Помимо врожденных черт внешность персонажей состоит еще и из их одежды. Многие, начитавшись в низкопробных произведениях бессмысленных и беспощадных описаний нарядов вплоть до последней пуговицы на манжете, твердо убедились в том, что описания одежды не нужны, но здесь придется не согласиться.

Одежда героя – это мир вокруг него. Один раз описав одежду, можно сразу рассказать об эпохе, климате и настроениях в обществе. Упомянув набедренную повязку из шкуры и костяной браслет, автор сразу погружает читателя в каменный век, одинаковые костюмы наводят на мысли об униформе и уравниловке, а пестрые купальники отправляют читателя на курорт. Здесь я еще разок вспомню Люциду Аквилу, у которой все клан носят одежду определенных цветов, а сам стиль их нарядов – лихое смешение восточных и западных мотивов, как собственно, и вся культура ее вымышленного мира.

Одежда это еще и социальный статус. Военные носят форму, а врачи – белые халаты. Бедняки будут одеты в лохмотья, а аристократы в шелка. Александру Дюма не надо писать «капитан де Тревиль был богат», когда он уже описал расшитый жемчугом камзол капитана. Жемчуг падает, оторвавшись, а де Тревиль даже не наклоняется, чтобы его подобрать.

Справедливости ради, военные дома переодеваются в пижамы и тапочки, а богачам ничто не мешает носить джинсы и футболки, но такой разрыв шаблона тоже играет на восприятие читателя. У Драгунского, например, в рассказе «Расскажите мне про Сингапур», главный герой впервые увидев капитана дальнего плавания в пижаме вместо кителя, оказывает разочарован. А в «Канашибари» сестер Шэн разодетая как куколка Кандзаки Йоко отлично дерется и ловко выживает в кайданах, вопреки стереотипам о модницах.

Наконец, одежда это действие и сюжет. То, что надето на персонажа влияет на постановку отдельных сцен. В карманах и под курткой можно что-то спрятать, за капюшон дернуть, юбку задрать, а заколкой для волос пырнуть противника. И чтобы описать, как герой вынул ножик из кармана, нужно сначала сказать, что у героя этот самый карман был.

Кстати о картинах и обнаженной натуре. Всем известна фреска "Страшный суд" Микеланджело, но знаете ли вы, что ее тоже цензурили за излишнюю наготу?

В 1563 году прошел Тридентский церковный собор, ужесточивший требования к "пристойности" религиозного искусства, а уже в 1565 Папа Римский Пий IV поручил художнику Даниэле да Вольтерре убрать с фрески обнаженку.

Вольтерра задрапировал тела святых, грешников и ангелов лентами, набедренными повязками и облаками. Он был другом Микеланджело и старался не испортить его работу. Увы, жители Италии все равно осудили цензуру великой фрески и осмеяли правки.

Вольтерра был талантливым художником, создал "Снятие с креста" и конный памятник Генриху II, но запомнился в веках под насмешливым прозвищем "Braghettone" - Штанописец. В Италии этим словом до сих пор называют людей, усердно пытающихся что-то спрятать.

#интересные_факты@plotline5

Все любят приключенческие фильмы о великих открытиях и конспирологические сюжеты про загадки древности. Сегодня я расскажу вам историю человека, способного заткнуть за пояс Индиану Джонса и сценариста Рен-ТВ одновременно. Встречайте, Юрий Кнорозов - человек расшифровавший письменность майя!

#интересные_факты@plotline5

В 1941 году студент-египтолог Кнорозов вместо того, чтобы эвакуироваться, остался в блокадном Ленинграде. В местной библиотеке он нашёл две книги:

• «Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланды (1566) — записки монаха, пытавшегося «перевести» иероглифы майя в латинские буквы;

• «Кодексы майя» — репродукции трёх уцелевших рукописей.

В 1944 Юрия призвали на фронт, и работа была отложена, но в 1946 году он вернулся домой и снова взялся за исследование.

До Кнорозова считалось, что знаки майя это либо пиктограммы (каждая картинка обозначает предмет), либо идеограммы (картинка обозначает идею). Он же доказал: это фонетико-силлабическое письмо, где каждый знак передает один слог.

Ключом стал иероглиф, который де Ланда назвал «буквой М». Кнорозов заметил: этот знак встречается в словах, связанных с взрослением и созреванием плодов. Сопоставив его с мифами майя, он определил, что это бог кукурузы Хун Хунахпу. Сам по себе знак читался как "а" или "ха" и обозначал жизнь.

В 1952 г. Кнорозов опубликовал статью, где дешифровал 30 знаков, но научный мир не признал его открытие и презрительно назвал «советской фантазией». В 1955 г. Кнорозов представил диссертацию, на защите которой объяснил значения 250 знаков языка майя и перевел стелу из древнего города Паленке. Оппоненты проголосовали «за» единогласно. Ему сразу присвоили степень доктора наук, минуя кандидатскую.

С помощью открытия Кнорозова были переведены календари майя. Они оказались вовсе не календарями, а историческими хрониками и биографиями правителей. Ученые выясли, что у майя была система счёта с нулём и точные астрономические расчёты небесных явлений. Также были переведены многие литературные произведения.

В 1995 Кнорозов получил орден Ацтекского Орла (высшая награда Мексики для иностранцев) — за то, что «вернул голос народу майя». В мексиканском городе Мерида ему стоит памятник с надписью: «Сердцем пребываю в Мексике, как в своём доме».

Кнорозов работал в Ленинградском институте этнографии в компании кошки Аси (полное имя - Аспид). Он называл ее своим соавтором, и на памятнике они изображены вместе.

Я упоминала "Сообщение о делах в Юкатане" Диего де Ланды, на который опирался в работе Кнорозов. История этой книги эпохи покорения Юнжной Америки испанцами трагична.

Диего де Ланда — францисканский монах, прибывший на Юкатан в 1549 году. Он управлял Юкатаном железной рукой, пытал и истреблял местное население (под пытками погибло 157 человек, в результате преследований - около 6300), уничтожал "еретические" кодексы майя, их идолы и ритуальные предметы.

#интересные_факты@plotline5

В результате, его даже судила инквизиция - за превышение полномочий. Де Ланда отделался семилетним покаянием в монастыре, а через два года был освобожден досрочно и снова вернулся в Мексику, в сане епископа. Впрочем, годы в монастыре остудили пыл монаха и в пытках он больше замечен не был. Вместо физического истребления он принялся обращать местное население в католицизм.

Оригинал его рукописи о жизни майя утерян, но сохранились копии. Де Ланда подробно описал географию и историю завоевания Юкатана, культуру и религию майя. Он описал местные календари (365-дневный хааб, 260-дневный цолькин), циклы в 52 года, а также игру пок-та-пок, ставшую прообразом баскетбола, и рецепт какао.

Де Ланда пытался расшифровать местную письменность, но, в отличие от Кнорозова не догалался, что знаки майя обозначают не буквы, а слоги. Он описал 29 знаков и ошибочно сопоставил их с буквами испанского языка, посчитав, что голова орла должна читаться как "а", а лист как "ле". Увидев ошибку де Ланды, Кнорозов и начал разрабатывать идею слогового письма майя.

В 2002 году на Юкатане был открыт памятник Диего де Ланде. Потомки колонизаторов считают его выдающимся этнографом. Но те местные жители, в чьих жилах течет кровь майя постамент не оценили - для потомков завоеванного народа он навсегда останется палачом.

С сегодняшнего дня начинается писательский челлендж "Лето в чернилах", так что ждите рассказов по темам челленджа

По этому случаю в группе открываются комментарии

https://telegra.ph/Pismo-bez-adresa-06-01

А вот и первый рассказ по флешмобу! Считайте его пилотной серией, потому что про этих ребят я собираюсь писать долго и со вкусом. Внешности персонажей пока нет, но при первой же возможности покажу вам и Машу, и Женю, и Михаила.

#драконий_движ
#лето_в_чернилах
#писательский_челлендж
#марафон
#рассказы@plotline5

Небольшая сноска: Эме-Гир - повседневный шумерский язык. Эме-Саль - тайный язык шумеров для ритуалов и магии.

Вчера был международный день детей и это располагает поговорить о детской литературе. Начну сразу с непопулярного мнения – на мой взгляд, нам пора изменить возрастные рейтинги на книги. Нет, нам пора изменить сам взгляд на понятие «детская книга».

Мы как общество привыкли к тому, что детям нельзя читать про жестокость и насилие, про трагедии и ужасные жизненные обстоятельства. В результате, любое упоминание жестоких и трагичных событий неуклонно заставляет рейтинг ползти вверх, и вот на плашке уже стоит 12+, а за ним и 16+. Но, позвольте, откуда тогда детям узнать, об опасностях, если не из книг?

Именно литература позволяла детям посмотреть на опасные ситуации (а зачастую, если книга имела научно-популярный элемент, еще и узнать способ из беды выпутаться), оставаясь дома, в комфортной обстановке. Сейчас, увы, детские книги похожи на произведения для взрослых после нервного срыва – все безопасно настолько, насколько может быть безопасно, и даже больше.

Вспомните старые детские книги:

«Тимур и его команда» – дети и младшие подростки в условиях военного тыла создают волонтерскую организацию.

«Приключения Электроника» – подросток тайно приютил украденного андроида и сначала заставил батрачить на себя, а потом сам об этом пожалел.

«Королевство кривых зеркал» – девочка попадает в параллельный мир и устраивает там революцию.

Раньше в книгах для детей были драма и жестокость, были приключения и опасности. И многие произведения, раньше считавшиеся детскими, сейчас стопроцентно взрослые. А ведь это важно познакомить детей с тем, какие беды случаются на свете. Это и подготовит их к тому, чтобы, повзрослев, встретить трудности лицом, и разовьет эмпатию, показав какой бывает чужая жизнь.

https://telegra.ph/Pravila-06-02-156

В честь дня детей публикую рассказ о детских проблемах с детьми в главных ролях. Интересный факт - это мой первый опыт письма от первого лица.

#рассказы@plotline5

Ладно, беру свои слова назад – у нас хватает хороших книг для детского чтения. Полезных, красиво оформленных, таких, которые можно смело дать в руки ребенку и знать, что он с удовольствием и пользой проведет время. Один нюанс – это научно-популярные книги.

В книжных хватает интересно написанных детских энциклопедий вообще обо всем – о географии (за «Смотри: Байкал!» издательства Самокат я бы в детстве продала душу), истории («Мы живем в Древней Греции» Дубровского или «Я принцесса!» Евгении Гюнтер), обо всех науках в целом («Как создать цивилизацию заново» советую даже взрослым, на случай зомби-апокалипсиса).

Эти книги реально информативнее школьных учебников, интереснее приключенческих романов и красивее иной художественной выставки. Взрослым тоже советую почитать – полный эффект «Фиксиков» и «Смешариков», за полчаса можно узнать больше, чем за 11 лет уроков.

Взрослые люди серьезно задумались о том, что детям нужно подавать знания красочно, а не сухо. Выросло поколение тех, кто засыпал на занятиях, а потом, например, скачивал Assassin’s Creed и обнаруживал, что история Ренессанса – это круто, а все картины да Винчи можно запомнить на раз-два, даже не заучивая их намеренно. И, знаете, это прекрасно.

Рассказы это хорошо, а полноразмерные романы - еще лучше! Особенно если в них есть другие миры, яркая любовная линия и харизматичные главные герои. И, непременно, магическое королевство.

Все это есть в романе "Онемейка" Ирины Астровой. Можно было бы дать здесь рецензию, но лучше меня о книге расскажет цитата из нее, демонстрирующая, как ловко и мастерски автор владеет словом.