إنّه لم تكن وظيفة الإسلام أن يغيّر عقيدة الناس وواقعهم فحسب، ولكن كانت وظيفته كذلك أن يغيّر منهج تفكيرهم، وتناولهم للتصور وللواقع، ذلك أنّه منهجٌ ربانيٌّ مخالفٌ في طبيعته كلّها لمناهج البشر القاصرة الهزيلة.

-معالم في الطريق| سيد قطب.

في الصحيح عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل».

وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك.

﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقِهم عذاب الجحيم﴾

ما أرحم كلام ربِّنا وما أجمل وقعه! يسكّن القلب ويضم شتات الرُّوح.

إذا كان الحال هكذا ونحن نحن، فكيف لو صرنا كما يحب الله، وكيف لو صفي وعاء القلب لتلقّي ذلك القول العظيم والبرهان المبين؟

اللهم، يا رحمـن يا منان، نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا إلى حبك.
اللهم صل على إمام الأتقياء وسيد الأصفياء صلاةً ننال بها الرضاء، وننجو من الشقاء، صلاةً عليه كما تُحبّ أن يُصلى عليه!

وقَلَّمَا خَلَقَ اللهُ قَلبًا مُغلَقًا مِن كُلِّ جَوَانِبِهِ فلا يُؤَثِّرُ فيه قَولٌ ولا يَصِلُ إليه مَنطِقٌ. هؤلاء الذين طَبَعَ اللهُ على قُلُوبِهِم بكُفرِهِم، وهؤلاءِ لا أمَلَ فيهِم ولا خَيرَ يُرتَجَى مِنهُم. وأكثَرُ القلُوبِ لها مَنافِذُ وأبوابٌ على الدَّاعِي (أو الدَّاعِيَةِ) أنْ يَعرِفَها، فمِنَ الناسِ مَن يَنفَعُ مَعَهُ الإقناعُ بالحُجَّةِ العقليَّةِ، ومنهُم مَن تُفيدُه المَوعِظَةُ العاطِفِيَّةُ، ومَن يَصلُحُ معه الرجاءُ، ومَنْ يُحرِّكُهُ الخَوفُ.

[الشيخ علي الطنطاوي]

المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس، ولين الكلمة، وترك الإغلاظ لهم في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة.

[ابن بطال المالكي]

‏سُبحان الله وبحمده
‏عدد خلقه - ورضا نفسه - وزنة عرشه - ومداد كلماته ..

‏" هذا الذكر من أشمل وأكمل الأدعية وأعظمها أجرا، أوصى به النبيﷺ أم المؤمنين جويرية بنت الحارث وكان قد خرج من عندها في الصبح ثم عاد في الضحى وهي لا زالت تسبح، وقال عن هذا الدعاء:
‏لو وُزن بما قلت من الصبح لوزنهن ".

معنى أن تبقى مخموم القلب ؟

قيل لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم:أيُّ الناسِ أفضلُ ؟ قال:( كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسان ). قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلب ؟ قال:( هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسد ).

والمعنى أن سلامةُ القلبِ وصدق اللسانِ من أجل الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها المسلمُ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجنة ".

قال الإمام ابن القيم:
"فَفِي الْقَلْبِ شَعَثٌ، لَا يَلُمُّهُ إِلَّا الْإِقْبَالُ عَلَى اللَّهِ.
وَفِيهِ وَحْشَةٌ، لَا يُزِيلُهَا إِلَّا الْأُنْسُ بِهِ فِي خَلْوَتِهِ. وَفِيهِ حُزْنٌ لَا يُذْهِبُهُ إِلَّا السُّرُورُ بِمَعْرِفَتِهِ وَصِدْقِ مُعَامَلَتِهِ. وَفِيهِ قَلَقٌ لَا يُسَكِّنُهُ إِلَّا الِاجْتِمَاعُ عَلَيْهِ، وَالْفِرَارُ مِنْهُ إِلَيْهِ. وَفِيهِ نِيرَانُ حَسَرَاتٍ: لَا يُطْفِئُهَا إلا الرضا بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَقَضَائِهِ، وَمُعَانَقَةُ الصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ إِلَى وَقْتِ لِقَائِهِ. وَفِيهِ طَلَبٌ شَدِيدٌ: لَا يَقِفُ دُونَ أَنْ يَكُونَ هُوَ وَحْدَهُ مَطْلُوبَهُ.
وَفِيهِ فَاقَةٌ: لَا يَسُدُّهَا إِلَّا مَحَبَّتُهُ، وَالْإِنَابَةُ إِلَيْهِ، وَدَوَامُ ذِكْرِهِ، وَصِدْقُ الْإِخْلَاصِ لَهُ. وَلَوْ أُعْطِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لَمْ تَسُدَّ تِلْكَ الْفَاقَةَ مِنْهُ أَبَدًا."



"مدارج السالكين" (٣ / ١٥٦)

‏" من عرف الله تعالى صفا له العيش ، وطابت له الحياة ، وهابه كل شيء ، وذهب عنه خوف المخلوقيـن ، وأنس بالله ".

‏- مدارج السالكين ١/٨٢١

تلاوةُ الصَّباح💙

معيّة الله❤️:

﴿ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم مُحسِنونَ ﴾

" متى كان العبدُ مع الله؛ هانت عليه المشاق، وانقلبت المخاوفُ في حقه أمانا، فبالله يهون كل صعب ويسهل كل عسير ويقرّب كل بعيد، وبالله تزول الأحزان والهموم والغموم، فلا هم مع الله، ولا غم مع الله، ولا حزن مع الله ".



- الإمام ابن القيم

" من أراد الثواب الجزيل واسترهان الود الأصيل وتوقع الذكر الجميل فليتحمل من ورود ثقل الردى ويتجرع مرارة مخالفة الهوى فعليه : استعمال الصلة عند القطع والإعطاء عند المنع والحلم عند الجهل والعفو عند الظلم لأنه من أفضل أخلاق أهل الدين والدنيا ".


‏روضة العقلاء لـ ابن حبان

{ وأما الغُلام فَكَانَ أبواه مؤمنين فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغيانًا وكفرا }

‏قال قتادة: قد فرح به أبواه حين وُلد وحزنا عليه حين قُتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما، فليرضَ امرؤ بقضاء الله ،فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خيرٌ له من قضائه فيما يحب.

‏- ابن كثير٣ / ٩٦

‏"والله لو وهبتَ الدنيا بأسرها ومثلها معها، فإن في القلب فراغ لا يملؤه إلا القرب منه سبحانه، وشوقَ إليه لا يسكّنه إلا مناجاته والتعلل بلقياه والنظر إلى وجهه الكريم ، فكل نعمة ناقصة إن خلت مما يقربك من ربك، والغنى كل الغنى في قربه وإن فقدت ما فقدت ".

ربّ إني لِمَا أنزلْتَ إليَّ مِنْ خيرٍ فقير، منطرحاً أمام بابك الكبير، أصرُخُ في الظَّلام أستجير، ياراعي النِّمالِ في الرِّمالِ، وسامِعَ الحصاةِ في قرارةِ الغدير.

— د. سلمان العودة

«فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا»
قال قيس بن الحجاج: أَن يكُونَ صاحبُ المصيبةِ في القومِ لا يُعرفُ مَن هو.

"‏فإنَّك بأعيُننا"

مُجَرَّد مُرورك عَلى تِلكَ الكَلِمة، تَقِف! تنظُرُ فِيها باحثًا عنك بينَ حُروفها، متأمِّلًا ذاكَ الاحتِواء العَجيب الَّذي فيها، وكَم تَحمِلُ "بأعيُننا" مِن جَمال!!

‏أنتَ وقلبُك وكُلُّ شُعورٍ تحمله وكُلُّ حُبٍّ تَعرِفُه، لا يُساوي مقدارَ الحُبِّ الَّذي فِيها، فإن كُنتَ سائلًا أمرًا فاسأَلِ اللهَ منزلة [فإنَّك بِأعيُننا] وزِد عَليها مقامَ [وكَذلك يَجتبيك] ثمَّ لا تَخشَ بَعد ذلِك أحَد.!

- قُصي العُسيلي.

‎
قال الربيع بن أنس:

"علامة حب الله: كثرة ذكره؛ فإنك لا تحب شيئا إلا أكثرت من ذكره".

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

‏سَأل أحدهم رَجلًا صالحًا أن يَدعُو له؛ فَدعا له قائلًا: آنسَك الله بقُربه.. فقَال الرّجل: زِدني !

فقال الرّجل الصَّالح: مِن آنسه الله بقربهِ أعطَاه أربعًا بغيرِ أربَع:
عِلمًا بغيرِ طَلب، وغنًى بِغير مال، وعزًّا بِغير عِشيرة، وأنسًا بِغير جَماعة؛ ألا يَكفيك هَذا؟

فبِكى الرّجل وقَال: بلى والله تَكفي وتَزِيد.

فَاللهُمَّ آنِسنَا بِقُربِك! ❤