في الآية الكريمة: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ (١٧) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ (١٨)}
أطال موسى جوابه وفصَّلَ فيه لتلذُّذه بالحوار مع ربِّه، كان يكفي أن يقول: {هي عصايَ}، لكنه أحبَّ ففصَّل❤️

-

{فَهِجْرَتُهُ إلىٰ مَا هَاجَرَ إِلَيْه}

مِيزَانٌ مرعبّ..!!
ٱلنّاس لَا يَعْرِفُونَ عَنْ قَلْبِكَ شَيْئًا, لَكِنَّ قَلْبُكَ يَعْلَمُ إلىٰ أَيُّ أَرْضٍ هَاجَرُ.

ٱللهم هِجْرَةً إِلَيْك, مَقْطُوعَةً عَنْ خَلْقِكَ ٱللهم إنا نَسْأَلُكَ ٱلإخّلاص فِي ٱلقَول وٱلعَمل ...!

°°°


تَرْك شَهوَة مِن الشَّهوات أَنفَع لِلْقلْب مِن صِيَام سنة وقيامهَا.

أبُو سُليْمَان الدَّاراني 🔏🤎

••

جَبرُ الخَواطِر مِن الدِّين.

فِي الصَّحيح أنَّ أبَا بكرٍ "دَخل يَستَأذِن علىٰ رسُول اللّٰه ﷺ، فَوجَد النَّاس جُلوسًا بِبابِه لم يُؤذن لأحَد مِنهُم، فَأذن لأبِي بَكر؛ فَدخَل، ثُمَّ أقبَل عُمر، فَاستَأذن؛ فُأذِن لَه، فَوجَد النَّبيﷺ جَالسًا حَوله نِساؤه واجمًا-مَهمومًا- سَاكتًا، فَقال عُمر: لأقُولنَّ شيئًا أُضحِك النَّبيﷺ..)
=
قَال النَّووي مُعلّقًا علىٰ هَذا الحَديث:

"يُستَحبّ للإنسَان إذا رأىٰ صَاحِبه مَهمومًا حزينًا أن يُحدِّثه بِما يُضحِكه أو يُشغِله ويُطَّيب نفسَه."

وقَال ابنُ حجرٍ كَذلك:

وَفِيه أن المَرء إذا رأىٰ صَاحبه مَهمومًا استَحبَّ لهُ أن يُحدِّثه بما يُزيل هَمّه ويُطَّيب نَفسه❤️!

‏أغيبُ وذو اللطائفِ لا يغيبُ
‏و أرجوهُ رجاءً لا يخيبُ

‏كريم منعِم بر لطيف
‏جميل السترِ للداعي مجيبُ

‏حليمٌ لا يعاجلُ بالخطايا
‏رحيمٌ غيثُ رحمتهِ يصوبُ

‏فيا ملكَ الملوكِ أقلْ عثاري
‏فإني عنكَ أنأتني الذنوبُ

أيُّها القلب لا بأسَ علَيك!
هذا الوَجعُ تَكفير، هذا الدّمع تَطهير، ذلك الفقد خيرٌ.. لا يعلمه إلّا العليم الخبير.

- الرافعي.

بعد ما قضى شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-في السجن ما قضى في آخر عمره، وانفرد في عزلة السجن وحيداً إلا من ضياء كتاب الله، كتب من سجنه الأخير لابن رشيق: "ندمت على ما ضيعت أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن!

قال تعالى: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾

[الأحزاب:40]

من أعمال الخطاط داوود بكتاش.

"لو أن الإنسان يكثر من الإستغفار بـحضور قلب لا مع الغفلة واللهو؛ لكان له شأن غير شأنه الذي يعيشه".

هل الإيمان يُتعَلَّم؟
كثيرا ما يلفت انتباهي هذا الحديث:
عن جندب قال: (كنا مع النبي ﷺ ونحن فتيان حزاورة -أي قاربنا البلوغ- فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا)
وبناء عليه؛ قدمتُ هذه المادة في تعليم حقائق الإيمان؛ بعنوان: (فتعلمنا الإيمان)
‏ https://youtu.be/aDwTkVTx5xA

{بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ}

قالوا:
أي نجعلها كخُفِ البعير، فلا يتمكنُ من الأعمال اللطيفة.

"ولا موضع أولى بالتكرار للتوكيد من السبب الذي أنزلت فيه:
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
لأنهم أرادوه على أن يعبد ما يعبدون، ليعبدوا ما يعبد، وأبدءوا في ذلك وأعادوا، فأراد الله عزَّ وجلّ حسْم أطماعهم وإكذاب ظنونهم، فأبدأ وأعاد في الجواب، وهو معنى قوله تعالى:
{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}
أي: تلين لهم في دينك فيلينون في أديانهم"


تأويل مشكل القرآن ص 252

‏" أمر المؤمن كُلّه خير، وفوات أمنية لا يعني دائمًا أنها شر صُرف عنك، فقد تكون شيئًا جميلًا حُرمت منه ليستخرج منك عبوديّة الصّبر، وطيب المنطق في البلاء، وحسن العهد بالغيب، ومعرفة قدر الدّنيا، ومقام ما فقدت ".

- بدر الثوعي

قال لقمان لابنه:
يا بُنيَّ بعْ دُنيـاك بآخرتك تَربَحْمهـا جميعًـا، ولا تَبِعْ آخرتك بدُنيـاك تخسرهمـا جميعًـا.

قال ابن عمر -رضي الله عنهما-:
‏ «التقوى أن لا ترى نفسك خيرًا من أحد»

حديثه ﷺ مُعجزة يختلف عن حديث النّاس مهما بلغت فصاحتهم وبلاغتهم، كما قالت أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
‏"إنَّ رسُولَ الله ﷺ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الحديثَ كَسَرْدِكُمْ"

يدبِّر الله عزّ وجلَّ أمرك، ويُهيّئ لكَ الأسباب، يمنع عنك أمرًا تحبّه لتُصرف عن شرٍّ تجهله، ويُغلق عنك بابًا تطمح إليه، ليفتح لك أبواب فضلٍ لم تكن بحُسبانك، فوكِّل أمرك لمدبِّر الأمور وطبِ نفسًا واطمئن ..

تأمَّل قصَّة يوسف عليه السلام وما قاله حين حصل له ما حصل من شدَّة وبلاء بعدما تبيَّن له لُطف الله وسَعة فضله وتدبيره لأموره:
‏﴿إنَّ ربي لطيفٌ لما يشاء إنَّهُ هو العليم الحكيم﴾ يوسف: ١٠٠
‏فعلم الله وحكمته وتدبيره خيرٌ وألطف لنا من اختيارنا.