{بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ}

قالوا:
أي نجعلها كخُفِ البعير، فلا يتمكنُ من الأعمال اللطيفة.

"ولا موضع أولى بالتكرار للتوكيد من السبب الذي أنزلت فيه:
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
لأنهم أرادوه على أن يعبد ما يعبدون، ليعبدوا ما يعبد، وأبدءوا في ذلك وأعادوا، فأراد الله عزَّ وجلّ حسْم أطماعهم وإكذاب ظنونهم، فأبدأ وأعاد في الجواب، وهو معنى قوله تعالى:
{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}
أي: تلين لهم في دينك فيلينون في أديانهم"


تأويل مشكل القرآن ص 252

‏" أمر المؤمن كُلّه خير، وفوات أمنية لا يعني دائمًا أنها شر صُرف عنك، فقد تكون شيئًا جميلًا حُرمت منه ليستخرج منك عبوديّة الصّبر، وطيب المنطق في البلاء، وحسن العهد بالغيب، ومعرفة قدر الدّنيا، ومقام ما فقدت ".

- بدر الثوعي

قال لقمان لابنه:
يا بُنيَّ بعْ دُنيـاك بآخرتك تَربَحْمهـا جميعًـا، ولا تَبِعْ آخرتك بدُنيـاك تخسرهمـا جميعًـا.

قال ابن عمر -رضي الله عنهما-:
‏ «التقوى أن لا ترى نفسك خيرًا من أحد»

حديثه ﷺ مُعجزة يختلف عن حديث النّاس مهما بلغت فصاحتهم وبلاغتهم، كما قالت أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
‏"إنَّ رسُولَ الله ﷺ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الحديثَ كَسَرْدِكُمْ"

يدبِّر الله عزّ وجلَّ أمرك، ويُهيّئ لكَ الأسباب، يمنع عنك أمرًا تحبّه لتُصرف عن شرٍّ تجهله، ويُغلق عنك بابًا تطمح إليه، ليفتح لك أبواب فضلٍ لم تكن بحُسبانك، فوكِّل أمرك لمدبِّر الأمور وطبِ نفسًا واطمئن ..

تأمَّل قصَّة يوسف عليه السلام وما قاله حين حصل له ما حصل من شدَّة وبلاء بعدما تبيَّن له لُطف الله وسَعة فضله وتدبيره لأموره:
‏﴿إنَّ ربي لطيفٌ لما يشاء إنَّهُ هو العليم الحكيم﴾ يوسف: ١٠٠
‏فعلم الله وحكمته وتدبيره خيرٌ وألطف لنا من اختيارنا.

ستُمطرنَا البشائرُ ذاتَ يومٍ
ويُعظِمُ ربُّنا للصَّبرِ أجرَا

نُأمِّلُ باللَّطيفِ ظُنونَ خيرٍ
ونُوقنُ أنَّ بَعدَ العُسرِ يُسرَا

فما خَابت قُلوبٌ في عَظيمٍ
وما رجَعَ الدُّعَا والكفُّ صِفرَا

كانت اللغةُ العربية مملكةً بلا حاكمٍ حتى جاءها القرآن

الرافعي

إنَّما نَزلَ هذا القُرآنُ لِهدايةِ قلقِ البشرِيّة.

-فريد الأنصاري.

“إياك أن تعتقد بأن عطايا (الواسع) تنحصر في شخص معيّن أو تقتصر على مكان محدّد
‏ستُحيطك عطاياه ولو فارقك من أحببته: ﴿وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما﴾
‏وستشملك هباته ولو انتقلت عن المكان الذي اعتدته: ﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة﴾”.

"شوق يسوقنا إليك يا أرحم الراحمين، شوق يملأ جوانح قلوبنا، مقبلين عليك يالله مبتهلين راجين، أتيناك بقلوب معترفة مقرّة بذنوبها، تائهة في غياهب الخطايا والتقصير، أقبلنا عليك بقلوب مثقوبة مكسورة ترجو لطفك وجبرك، أقبلنا عليك بأماني طال انتظارها، وهموم لا يعجزك زوالها، فلا تردنا خائبين."

"إذا دخل اليقين قلب العبد، وتضرع إلى اللهِ بالدعوة الصادقة؛ عَزَّ على اللهِ أن يتركَه في كربةٍ آلمته، أو حَاجةٍ ضايقته"

-الشنقيطي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:

‏من أحَبَّ أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبَّه
‏بالأخيار، فلينوِ في كلِّ يومٍ تطلعُ فيه الشمس:
‏ •نفع الخلق فيما يسر الله من مصالحهم على يديه

‏•وليُطِع الله في أخذ ما حلَّ وترك ما حرَّم

‏•وليتورَّع عن الشبهات ما استطاع فإنَّ طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيمٌ لا يعدله شيء من أعمال البر.

- كتاب الإيمان الأوسط | صـ ٦٠٩

للغزالي-رحمه الله-عتاب يخاطب فيه النفس المُسوِفّة، ويذكرّها بعاقبة تسويف التوبة، فيقول لها:

" أفتنتظرين يومًا يأتيكِ لا تعسر فيه مخالفة الشهوات؟
هذا يوم لم يخلقه الله قط ولا يخلقه!
فلا تكون الجنةُ قط إلا محفوفةً بالمكاره، ولا تكون المكاره قط خفيفة على النفوس، وهذا محالٌ وجوده، أما تتأملين مذ كم تعدِين نفسكِ وتقولين غدًا غدًا غدًا.. فقد جاء الغد وصار يومًا فكيف وجدته؟!
أما علمتِ أن الغد الذي جاء وصار يومًا كان له حكم الأمس؟
لا بل الذى تعجزين عنه اليوم فأنتِ غدًا عنه أعجزُ وأعجز؛ لأن الشهوة كالشجرة الراسخة التى تعبّدُ العبد بقلعها، فإذا عجزَ العبد عن قلعها للضعف وأخّرها كان كمن عجز عن قلع شجرةٍ وهو شابٌ قوي، فأخّرها إلى سنةٍ أخرى مع العلم بأنّ طول المدة يزيدُ الشجرةَ قوةً ورسوخًا، ويزيدِ القالع ضعفًا ووهنًا، فما لا يقدر عليه في الشباب لا يقدر عليه قطُ في المشيب "

-إحياء علوم الدين (٤١٨/٤)