, живет в эти мгновения подлинной жизнью, той, для которой мы созданы.
Поэтому можно сказать, что понимание смысла богослужения — очень важная составляющая правильного вхождения человека в церковную жизнь. Что главное в Церкви? — То, что она дает человеку возможность быть с Богом, это лествица Иакова (Быт. 28, 10-22.), по которой совершается восхождение от земли на Небо. И церковные богослужения становятся для нас как бы ступеньками этой удивительной лестницы, постепенно возводящими нас выше и выше. Или, иначе, позволяющими нам спуститься как можно глубже в собственное сердце, в свою тайную клеть, потому что именно там, по слову преподобного Исаака Сирина, и находится дивная клеть небесная. Там происходит и наша встреча с Богом.
Незнакомый знакомый язык.
Что нужно для того, чтобы научиться понимать богослужение?
Прежде всего, как мы сказали, внимание, интерес, отношение к нему как к самому главному, что происходит в храме. Кстати, когда человек вслушивается в пение и чтение по-настоящему, он начинает сознавать, какой же неправдой является утверждение о том, что церковнославянский язык непонятен большинству приходящих в Церковь. Наоборот, ведь основная масса слов в нем знакома каждому из нас. А многие незнакомые слова становятся понятными благодаря тому, что мы логически мыслим, и сама логика подсказывает нам их значение.
Хотя, конечно, есть слова, понять которые так сходу не получается. Но это должно только придавать процессу узнавания дополнительную остроту и интерес.
Forwarded from Игумен Нектарий (Морозов)
И нужно просто взять в руки церковнославянский словарь, чтобы сделать поразительные открытия, узнав, например, что слово «оправдания»,— помните, мы просим Господа научить нас «оправданиям Своим»,— означает на самом деле «повеления». А слово «глумляхся» означает «размышлял». А «наглая смерть», от которой мы просим нас избавить,— это скорая, нечаянная, неожиданная смерть.
Сегодня немало уже вышло таких словарей, есть «Полный церковнославянский словарь» протоиерея Григория Дьяченко, есть замечательная «Учебная псалтирь» с переводом с церковнославянского на русский и целый ряд других изданий. Причем найти их можно не только в магазинах и библиотеках, но даже и в Интернете.
Но перед значением иных слов или молитв мы все равно будем стоять, словно перед стеной, пока нам не поможет понять их наша собственная жизнь — жизнь реальная, внешняя. И вместе с тем жизнь внутренняя, в том числе и молитвенная. Вообще молитва домашняя, частная — одно из лучших средств к пониманию храмового богослужения. И не только потому, что в ней человек больше располагает собой и своим временем и может разобраться в том, что ему еще не ясно. В молитве домашней у нас есть время и свобода и для другого: для того, чтобы остановиться на том, что коснулось нашего сердца, вызвало его сочувствие, есть возможность молиться более сосредоточенно, осознанно, даже — творчески. И этот опыт молитвы, постепенно приобретаемый нами, помогает потом в храме. И человеку, который не просто присутствует на службе, а молится на ней, она уже не кажется однообразной, потому что на одни и те же слова сердце его будет откликаться каждый раз по-иному.
Сегодня немало уже вышло таких словарей, есть «Полный церковнославянский словарь» протоиерея Григория Дьяченко, есть замечательная «Учебная псалтирь» с переводом с церковнославянского на русский и целый ряд других изданий. Причем найти их можно не только в магазинах и библиотеках, но даже и в Интернете.
Но перед значением иных слов или молитв мы все равно будем стоять, словно перед стеной, пока нам не поможет понять их наша собственная жизнь — жизнь реальная, внешняя. И вместе с тем жизнь внутренняя, в том числе и молитвенная. Вообще молитва домашняя, частная — одно из лучших средств к пониманию храмового богослужения. И не только потому, что в ней человек больше располагает собой и своим временем и может разобраться в том, что ему еще не ясно. В молитве домашней у нас есть время и свобода и для другого: для того, чтобы остановиться на том, что коснулось нашего сердца, вызвало его сочувствие, есть возможность молиться более сосредоточенно, осознанно, даже — творчески. И этот опыт молитвы, постепенно приобретаемый нами, помогает потом в храме. И человеку, который не просто присутствует на службе, а молится на ней, она уже не кажется однообразной, потому что на одни и те же слова сердце его будет откликаться каждый раз по-иному.
Рождество Христово 🕊 с высоты птичьего полёта
Богослужение постепенно поднимает нас на высоту 🏔 Рождества Христова, почти две недели мы остаёмся на «плато», а потом плавно спускаемся, проходя при этом через 🗻 вторую вершину меньшей высоты. Вот основные вехи этого пути.
1️⃣ Примерно за месяц до Рождества Христова на славословных службах и выше мы уже слышим катавасию Рождества (ирмосы Рождественского канона).
2️⃣ С дня памяти ап. Андрея Первозванного в дни памяти особо чтимых святых мы слышим стихиры предпразднства.
3️⃣ Малозаметный факт: на Рождественский пост приходится памяти 5 из 12 малых пророков, у каждого из которых есть важные пророчества о Христе. А за 8 дней до Рождества мы празднуем память пророка Даниила, в книге которого содержится известное пророчество о 70 седминах, указывающее на год рождения Христа. Поэтому память пророков можно тоже считать косвенным напоминанием о Рождестве Христовом и подготовкой к празднику.
4️⃣ Неделя святых праотец — ближайшее воскресенье после 24 декабря включительно. Вспоминаются ветхозаветные праведники, ожидавшие Спасителя.
5️⃣ Неделя святых отец — ближайшее воскресенье после 31 декабря включительно. Также вспоминаются ветхозаветные праведники, только теперь акцент делается на непосредственных предках Христа: за литургией читается Его родословная (Мф. 1:1-25).
6️⃣ Накануне Рождества Христова — Сочельник, богослужение которого уникально и заслуживает отдельного разговора. Мы уже почти на вершине: осталось меньше дня пути!
🏔 Далее — пик Рождественского цикла: Рождество, святки, Крещенский Сочельник и Крещение Господне. В древности Рождество Христово и Крещение Господне были единым праздником, поэтому и после разделения одного праздника на два разных период между ними остался как бы одним сплошным праздником и называется Святыми днями (святками).
🛬После Крещения праздничность начинает постепенно спадать.
🗻 Однако скоро нас ждёт «второй пик» — Сретение Господне, которое празднуется на 40-й день после Рождества Христова и замыкает собой Рождественский цикл памятей. Тесная смысловая связь Сретения с Рождеством, кстати, ещё один аргумент в пользу того, что Сретение — Господский праздник.
📅 Только после отдания Сретения заканчивается Рождественский цикл и начинаются обычные дни. Впрочем, не совсем обычные: чаще всего к этому времени по воскресеньям уже поётся Постная Триодь. Не за горами Великий Пост, путь к новой, ещё большей вершине — к Пасхе. Но это уже подвижный годовой круг. А Рождество Христово — вершина неподвижного годового круга, узловой праздник Минеи, который так или иначе ощущается в богослужении в течение ни много ни мало ¼ года.
Богослужение постепенно поднимает нас на высоту 🏔 Рождества Христова, почти две недели мы остаёмся на «плато», а потом плавно спускаемся, проходя при этом через 🗻 вторую вершину меньшей высоты. Вот основные вехи этого пути.
1️⃣ Примерно за месяц до Рождества Христова на славословных службах и выше мы уже слышим катавасию Рождества (ирмосы Рождественского канона).
2️⃣ С дня памяти ап. Андрея Первозванного в дни памяти особо чтимых святых мы слышим стихиры предпразднства.
3️⃣ Малозаметный факт: на Рождественский пост приходится памяти 5 из 12 малых пророков, у каждого из которых есть важные пророчества о Христе. А за 8 дней до Рождества мы празднуем память пророка Даниила, в книге которого содержится известное пророчество о 70 седминах, указывающее на год рождения Христа. Поэтому память пророков можно тоже считать косвенным напоминанием о Рождестве Христовом и подготовкой к празднику.
4️⃣ Неделя святых праотец — ближайшее воскресенье после 24 декабря включительно. Вспоминаются ветхозаветные праведники, ожидавшие Спасителя.
5️⃣ Неделя святых отец — ближайшее воскресенье после 31 декабря включительно. Также вспоминаются ветхозаветные праведники, только теперь акцент делается на непосредственных предках Христа: за литургией читается Его родословная (Мф. 1:1-25).
6️⃣ Накануне Рождества Христова — Сочельник, богослужение которого уникально и заслуживает отдельного разговора. Мы уже почти на вершине: осталось меньше дня пути!
🏔 Далее — пик Рождественского цикла: Рождество, святки, Крещенский Сочельник и Крещение Господне. В древности Рождество Христово и Крещение Господне были единым праздником, поэтому и после разделения одного праздника на два разных период между ними остался как бы одним сплошным праздником и называется Святыми днями (святками).
🛬После Крещения праздничность начинает постепенно спадать.
🗻 Однако скоро нас ждёт «второй пик» — Сретение Господне, которое празднуется на 40-й день после Рождества Христова и замыкает собой Рождественский цикл памятей. Тесная смысловая связь Сретения с Рождеством, кстати, ещё один аргумент в пользу того, что Сретение — Господский праздник.
📅 Только после отдания Сретения заканчивается Рождественский цикл и начинаются обычные дни. Впрочем, не совсем обычные: чаще всего к этому времени по воскресеньям уже поётся Постная Триодь. Не за горами Великий Пост, путь к новой, ещё большей вершине — к Пасхе. Но это уже подвижный годовой круг. А Рождество Христово — вершина неподвижного годового круга, узловой праздник Минеи, который так или иначе ощущается в богослужении в течение ни много ни мало ¼ года.
azbyka.ru
Седмины Даниила — семьдесят седмин, Библейская энциклопедия - архимандрит Никифор Бажанов
Седмины Даниила - семьдесят седмин. «Библейская энциклопедия» архимандрита Никифора (Бажанова) включает приблизительно 7500 объяснений различных слов, встречающихся в ветхозаветных и новозаветных канонических и неканонических книгах Священного Писания. Труд…
(Октоих, глас 6-й, вторник, утреня, седальны после 1-й кафизмы)
Многие известные нам молитвы на самом деле взяты из Октоиха. В частности, вот эта 👆. Мы знаем её как седален покаянного канона, читающегося обычно перед причастием. На самом деле этот канон был написан без седальна, а покаянный седален был вставлен в него позже из Октоиха.
✍️ Напомним, что первая тема вторника — покаяние (совпадает с первой темой понедельника), поэтому во вторник примерно половина октоишных песнопений — покаянного характера, как и этот седален после кафизмы.
Многие известные нам молитвы на самом деле взяты из Октоиха. В частности, вот эта 👆. Мы знаем её как седален покаянного канона, читающегося обычно перед причастием. На самом деле этот канон был написан без седальна, а покаянный седален был вставлен в него позже из Октоиха.
✍️ Напомним, что первая тема вторника — покаяние (совпадает с первой темой понедельника), поэтому во вторник примерно половина октоишных песнопений — покаянного характера, как и этот седален после кафизмы.
Как митр. Московский Филарет (Дроздов) относился к практике служения утрени вечером?
Anonymous Quiz
16%
Положительно и всячески её поощрял
28%
Отрицательно и запрещал в своей епархии так служить.
5%
Безразлично — не обращал внимания на эти мелочные фарисейские заморочки.
14%
Никак не относился: в его время ещё не было такой практики, она — плод советской эпохи.
2%
А что, есть практика служения утрени вечером?! Первый раз слышу! Это же УТРЕНЯ!
34%
Да откуда я знаю 🤷♂️ покажите правильный ответ.
Богослужение свт. Филарета (Дроздова)
🗓 Митр. Филарет служил часто — 10-15 раз в месяц, хотя его здоровье было довольно слабым. Такой график служб давался ему нелегко. Нередко по болезни он отменял запланированные богослужения, о чём очень скорбел. Если бы позволяло здоровье, он служил бы чаще.
📐 К уставным требованиям митр. Филарет относился достаточно гибко. Старался руководствоваться не столько формальными предписаниями Типикона, сколько чувством меры, красоты, пониманием строя богослужения и его влиянием на молящихся.
🎉 В торжественные и особые дни митр. Филарет служил пышно и празднично, выражая этим молитвенный порыв Церкви, общецерковное торжество. А когда он служил на подворье в тесном кругу братии, то и богослужения были очень скромными, безо всякого пафоса.
📖 То, что положено по Уставу читать предстоятелю, митр. Филарет читал сам. В том числе и шестопсалмие. Иногда читал и то, что по Уставу читает только чтец (паремии, Апостол).
❓Что касается вчерашнего вопроса, то его предыстория вкратце такова. Практика служения утрени вечером впервые появилась в нашей Церкви в XIX в. Ещё в XVIII в. службы совершались обычно трижды в день: в 3-5 утра — утреня, в 8-10 — часы и литургия, в 15-16 — вечерня. Такой распорядок был как в монастырях, так и на приходах. Однако в XIX в. ритм жизни в столицах стал препятствовать старому богослужебному графику. Как следствие, в Санкт-Петербурге и в Москве возникла практика служить утреню вечером, чтобы собираться на службы два раза в сутки, а не три. Это нововведение прижилось не сразу. Многие церковные авторитеты были его противниками. В частности, митр. Московский Филарет запрещал в своей Московской епархии служить подобным образом, упрекая священнослужителей в лености. Но несмотря на сопротивление, к началу XX в. в России утреня совершалась утром почти только в одних монастырях. Св. Иоанн Кронштадский был один из немногих, кто в конце XIX — начале ΧΧ вв. ещё служил утреню утром. В его время это уже была редкость.
Таким образом,
✅ свт. Филарет относился к богослужению ревностно, старался служить часто;
🧠 к Уставу относился неформально, с рассуждением, сообразуясь с обстоятельствами;
🙅♂️ время совершения утрени святитель не считал маловажным вопросом и при всей его гибкости он всё же запрещал перенос утрени на вечер в своей епархии.
🗓 Митр. Филарет служил часто — 10-15 раз в месяц, хотя его здоровье было довольно слабым. Такой график служб давался ему нелегко. Нередко по болезни он отменял запланированные богослужения, о чём очень скорбел. Если бы позволяло здоровье, он служил бы чаще.
📐 К уставным требованиям митр. Филарет относился достаточно гибко. Старался руководствоваться не столько формальными предписаниями Типикона, сколько чувством меры, красоты, пониманием строя богослужения и его влиянием на молящихся.
🎉 В торжественные и особые дни митр. Филарет служил пышно и празднично, выражая этим молитвенный порыв Церкви, общецерковное торжество. А когда он служил на подворье в тесном кругу братии, то и богослужения были очень скромными, безо всякого пафоса.
📖 То, что положено по Уставу читать предстоятелю, митр. Филарет читал сам. В том числе и шестопсалмие. Иногда читал и то, что по Уставу читает только чтец (паремии, Апостол).
❓Что касается вчерашнего вопроса, то его предыстория вкратце такова. Практика служения утрени вечером впервые появилась в нашей Церкви в XIX в. Ещё в XVIII в. службы совершались обычно трижды в день: в 3-5 утра — утреня, в 8-10 — часы и литургия, в 15-16 — вечерня. Такой распорядок был как в монастырях, так и на приходах. Однако в XIX в. ритм жизни в столицах стал препятствовать старому богослужебному графику. Как следствие, в Санкт-Петербурге и в Москве возникла практика служить утреню вечером, чтобы собираться на службы два раза в сутки, а не три. Это нововведение прижилось не сразу. Многие церковные авторитеты были его противниками. В частности, митр. Московский Филарет запрещал в своей Московской епархии служить подобным образом, упрекая священнослужителей в лености. Но несмотря на сопротивление, к началу XX в. в России утреня совершалась утром почти только в одних монастырях. Св. Иоанн Кронштадский был один из немногих, кто в конце XIX — начале ΧΧ вв. ещё служил утреню утром. В его время это уже была редкость.
Таким образом,
✅ свт. Филарет относился к богослужению ревностно, старался служить часто;
🧠 к Уставу относился неформально, с рассуждением, сообразуясь с обстоятельствами;
🙅♂️ время совершения утрени святитель не считал маловажным вопросом и при всей его гибкости он всё же запрещал перенос утрени на вечер в своей епархии.
Великолепная публикация 👇 о характере и о личности свт. Филарета, позволяющая взглянуть на этого святого под более широким углом зрения, чем в нашей последней заметке 👆 про его отношение к богослужению.
Forwarded from Учебный комитет Русской Православной Церкви
Есть святые, которые, как святитель Филарет Московский, как царственные страстотерпцы, как святой праведный отец Иоанн Кронштадтский, при жизни одними были очень любимы и почитаемы, а другие решительно не соглашались признать, что перед ними святой угодник Божий.
Святитель Филарет относится к тем святым, значимость подвига которых для Церкви определяется Евангельским словом «По плодам их узнаете их» (Мф.7:20).
Он был достаточно остер умом, жесток и едок в характеристиках, вовсе не склонен к компромиссным умолчаниям тогда, когда речь шла об общении с людьми. Даже в годы маститой старости его нельзя было назвать благостным тихим дедушкой-архиереем. И когда он, будучи архиереем Божиим, управлял епархией, перед ним трепетали все от последнего священника Московской епархии до викариев включительно, ибо знали, что от святителя всего можно ждать, и никакими человеческими соображениями ничего не добьешься.
Нужно увидеть и узнать плоды деятельности святителя. По управлению епархией, по переводу Священного Писания на русский язык, по тому, как он на своих плечах поднял дело этого перевода и, по сути, возрождения (если не становления) русской богословской науки и московских духовных школ, по тому, как он боролся за соблюдение канонов, становится видно, что он своим подвигом сохранял и спасал будущее Русской Церкви.
Святитель Филарет был одним из тех, кто своим авторитетом утверждал русское старчество.
Святитель был из тех людей, которых никто не мог себе в обычном смысле «присвоить»: ни консерваторы, ни либералы. Казалось бы, консерваторы могли бы порадоваться: каких традиционных монархических взглядов человек, как консервативен! Им, казалось бы, легко записать его в свою партию. А он продвигает идею перевода Священного Писания на русский язык, которая у всех ассоциируется с самой свободомыслящей частью Русской Церкви, на грани допустимого, как казалось тогда другим весьма авторитетным архиереям и святителям.
Другим он кажется достаточно свободомыслящим человеком, когда он отзывается в своих ранних трактатах о западных христианах. Но потом, когда настает время свободомыслия, святитель пишет императору Александру II записку о недопустимости послабления сектам и расколам и о вреде, который от этого проистекает.
Его хотели видеть искренним почитателем Государя и верноподданным, и он сам всей душой хотел таковым быть. Но когда приходил час выбора между верностью Царю Небесному с послушанием царю земному по причине неправд последнего, он всегда выбирал послушность Царю Небесному.
Сегодня день памяти святителя Филарета (Дроздова). Публикуем размышления об этом служителе Триединого Бога протоиерея Максима Козлова.
Святитель Филарет относится к тем святым, значимость подвига которых для Церкви определяется Евангельским словом «По плодам их узнаете их» (Мф.7:20).
Он был достаточно остер умом, жесток и едок в характеристиках, вовсе не склонен к компромиссным умолчаниям тогда, когда речь шла об общении с людьми. Даже в годы маститой старости его нельзя было назвать благостным тихим дедушкой-архиереем. И когда он, будучи архиереем Божиим, управлял епархией, перед ним трепетали все от последнего священника Московской епархии до викариев включительно, ибо знали, что от святителя всего можно ждать, и никакими человеческими соображениями ничего не добьешься.
Нужно увидеть и узнать плоды деятельности святителя. По управлению епархией, по переводу Священного Писания на русский язык, по тому, как он на своих плечах поднял дело этого перевода и, по сути, возрождения (если не становления) русской богословской науки и московских духовных школ, по тому, как он боролся за соблюдение канонов, становится видно, что он своим подвигом сохранял и спасал будущее Русской Церкви.
Святитель Филарет был одним из тех, кто своим авторитетом утверждал русское старчество.
Святитель был из тех людей, которых никто не мог себе в обычном смысле «присвоить»: ни консерваторы, ни либералы. Казалось бы, консерваторы могли бы порадоваться: каких традиционных монархических взглядов человек, как консервативен! Им, казалось бы, легко записать его в свою партию. А он продвигает идею перевода Священного Писания на русский язык, которая у всех ассоциируется с самой свободомыслящей частью Русской Церкви, на грани допустимого, как казалось тогда другим весьма авторитетным архиереям и святителям.
Другим он кажется достаточно свободомыслящим человеком, когда он отзывается в своих ранних трактатах о западных христианах. Но потом, когда настает время свободомыслия, святитель пишет императору Александру II записку о недопустимости послабления сектам и расколам и о вреде, который от этого проистекает.
Его хотели видеть искренним почитателем Государя и верноподданным, и он сам всей душой хотел таковым быть. Но когда приходил час выбора между верностью Царю Небесному с послушанием царю земному по причине неправд последнего, он всегда выбирал послушность Царю Небесному.
Сегодня день памяти святителя Филарета (Дроздова). Публикуем размышления об этом служителе Триединого Бога протоиерея Максима Козлова.
sdamp.ru
Святой митрополит Московский Филарет о государстве, обществе, культуре
Святитель Филарет относится к числу святых, кто при жизни и отчасти
после смерти был предметом человеческих пререканий и преткновений, пережил
любовь и почитание со стороны одних и неприятие, и отталкивание со стороны
других.
после смерти был предметом человеческих пререканий и преткновений, пережил
любовь и почитание со стороны одних и неприятие, и отталкивание со стороны
других.
Forwarded from Woman in Church
С годами открывается немного образ святителя Филарета, отурывается фактурно, сложно. Икона его личности прописывается с совершенно уникальными чертами характера.
Святой, благоговение к опыту которого проистекает не потому что он был весь такой хорошенький и правильненький.
Яркий, сильный, мудрый человек, знающий, где в жизни место Бога, где -- Церкви, а где -- всего остального.
Святой, благоговение к опыту которого проистекает не потому что он был весь такой хорошенький и правильненький.
Яркий, сильный, мудрый человек, знающий, где в жизни место Бога, где -- Церкви, а где -- всего остального.
Telegram
Gloria in excelsis Deo
Богослужение свт. Филарета (Дроздова)
🗓 Митр. Филарет служил часто — 10-15 раз в месяц, хотя его здоровье было довольно слабым. Такой график служб давался ему нелегко. Нередко по болезни он отменял запланированные богослужения, о чём очень скорбел. Если…
🗓 Митр. Филарет служил часто — 10-15 раз в месяц, хотя его здоровье было довольно слабым. Такой график служб давался ему нелегко. Нередко по болезни он отменял запланированные богослужения, о чём очень скорбел. Если…
🎉Дорогие читатели, поздравлю вас с тем, что вас уже более 1000! Спасибо вам за внимание к нашим скромным любительским заметкам о богослужении! По традиции — подборка рекомендуемых каналов:
Chudo-iva (Андрей Ефанов) — проповеди, ответы на вопросы и мн. другое.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы) — глубокая аналитика и точные формулировки от епископа-математика.
liturcorpora — ткань богослужебных текстов: компьютерные исследования и богословско-филологические заметки.
Prichod.ru — Новости приходской жизни, статьи и интервью о жизни в Церкви, всё живо и с юмором 🥳
Rebrik sacerdos — интересные мысли и зарисовки приходской жизни от прот. Александра Авдюгина.
Woman in Church — великолепная Евгения Жуковская, alive & true!
Афанасьев — православный журналист с активной гражданской позицией.
Быть — лютеранин, у которого многим есть чему поучиться.
Веруем, потому говорим! — отличный миссионерский проект!
Владимир Легойда — официальная информация в живой подаче, анонсы "Парсуны", новости и многое другое.
Владислав Ковынев — грамотный и эрудированный библеист-католик.
Гусыня — затрудняюсь описать в двух словах, но другого такого 👍 канала Вы не найдёте!
Дела Церкви — Синодальный отдел по благотворительности.
Деревня Великановка — оригинальные размышления о. Павла Великанова.
Дневник филиппинского священника — любопытнейшие заметки иеромон. Корнилия.
Добротолюбие 📜 — о молитве серьёзно.
Домашняя Церковь — видео о смысле богослужении от о. Вадима Коржевского.
Записки миссионера из Томска — реальная миссия.
Игумен Нектарий (Морозов) — теперь и в телеграме!
Каталог православных каналов — рейтинги, представления новых каналов и мн. др.
Корнилий Сотник — думающий и активный мирянин.
Костромская духовная семинария — очень разнообразный и интересный контент.
Лабарум. Сим победиши — глубокая аналитика и чёткий православный ответ на острые вопросы и вызовы времени.
Православие в Телеге — о. Владислава Берегового и так ведь все знают, да?
Митрополит Амвросий — нестандартные, искренние и глубокие размышления.
Научпоп — всегда открытый к диалогу о. Александр Данилов.
ОВЧА — прот. Александр Овчаренко.
«Паки и паки...» — лучший телеграм-ресурс о церковнославянском языке.
Православный — простой и доступный канал для тех, кто делает первые шаги в вере.
Православный канал — более насыщенный и информативный канал для той же аудитории.
Православный футуролог — оригинально, неожиданно и интересно!
СЛОВО — духовные рассуждения прот. Вячеслава Фомина + непередаваемая красота Кавказа.
Теолог в парикмахерской — субъективно, этим и интересно.
Учебный комитет Русской Православной Церкви — новинки научно-церковной лит-ры, новости духовного образования и в качестве бонуса — неподражаемые викторины 😉
Читаем святых отцов — цитаты самых разных авторов.
ЧТО БОГ Сочетал — замечательный канал о православной семье.
Chudo-iva (Андрей Ефанов) — проповеди, ответы на вопросы и мн. другое.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы) — глубокая аналитика и точные формулировки от епископа-математика.
liturcorpora — ткань богослужебных текстов: компьютерные исследования и богословско-филологические заметки.
Prichod.ru — Новости приходской жизни, статьи и интервью о жизни в Церкви, всё живо и с юмором 🥳
Rebrik sacerdos — интересные мысли и зарисовки приходской жизни от прот. Александра Авдюгина.
Woman in Church — великолепная Евгения Жуковская, alive & true!
Афанасьев — православный журналист с активной гражданской позицией.
Быть — лютеранин, у которого многим есть чему поучиться.
Веруем, потому говорим! — отличный миссионерский проект!
Владимир Легойда — официальная информация в живой подаче, анонсы "Парсуны", новости и многое другое.
Владислав Ковынев — грамотный и эрудированный библеист-католик.
Гусыня — затрудняюсь описать в двух словах, но другого такого 👍 канала Вы не найдёте!
Дела Церкви — Синодальный отдел по благотворительности.
Деревня Великановка — оригинальные размышления о. Павла Великанова.
Дневник филиппинского священника — любопытнейшие заметки иеромон. Корнилия.
Добротолюбие 📜 — о молитве серьёзно.
Домашняя Церковь — видео о смысле богослужении от о. Вадима Коржевского.
Записки миссионера из Томска — реальная миссия.
Игумен Нектарий (Морозов) — теперь и в телеграме!
Каталог православных каналов — рейтинги, представления новых каналов и мн. др.
Корнилий Сотник — думающий и активный мирянин.
Костромская духовная семинария — очень разнообразный и интересный контент.
Лабарум. Сим победиши — глубокая аналитика и чёткий православный ответ на острые вопросы и вызовы времени.
Православие в Телеге — о. Владислава Берегового и так ведь все знают, да?
Митрополит Амвросий — нестандартные, искренние и глубокие размышления.
Научпоп — всегда открытый к диалогу о. Александр Данилов.
ОВЧА — прот. Александр Овчаренко.
«Паки и паки...» — лучший телеграм-ресурс о церковнославянском языке.
Православный — простой и доступный канал для тех, кто делает первые шаги в вере.
Православный канал — более насыщенный и информативный канал для той же аудитории.
Православный футуролог — оригинально, неожиданно и интересно!
СЛОВО — духовные рассуждения прот. Вячеслава Фомина + непередаваемая красота Кавказа.
Теолог в парикмахерской — субъективно, этим и интересно.
Учебный комитет Русской Православной Церкви — новинки научно-церковной лит-ры, новости духовного образования и в качестве бонуса — неподражаемые викторины 😉
Читаем святых отцов — цитаты самых разных авторов.
ЧТО БОГ Сочетал — замечательный канал о православной семье.
Telegram
Chudo-iva
Взираю на мир и плáчу.
Личный взгляд на Православие и происходящее на маленькой планете Земля.
Канал протоиерея Андрея Ефанова
Для обратной связи автора данного канала можно найти по номеру +79067407023
https://mynickname.com/id364486
Личный взгляд на Православие и происходящее на маленькой планете Земля.
Канал протоиерея Андрея Ефанова
Для обратной связи автора данного канала можно найти по номеру +79067407023
https://mynickname.com/id364486
Дорогие подписчики, всех поздравляем с воскресным днём и памятью свт. Николая Чудотворца! Многие знают тропарь этому святому ("Правило веры и образ кротости..."), но немногие до конца его понимают. На сайте "Экзегет" есть хорошее объяснение наиболее сложных мест этого тропаря.
UPD: есть и другое объяснения данного тропаря, которое приводит на своём канале игум. Силуан (Туманов). Сложно сказать, какое из них более правильное (с "Экзегета" или игум. Силуана). Пока понятно только то, что это вопрос не столько перевода, сколько толкования. Подробности — в комментариях.
UPD: есть и другое объяснения данного тропаря, которое приводит на своём канале игум. Силуан (Туманов). Сложно сказать, какое из них более правильное (с "Экзегета" или игум. Силуана). Пока понятно только то, что это вопрос не столько перевода, сколько толкования. Подробности — в комментариях.
Экзегет
О чём напоминает тропарь святителю Николаю Чудотворцу?
Новость: О чём напоминает тропарь святителю Николаю Чудотворцу?
🚣 Два весла богослужебной ладьи
Если смотреть на наше современное богослужение с исторической точки зрения, то можно заметить влияние двух традиций: ⛪️ кафедрального богослужения (например, Софии Константинопольской, но не только) и 📿 монашеского богослужения.
В кафедральных городских соборах богослужение носило пышный, торжественный, изысканный характер, являло собой торжество православия. В монастырях, напротив, богослужение было крайне аскетичным, являясь образцом смирения и сдержанности.
Со временем эти две традиции, взаимодействуя друг с другом, органично соединились и образовали нечто единое целое. Однако если брать службы суточного круга, то одни из них носят ярко выраженный кафедральный характер, а другие — монашеский. Определить, к какому из двух типов относится та или иная служба, поможет таблица:
Если смотреть на наше современное богослужение с исторической точки зрения, то можно заметить влияние двух традиций: ⛪️ кафедрального богослужения (например, Софии Константинопольской, но не только) и 📿 монашеского богослужения.
В кафедральных городских соборах богослужение носило пышный, торжественный, изысканный характер, являло собой торжество православия. В монастырях, напротив, богослужение было крайне аскетичным, являясь образцом смирения и сдержанности.
Со временем эти две традиции, взаимодействуя друг с другом, органично соединились и образовали нечто единое целое. Однако если брать службы суточного круга, то одни из них носят ярко выраженный кафедральный характер, а другие — монашеский. Определить, к какому из двух типов относится та или иная служба, поможет таблица:
В качестве лёгкого домашнего упражнения можно попробовать самому определить тип каждой службы суточного круга. Кто забыл, какие у нас есть службы, может освежить в памяти, например, по относительно краткому и абсолютно понятному очерку А. С. Кашкина.
UPD: в обсуждениях обнаружилось, что употребляемая терминология не совсем точна, а некоторые критерии спорны. Со временем мы поправим этот пост, а пока можете почитать уточняющие комментарии.
UPD: в обсуждениях обнаружилось, что употребляемая терминология не совсем точна, а некоторые критерии спорны. Со временем мы поправим этот пост, а пока можете почитать уточняющие комментарии.
🎉 🥳 🎊 Да, это👇 такая радость, на которую мы и не надеялись! Заходим и подписываемся!!!!
Forwarded from Woman in Church
Радостная весть: в телеграм зашел один из лучших литургистов наших дней священник Михаил Желтов.
Давно пора, отче =) Приглашаю в гости к отцу Михаилу всех, кому дороги богослужение и устав.
Давно пора, отче =) Приглашаю в гости к отцу Михаилу всех, кому дороги богослужение и устав.
Telegram
Индиктион
свящ. Михаил Желтов. Пояснения к службам праздников
Адрес для комментариев: michael.zheltov@yandex.ru
Адрес для комментариев: michael.zheltov@yandex.ru
Рождественский листок_3.3.pdf
862.7 KB
Дорогие подписчики, предлагаем вам праздничный рождественский буклет для раздачи всем, приходящим в храм. Правда, до Рождества Христова осталось совсем немного рабочих дней, но, надеемся, вы всё же успеете распечатать буклет до праздника.
Если печатать на обычном принтере, то по краям будут оставаться белые поля по 5 мм, что не очень красиво. Поэтому лучше печатать в типографии — тогда полей не будет.
Если печатать на обычном принтере, то по краям будут оставаться белые поля по 5 мм, что не очень красиво. Поэтому лучше печатать в типографии — тогда полей не будет.
Поздравляем о. Димитрия с двухлетием! Хороший канал: сообщения хоть редкие, но всё по делу, актуально и разумно, спокойно и в то же время проникновенно, и, главное, по-доброму. Рекомендую!
Telegram
Записки отца Димитрия
Время стремительно. Уже два года как был создан этот канал.
Благодарю всех, кто проявляет к нему интерес. Для меня этот опыт немаловажен и всегда радостно узнать, что есть добрый отклик.
По традиции, хотел бы отдельно отметить каналы, которые читаю сам…
Благодарю всех, кто проявляет к нему интерес. Для меня этот опыт немаловажен и всегда радостно узнать, что есть добрый отклик.
По традиции, хотел бы отдельно отметить каналы, которые читаю сам…
Первая тема среды в Октоихе — Крест Господень. Причём по древней церковной традиции воспоминание о Кресте неразрывно связано с воспоминанием о Воскресении и его плодах — бессмертии, искуплении и проч.
В приведённом тропаре из канона проводится параллель между Адамом и Христом, Которого ещё Павел назвал вторым Адамом. Из-за грехопадения первый Адам стал смертным и передал по наследству смертность всем своим потомкам. Но Второй Адам Своей Крестной Жертвой победил смерть: "Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут." (1 Кор. 15:21-22)
В приведённом тропаре из канона проводится параллель между Адамом и Христом, Которого ещё Павел назвал вторым Адамом. Из-за грехопадения первый Адам стал смертным и передал по наследству смертность всем своим потомкам. Но Второй Адам Своей Крестной Жертвой победил смерть: "Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут." (1 Кор. 15:21-22)
Глядя на эти цифры, мне хочется поблагодарить всех тех, кто внёс тот или иной вклад в этот канал — как в его содержание, так и в его продвижение.
Прежде всего, я благодарен тому, кто вдохновил/понудил :)) меня выйти на это поприще и тому, кто придумал для канала название. Также я благодарен тем, кто помогает писать посты (а некоторые и сами пишут), тем, кто подсказывает идеи, моим «нулевым читателям», а также моей помощнице по картинкам. Спасибо вам, Александр, Анна, Виктория, Георгий, Мария и Сергей! Надеюсь на вашу помощь и будущем. Также я всегда рад новым помощникам. Хотелось бы, чтобы этот канал был плодом нашего общего творчества.
Отдельная благодарность художнику Елене Родионовой, батик которой использован в качестве эмблемы канала.
Также я благодарен всем комментаторам и критикам. Обратная связь для меня очень важна, все пожелания и замечания я стараюсь учитывать.
Кроме того, хочу поблагодарить админов каналов, которые поддержали меня в самом начале, когда все мои подписчики были — два-три десятка друзей и знакомых. Я никогда не был блогером, никого в телеграме не знаю, образование у меня так себе, никакого особо уникального контента предложить не могу — до маститых литургистов, таких как о. Михаил Желтов, мне очень далеко. Поэтому в том, что наш канал всё-таки «выстрелил» и нашёл своих читателей, огромная заслуга тех, кто поверил в никому не известного о. Константина из Дубны и поддерживал репостами в первые месяцы — прежде всего Евгении Жуковской и Prichod.ru, Павла Даровского, игум. Евфимия, а позже — вл. Саввы.
Вообще, мне очень нравится атмосфера поддержки и взаимопомощи в православном сегменте телеграма. Тут нет конкуренции, а есть общая работа над единым делом, которую каждый выполняет по-своему и в своей области, в соответствии с данными ему от Бога талантами и возможностями. Лично меня эта дружественная атмосфера очень вдохновляет. Надеюсь, православный телеграм не потеряет её в будущем году.
Спасибо и вам, рядовые читатели, что вы находите время читать нас! Хотелось бы, чтобы для каждого из вас, независимо от вашего уровня, богослужение становилось всё более интересным, понятным, близким и родным. Надеюсь, наши любительские заметки этому хоть как-то способствуют.
В общем, спасибо всем — тем, кто помогает, и тем, кто не помогает, а также тем, кто читает, и тем, кто не читает :)) С наступающим Новым годом! 🎄☃️🍾
Прежде всего, я благодарен тому, кто вдохновил/понудил :)) меня выйти на это поприще и тому, кто придумал для канала название. Также я благодарен тем, кто помогает писать посты (а некоторые и сами пишут), тем, кто подсказывает идеи, моим «нулевым читателям», а также моей помощнице по картинкам. Спасибо вам, Александр, Анна, Виктория, Георгий, Мария и Сергей! Надеюсь на вашу помощь и будущем. Также я всегда рад новым помощникам. Хотелось бы, чтобы этот канал был плодом нашего общего творчества.
Отдельная благодарность художнику Елене Родионовой, батик которой использован в качестве эмблемы канала.
Также я благодарен всем комментаторам и критикам. Обратная связь для меня очень важна, все пожелания и замечания я стараюсь учитывать.
Кроме того, хочу поблагодарить админов каналов, которые поддержали меня в самом начале, когда все мои подписчики были — два-три десятка друзей и знакомых. Я никогда не был блогером, никого в телеграме не знаю, образование у меня так себе, никакого особо уникального контента предложить не могу — до маститых литургистов, таких как о. Михаил Желтов, мне очень далеко. Поэтому в том, что наш канал всё-таки «выстрелил» и нашёл своих читателей, огромная заслуга тех, кто поверил в никому не известного о. Константина из Дубны и поддерживал репостами в первые месяцы — прежде всего Евгении Жуковской и Prichod.ru, Павла Даровского, игум. Евфимия, а позже — вл. Саввы.
Вообще, мне очень нравится атмосфера поддержки и взаимопомощи в православном сегменте телеграма. Тут нет конкуренции, а есть общая работа над единым делом, которую каждый выполняет по-своему и в своей области, в соответствии с данными ему от Бога талантами и возможностями. Лично меня эта дружественная атмосфера очень вдохновляет. Надеюсь, православный телеграм не потеряет её в будущем году.
Спасибо и вам, рядовые читатели, что вы находите время читать нас! Хотелось бы, чтобы для каждого из вас, независимо от вашего уровня, богослужение становилось всё более интересным, понятным, близким и родным. Надеюсь, наши любительские заметки этому хоть как-то способствуют.
В общем, спасибо всем — тем, кто помогает, и тем, кто не помогает, а также тем, кто читает, и тем, кто не читает :)) С наступающим Новым годом! 🎄☃️🍾